亚洲区中文字幕,99在线|亚洲一区二区,国产成人高清精品免费5388

本文目錄一覽

1，名句默寫1 孰能無惑韓愈師說2 n
2，師說一文中如果考默寫哪些句子考到的可能性比較大
3，勸學師說赤壁賦考試中常要默寫的句子
4，師說馬說愛蓮說情景詩默寫

1，名句默寫1 孰能無惑韓愈師說2 n

(1)人非生而知之者(2)葉上初陽干宿雨(3)心遠地自偏(4)使其言皆若出于吾之口(5)吾將上下而求索(6)紙上得來終覺淺(7)苒苒物華休(8)何當共剪西窗燭略

我是來看評論的

名句默寫1 孰能無惑韓愈師說2 n

2，師說一文中如果考默寫哪些句子考到的可能性比較大

1.師者，所以傳道受業解惑也。2.是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 3.是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 4.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。 5.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。背景：《師說》是唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，是說明教師的重要作用，從師學習的必要性以及擇師的原則。抨擊當時士大夫之族恥於從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣。同時，也是對那些誹謗者的一個公開答覆和嚴正的駁斥。作者表明任何人都可以作自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末并以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的作法，時人實不應背棄古道。易考的語句一般是中心句、主旨句。不過還是不要投機取巧，踏踏實實背下來吧。

是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已會考的基本都是有哲理的句子記得師說考的次數不太多

師說一文中如果考默寫哪些句子考到的可能性比較大

3，勸學師說赤壁賦考試中常要默寫的句子

故木受繩則直,金就礪則利。(荀子《勸學》) 君子博學而日參省乎己，。（荀子《勸學》）飄飄乎如遺世獨立，。（蘇軾《赤壁賦》）位卑則足羞，。（韓愈《師說》）生乎吾后，，吾從而師之。（韓愈《師說》），非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（荀子《勸學》）古之圣人，，猶且從師而問焉。（韓愈《師說》）積善成德，，圣心備焉。（荀子《勸學》），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？（蘇軾《赤壁賦》）生乎吾前，，吾從而師之。（韓愈《師說》）順風而呼，，而聞者彰。（荀子《勸學》）哀吾生之須臾，。（蘇軾《赤壁賦》）自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，。（蘇軾《赤壁賦》）士大夫之族，曰師曰弟子云者，。（韓愈《師說》）蚓無爪牙之利，筋骨之強，，下飲黃泉，用心一也。（荀子《勸學》）故不積跬步，。（荀子《勸學》）取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，。（蘇軾《赤壁賦》）是故弟子不必不如師，。（韓愈《師說》）知不可乎驟得，。（蘇軾《赤壁賦》）生乎吾后，，吾從而師之。（韓愈《師說》）登高而招，，而見者遠。（荀子《勸學》）況吾與子漁樵于江渚之上，。（蘇軾《赤壁賦》）是故無貴無賤，無長無少，，師之所存也。（韓愈《師說》）其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，，不絕如縷。（蘇軾《赤壁賦》）巫醫樂師百工之人，。（韓愈《師說》）

勸學師說赤壁賦考試中常要默寫的句子

4，師說馬說愛蓮說情景詩默寫

1.韓愈所說的“師”，有其獨特含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙教師的句子是：彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。2.本文從多個方面進行對比，抨擊“恥學于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？3.本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態度，認為這樣做，最終導致的結果是：小學而大遺，吾未見其明也。4.韓愈認為老師的職能是：師者，所以傳道受業解惑也；擇師的標準是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。5.韓愈眼中的師生關系是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。6.《師說》中士大夫之族恥學于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。 1、《馬說》本文的中心論點是：世有伯樂，然后有千里馬。2、《馬說》中千里馬的悲慘遭遇是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。3、《馬說》中千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。4、《馬說》中千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。5、《馬說》中食馬者“不知馬”的具體表現是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。6、《馬說》中對“食馬者”的無知發出強烈的譴責的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？7、《馬說》中表明愚妄無知，平庸淺薄的統治者對千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。8、《馬說》中表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。9、《馬說》中能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。10、《馬說》中運用設問句表達作者心中感慨的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。11、美往往存在于平凡的事物當中，有時我們為了刻意的追求完美，往往忽略了身邊的美，使其遭受不應有的遭遇，使我們為之遺憾痛心，這種遭遇與《馬說》中千里馬的遭遇相似，相應的句子是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。12、《馬說》中點明伯樂對千里馬的命運起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

《詠雪》原文謝太傅①寒雪日內集②，與兒女講論③文義。俄而雪驟④。公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬⑤。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女⑥，左將軍王凝之⑦妻也。注釋譯文 ①謝太傅：即謝安（320~385），字安石，晉朝陳郡陽夏（現在河南太康）人。做過吳興太守、侍中、吏部尚書、中護軍等官職。死后追贈為太傅。 ②內集：家庭聚會。 ③論：討論 ④驟；迅速 ⑤差可擬：差不多可以相比。 ⑥無奕女：指謝道韞（yùn），東晉有名的才女，以聰明有才著稱。無奕，指謝奕，字無奕。 ⑦王凝之：字叔平，大書法家王羲之的第二個兒子，做過江州刺史、左將軍、會稽內史等。《詠雪》譯文在一個寒冷的下雪天，謝太傅與家人在一起聚會，他跟子侄輩的人講解詩文。不一會兒，雪下得急了，謝太傅高興地說：“這紛紛揚揚的白雪像什么呢?”他兄弟的兒子胡兒說：“把鹽撒在空中差不多可以相比。”太傅大哥的女兒說：“不如比作柳絮隨風飛舞。”謝太傅高興得笑了起來。謝道韞是大哥謝奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。原文世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（dàn，今音為shí）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能盡其材世有伯樂，然后有千里馬。，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。供恭垛枷艸磺訛委番蓮（選自《昌黎先生集 · 雜說》）譯文世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名馬，也只是辱沒在低賤的人手里，和普通的馬一起死在馬廄里，不用“千里馬”的稱號稱呼它。日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石的粟（谷子）。飼養馬的人不懂得根據千里馬能日行千里的食量來喂養它。這樣的馬，即使有日行千里的才能，（但）吃不飽，力氣不足，特殊的本領和英武的體態不能表現在外面，和普通的馬等同尚且都不能得到，又怎么能要求它能日行千里呢？鞭策它不按照駕馭千里馬的方法，喂養它卻不能充分施展出它的才能，聽它嘶鳴卻不能通曉它的意思，握著馬鞭面對著千里馬，說道：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是他們真不識得千里馬啊！注釋 1 伯樂：春秋時人，擅長相（xiàng）馬。