包身工教案，高一語(yǔ)文包身工的問(wèn)題

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-05-19 19:23:41 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，高一語(yǔ)文包身工的問(wèn)題
2，包身工這篇文章第一自然段的修辭手法是什么其表達(dá)效果是什么
3，借鑒包身工運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合的表現(xiàn)手法對(duì)包身工晨起場(chǎng)景的描繪
4，包身工里的問(wèn)題
5，包身工文章結(jié)構(gòu)特色
6，求包身工簡(jiǎn)介和筆記

1，高一語(yǔ)文包身工的問(wèn)題

包身工完全失去自己的人身自由，毫無(wú)尊嚴(yán)和權(quán)利可言，她們?nèi)缤瑱C(jī)器一般，被殘酷的資本家肆意剝削。而現(xiàn)在的打工妹，她們有自己的選擇，只是一種工作形式，她們的工作受?chē)?guó)家法律的保護(hù)，她們有自己的權(quán)利。

高一語(yǔ)文包身工的問(wèn)題

2，包身工這篇文章第一自然段的修辭手法是什么其表達(dá)效果是什么

修辭手法是比喻、擬物，作者把包身工的住宿比作蜂房，形象生動(dòng)地說(shuō)明她們住房擁擠，把她們比作生物，又賦予她們動(dòng)物蠕動(dòng)的行為，物化她們，是比喻兼擬物的修辭。揭露她們悲慘的非人生活、更沒(méi)有人格尊嚴(yán)的社會(huì)地位

包身工這篇文章第一自然段的修辭手法是什么其表達(dá)效果是什么

3，借鑒包身工運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合的表現(xiàn)手法對(duì)包身工晨起場(chǎng)景的描繪

試題分析：所謂“面”，就是一般的、概括性的材料；所謂“點(diǎn)”，就是一些典型的人物、典型的事例和典型的細(xì)節(jié)。包身工清早起床的場(chǎng)景，開(kāi)場(chǎng)便是一個(gè)兇惡男人破口大罵，在這叫罵聲中，包身工們出場(chǎng)了，穿衣、提鞋、小便、胡亂地踏在別人身上，半裸體地起來(lái)開(kāi)門(mén)，拎著褲子爭(zhēng)奪馬桶……這里面，作者并沒(méi)有具體刻畫(huà)哪一個(gè)人物，而是速寫(xiě)式地描出人物的群像。這是“面”的描寫(xiě)。“蘆柴棒”做飯以及她名字由來(lái)的描寫(xiě)就是“點(diǎn)”的刻畫(huà)。評(píng)分：沒(méi)用點(diǎn)面結(jié)合的表現(xiàn)手法扣6分；動(dòng)作、語(yǔ)言、細(xì)節(jié)、描寫(xiě)，沒(méi)缺一種扣2分，扣完5分為止；少于兩種修辭扣2分（沒(méi)用修辭扣4分）

借鑒包身工運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合的表現(xiàn)手法對(duì)包身工晨起場(chǎng)景的描繪

4，包身工里的問(wèn)題

答案依次為：C。B。C。

1上文節(jié)選自（夏衍）寫(xiě)的報(bào)告文學(xué)《包身工》2第一段中，飼養(yǎng)一詞的意思本來(lái)就是喂養(yǎng)牲畜，用在這里是說(shuō)明（資本家對(duì)包身工的雇傭關(guān)系僅僅是把他們當(dāng)成牲畜來(lái)飼養(yǎng)和榨取）3第一段中，作者把家鄉(xiāng)養(yǎng)的墨鴨捕魚(yú)的事和用包身工謀利的事進(jìn)行類比，其作用是（揭示資本家和包身工的表面上是正當(dāng)?shù)墓蛡蜿P(guān)系，而實(shí)質(zhì)是赤裸裸的剝削關(guān)系）4第一段括號(hào)的句子是一個(gè)兩重復(fù)句，第一層表示（因果）關(guān)系，第二層表示（遞進(jìn) ）關(guān)系5 第二段中括號(hào)的句子使用了（指代、并列）修辭手法6第二段先指出這里“沒(méi)有”什么，在說(shuō)明這里“有的”是什么，這一正一反的論述，有什么深刻含義？更深刻地揭露書(shū)資本主義制度表面和本質(zhì)的區(qū)別。7 第三段中，“靜寂得死一般的黑夜”是一個(gè)（ b ）a主謂句 b獨(dú)詞句 c陳述句 d感嘆句8“畢竟”這個(gè)詞的作用是（指出結(jié)果的必然性）9“警告”一詞表達(dá)了作者怎樣的思想感情？憤慨和控訴10 “某一些人”指的是（帝國(guó)主義及其買(mǎi)辦們）

5，包身工文章結(jié)構(gòu)特色

點(diǎn)面結(jié)合主輔結(jié)合

文章的結(jié)構(gòu),是文章部分與部分、部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系和外部形式的統(tǒng)一文章都是由中心意思、材料、結(jié)構(gòu)三個(gè)要素組成的。中心意思是文章的“靈魂”，要明確無(wú)誤；材料是“血肉”，要豐富，并能集中地反映中心；結(jié)構(gòu)則是文章的“骨架”，是謀篇布局的手段，是運(yùn)用材料反映中心思想的方法。常見(jiàn)的文章結(jié)構(gòu)方式有四種。 1、并列式：文章各部分的內(nèi)容沒(méi)有主次輕重之分。例如培根的《輪讀書(shū)》，三個(gè)部分分別談到了讀書(shū)的目的、讀書(shū)的方法、讀書(shū)的好處，就是采用并列的結(jié)構(gòu)。 2、總分式；先總述，再分說(shuō)。這種關(guān)系還可以演變?yōu)椤胺帧偂被颉翱偂帧偂钡慕Y(jié)構(gòu)方式。例如《應(yīng)有格物致知的精神》一文采用的就是“總—分—總”的結(jié)構(gòu)：先總說(shuō)“格物”“致知”就是指現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)，即實(shí)地的探察，也就是現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。然后先儒家對(duì)“格物”“致知”意義的曲解和對(duì)“格物”“致知”精神的埋沒(méi)；再闡述科學(xué)發(fā)展為什么需要“格物”“致知”的精神。最后從正反兩個(gè)方面總結(jié)“格物”“致知”精神的重要性。 3、對(duì)照式：文中兩部分內(nèi)容或進(jìn)行對(duì)比，或用這部分內(nèi)容烘托另一部分內(nèi)容。例如魯迅先生的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文，前一部分反面批駁了敵論中的論據(jù)不能證明論點(diǎn)，即中國(guó)人失掉的是“他信力”，發(fā)展的是“自欺力”，而不是“自信力”直接批駁了敵論；后一部分從正面列舉事實(shí)，提出正確的論點(diǎn)，我們中國(guó)人沒(méi)有失掉自信力，間接地批駁了敵論。 4、遞進(jìn)式：文章幾部分內(nèi)容逐層深入。例如《不求甚解》一文，先從“不求甚解”一詞的來(lái)歷談起，分析了陶淵明的讀書(shū)方法，首先要“好讀書(shū)”，二是主張讀書(shū)要會(huì)意。再?gòu)恼磧蓚€(gè)方面舉例說(shuō)明，讀書(shū)應(yīng)當(dāng)重在讀懂書(shū)本的精神實(shí)質(zhì)，而不是尋章摘句。最后進(jìn)一步從正反兩個(gè)方面論證了讀書(shū)“不求甚解”的重要性。

6，求包身工簡(jiǎn)介和筆記

夏衍的報(bào)告文學(xué)，數(shù)量不可謂多，質(zhì)量也并不均衡，但它對(duì)中國(guó)報(bào)告文學(xué)的發(fā)展卻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《光明》創(chuàng)刊號(hào)的社評(píng)曾指出：“《包身工》可稱在中國(guó)的報(bào)告文學(xué)上開(kāi)創(chuàng)了新的記錄。”這“新的記錄”自然不是數(shù)字的突破，而是質(zhì)的變化。《包身工》是真正意義上的報(bào)告文學(xué)，它比較充分、完美地體現(xiàn)出報(bào)告文學(xué)的屬性特色，它既縮短了報(bào)告文學(xué)與小說(shuō)的距離，又在報(bào)告文學(xué)與小說(shuō)之間劃出了嚴(yán)格的界限。夏衍的報(bào)告文學(xué)縮短了和小說(shuō)的距離，并不是說(shuō)他的報(bào)告文學(xué)已經(jīng)小說(shuō)化了，而是說(shuō)他的報(bào)告文學(xué)強(qiáng)化了文學(xué)色彩。他運(yùn)用了小說(shuō)、散文乃至戲劇、電影的一些富有表現(xiàn)力的藝術(shù)手法，使其具有了文學(xué)的形象性、生動(dòng)性和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（一）突出人的主體地位，著重描寫(xiě)、刻畫(huà)富有一定典型意義的人物。“文學(xué)是人學(xué)”，特別是敘事性文學(xué)，是離不開(kāi)人物的描寫(xiě)和刻畫(huà)的，塑造典型人物是這類作品的中心課題。報(bào)告文學(xué)既然是文學(xué)家族的一員，它也應(yīng)毫不例外地把人物刻畫(huà)擺在主體地位。報(bào)告文學(xué)脫胎于新聞紀(jì)實(shí)，因而在其興起的初期，多以報(bào)告事件為中心，其文學(xué)性主要表現(xiàn)在藝術(shù)技巧和文學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用上。夏衍的報(bào)告文學(xué)擴(kuò)展了人物描寫(xiě)和刻畫(huà)的范圍，而且著意通過(guò)富有典型意義的人物來(lái)揭示某些事物的本質(zhì)，使報(bào)告文學(xué)開(kāi)始由以事作為中心向以人物為中心的轉(zhuǎn)變。例如《包身工》，雖然它還帶有濃重的新聞紀(jì)實(shí)色彩，但由于作者著重刻畫(huà)了蘆柴棒、小福子和不知姓名的小姑娘這三個(gè)人物，就極大地增強(qiáng)了作品的文學(xué)性。特別是通過(guò)對(duì)蘆柴棒燒火做飯、被逼帶病出工及下工搜身的三次細(xì)膩的描寫(xiě)，相當(dāng)具體、形象地揭露了包身工制度的罪惡。蘆柴棒這一人物形象，也和其他成功的典型一樣，給人留下了難忘的印象！（二）精于藝術(shù)營(yíng)構(gòu)，對(duì)生活場(chǎng)景和人物形象作逼真的描繪。夏衍的報(bào)告文學(xué)是比較講究藝術(shù)結(jié)構(gòu)的，他改變了過(guò)去通訊、報(bào)導(dǎo)、速寫(xiě)多作線性敘述的單純的結(jié)構(gòu)方式，而使作品的結(jié)構(gòu)富于變化，多姿多彩。如《包身工》巧妙地采用縱橫交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)方法，以包身工一天的生活勞動(dòng)為縱線，收放自如地勾連橫向事件，使全篇宛如一條斑斕的彩帶綴上一串閃光的珍珠，顯得玲瓏剔透、嚴(yán)謹(jǐn)精美。在人物刻畫(huà)和場(chǎng)景的描寫(xiě)上，他善于選擇富有特色的典型的生活片段和細(xì)節(jié)，作特寫(xiě)鏡頭式的具體描繪，增強(qiáng)了作品的可視性和可感性。比如包身工早晨喝粥的情景就描繪得相當(dāng)細(xì)膩、逼真。那對(duì)粥的描寫(xiě)，使你立即感到了豬食；女工們用舌頭舔著淋漓在碗邊外面的粥汁，蹲在路上和門(mén)口就食的情景，使你仿佛聽(tīng)到了她們的饑腸轆轆；至于老板娘用鍋焦、殘粥攪拌清水來(lái)給女工充饑的鏡頭，把包身工豬狗不如的生活揭示得入木三分，不能不引起人們的滿腔悲憤！（三）運(yùn)用多種表現(xiàn)方法，創(chuàng)造主客觀渾然一體的藝術(shù)境界。報(bào)告文學(xué)，無(wú)論是記事的，還是寫(xiě)人的，都是作者在生活中首先有了理性認(rèn)識(shí)或感情沖動(dòng)，帶著自己的觀點(diǎn)、感情來(lái)寫(xiě)的。任何一個(gè)作者都不會(huì)以旁觀者的身份對(duì)故事和人物作純客觀的敘述，而總是把自己的見(jiàn)解和感情遣上筆端，用以說(shuō)服、感染讀者。夏衍的報(bào)告文學(xué)，在主客觀相結(jié)合方面，達(dá)到了渾然一體的高境界。他的作品把敘述、描寫(xiě)、議論、抒情多種表現(xiàn)方法熔于一爐，交錯(cuò)運(yùn)用，并焊接得天衣無(wú)縫，恰到好處。《包身工》是敘事的，它向人們述說(shuō)包身工的悲慘遭遇及工廠主的種種罪惡，但在關(guān)節(jié)處又常常直抒胸臆，將作者自身的深切感受、全部愛(ài)憎和著包身工的血淚一起噴出。有時(shí)他又以鐵一般的事實(shí)和精確的數(shù)據(jù)，對(duì)這種野蠻的包身工制度作出直接的評(píng)價(jià)和深刻的分析。筆法飛靈，情真意切，使作品具有強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性和說(shuō)服力。