倉頡死后，安葬在他的故里今河南南樂，南樂是史姓的祖籍地和發(fā)祥地。上述是常見的兩種安姓的來源，還有第三種來源，即古蘇祿國（現(xiàn)今菲律賓部分地區(qū)）東王后裔，史姓是源于河南的大姓之一，系以官為氏，即古代史官后裔之姓，安陽市目前行政區(qū)劃隸屬河南，歷史上也屬河北，兩省現(xiàn)在界河是漳河（從古代漢語字面上看，河南河北的“河”應(yīng)指黃河，黃河歷史上多次改道），漳河發(fā)源于太行山，歷史上曾經(jīng)水量很大，河運及兩岸經(jīng)濟十分繁榮，舉些例子。

1、河南安陽的史姓傳承于哪里，有什么依據(jù)？

根據(jù)《中華姓氏中原尋根叢書》一書中關(guān)于“史姓起源”一文的作者史定訓(xùn)這樣論述：史姓是源于河南的大姓之一，系以官為氏，即古代史官后裔之姓。史姓就出自黃帝史官倉頡之后，相傳倉頡本姓侯岡，名頡，因創(chuàng)造文字，代替結(jié)繩記事舊法，被尊為史皇和“造字圣人”。黃帝感其對人類的大德，特賜姓倉，倉字繁體為“倉”，意即稱其為“君上一人，人下一君”，

自此，侯岡頡去掉復(fù)姓改為倉頡。倉頡的后代主要分兩大支，其中一支以他的官職為氏，即史氏，另一支則為后來的倉姓。又，史姓出自周大夫史佚之后，春秋時期列國史官亦多以官為氏，史佚是西周初年的史官，起初輔佐武王克商，后又輔助成王，因其終生擔(dān)任周朝太史，歷史上都稱他為史佚。史佚死后，他的后代便以官為氏，稱史氏，并尊崇他為史姓的始祖，

先秦時期實行世卿世祿制度，由于當(dāng)時諸侯國的史官一般都是世襲的，不管他們與史佚有無血緣關(guān)系，其后人都以官為氏，稱史氏。但史佚及其以后的列國史官都不是史姓的肇姓始祖，追本溯源，史姓起始于倉頡之后，倉頡才是史姓的遠古始祖，倉頡死后，安葬在他的故里今河南南樂，南樂是史姓的祖籍地和發(fā)祥地。史氏家族流傳的一首七言口訣歌，較好地概括了史姓的歷史淵源和歷史發(fā)展：史佚之后有史氏，追本溯源到倉頡，

2、你了解殷商文化嗎？你對河南安陽的歷史有多少了解，是從哪里得知的？

關(guān)于殷商文化的知識，書本上、網(wǎng)絡(luò)上有很多可查，這里不多贅述。作為安陽人，我可以補充些見聞，安陽市目前行政區(qū)劃隸屬河南，歷史上也屬河北，兩省現(xiàn)在界河是漳河（從古代漢語字面上看，河南河北的“河”應(yīng)指黃河，黃河歷史上多次改道），漳河發(fā)源于太行山，歷史上曾經(jīng)水量很大，河運及兩岸經(jīng)濟十分繁榮，舉些例子：河南岸漁洋村是古河運碼頭，一村民在村附近撿拾碎陶片碎瓷片碎瓦片，在自己家里建了一個兩間房的博物館，其撿拾的文物經(jīng)鑒定有些可追述到六千年前。

該村向南不遠處就是西高穴村曹操墓，沿該村北漳河向東十幾里河北岸是銅雀臺（鄴城遺址），對應(yīng)的河南岸一廟里有一株兩千年左右的柏樹，據(jù)傳是曹操拴馬樁，位置是古鄴城南端。沿107國道穿過漳河入河北境內(nèi)不遠處路西（京廣鐵路邊上）有蘭陵王墓，繼續(xù)向西南方向幾里遠有天子冢，漳河兩岸類似的大小古墓成千上萬，當(dāng)然盜墓也十分猖獗。

在不太注重文物價值的時期，河兩岸的村民說，別人干農(nóng)活成車往家拉糧食拉秸稈，我們得成車拉文物，扔了又可惜，不清理掉影響種地，因解決河道糾紛問題，不少河南岸的村莊屬河北管轄，我經(jīng)常剛離開安陽市十幾分鐘沒到漳河，手機就提示“河北移動歡迎你”，一不小心就產(chǎn)生漫游費。前面說到的漁洋村向南二十里就是殷墟王陵宮殿遺址，在洹河北岸，對應(yīng)的河南岸就是殷墟遺址，大家都知道是世界文化遺產(chǎn)，

3、中國的安姓祖先是誰？

一般認為安姓姓氏來源有二：其一源自復(fù)姓安國，始祖侯氏，西漢高祖劉邦封其為安國君，后裔遂以安國為姓，如漢武帝時期的安國少季，后裔逐漸將復(fù)姓簡化為安姓；其二源自西域胡國，即昭武九姓中的安國，于唐時內(nèi)附，唐高祖李治曾于原安國地置安息州，子孫遂以安國為姓氏，后亦簡化為安姓，如唐初人安金藏。上述是常見的兩種安姓的來源，還有第三種來源，即古蘇祿國（現(xiàn)今菲律賓部分地區(qū)）東王后裔：古蘇祿國是一個信奉伊斯蘭教的酋長國，國內(nèi)有東王、西王、峒王三王，以東王為主，明永樂年間，在蘇祿國東王的帶領(lǐng)下前往中國朝貢，停留近一個月始返，東王巴都葛叭答剌在行經(jīng)今山東德州時病逝，遂葬于此，長子都馬含繼承東王爵位，遂使團回國，東王妃及次子溫哈剌、三子安都魯?shù)葎t留居中國，為東王守陵，溫哈剌、安都魯遂定居中國，子孫以溫、安為姓，在今山東德州仍有安姓后裔。