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1，孔子說的關于學生樂學的學習態度的話
2，孔子說的關于做事要有計劃的話
3，孔子的名言故事有什么
4，孔子的名言有哪些

1，孔子說的關于學生樂學的學習態度的話

【原文】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?【譯文】孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?【評析】孔子這句話為我們揭示了一個怎樣才能取得好的學習效果的秘密，那就是對學習的熱愛。不同的人在同樣的學習環境下學習效果不一樣，自身的素質固然是一個方面，更加重要的還在于學習者對學習內容的態度或感覺，正所謂“興趣是最好的老師”。

孔子本人更是因“好學”而對學習充滿興趣，他說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā队阂病罚┻@正是孔子以學為樂，好學不倦，安貧樂道，自強不息的生動寫照。知之者是被動接受，好之者已是主動追求，樂之者則達到癡迷執著的狀態。如果說好之、樂之是孔子主張的學習態度的話，那么“好問”就應該是學習的重要方法之一了?？鬃诱J為，不懂不要裝懂，要“敏而好學，不恥下問”（《公冶長》），這樣才能學到真東西。

孔子說的關于學生樂學的學習態度的話

2，孔子說的關于做事要有計劃的話

子曰：“人無近憂，必有遠慮?！薄墩撜Z·衛靈公》凡事豫則立，不豫則廢?！抖Y記·中庸》一個人不能沒有生活，而生活的內容，也不能使它沒有意義。做一件事，說一句話，無論事情的大小，說話的多少，你都得自己先有了計劃，先問問自己做這件事、說這句話，有沒有意義？你能這樣做，就是奮斗基礎的開始奠定?！鳡枴た突鄯浣ㄔ旆浞康谋绢I使人間的許多建筑師感到慚愧。但最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前已經在自己的頭腦中把它建成了?！R克思雖然計劃不能完全準確地預測將來，但如果沒有計劃，組織地工作往往陷入盲目，或者碰運氣。——哈羅德·孔茨計劃的制定比計劃本身更為重要。 —— 戴爾·麥康基像產品或服務一樣,計劃如果被管理者作為進行戰略決策的工具，那么它本身也必須被加以管理和塑造。 —— 羅伯特·倫茲計劃往往夭折于實施之前，這或者是由于期望太高，或者是由于投入太少。 —— T·J·卡特賴特盡管某一計劃可能由于其最為現實而被選中……其他的主要選擇也不應被忘記。它們可能會是很好的權變方案。 —— 戴爾·麥康基

孔子說的關于做事要有計劃的話

3，孔子的名言故事有什么

孔子的名言故事有:三人行必有我師焉擇其善者而從之擇其不善者而改之意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。敏而好學不恥下問意思是：聰明而好學，向地位比自己低、知識比自己少的人請教而不以為羞恥。這句話表明，要想獲得真知，好學和善問缺一不可，而要做到這兩點，都需要有謙虛的態度。君子坦蕩蕩小人長戚戚意思是：有德者心地平坦寬廣，無德者卻經常局促憂郁。小不忍則亂大謀意思是：小事上不能忍耐,就會壞了大事。溫故而知新可以為師矣意思是：溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。己所不欲勿施于人意思是：自己不想要的東西，切勿強加給別人。

孔子的小故事：孔子東游，見田里放著農具，卻不見農夫，便拾起鋤頭，圍著一顆秧苗，費力的鋤了起來。不一會兒，農夫回來了，一見大怒，憤憤的說：“你為什么鋤我的秧苗？”孔子感到很奇怪，便指著秧苗說：“你看，我鋤的明明是草啊。”沒想到農夫更加惱火的說：“我種的就是喂馬的草！” 孔子不禁目瞪口呆。

孔子的名言故事有什么

4，孔子的名言有哪些

人生態度士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。　　飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。　　賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁贰? 　　賢哉，回也！　　富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；　　不以其道，得之不去也。　　富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。　　有朋自遠方來，不亦樂乎？　　見利思義，見危授命。　　修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。　　可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。　　志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。　　君于疾沒世而名不稱焉。　　夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。　　君子泰而不驕，小人驕而不泰。　　君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。　　君子之仕也，行其義也。　　子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，　　其使民也義。　　君子和而不同，小人同而不和。　　君子矜而不爭，群而不黨。　　君子周而不比，小人比而不周。　　君子坦蕩蕩，小人常戚戚。　　仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。　　放于利而行，多怨。　　求仁而得仁，又何怨。　　質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。　　君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。　　法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說　　乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。　　見善無不及，見不善如探湯。　　君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。　　士而懷居，不足為士矣！兄弟滿意記得加分

不學禮，無以立。　　不學詩，無以言　　其恕乎！己所不欲，勿施于人。　　孔子塑像己欲立而立人，己欲達而達人。　　躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。　　見賢思齊焉，見不賢而內自省也。　　三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。　　居處恭，執事敬，與人忠。　　君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，　　言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？　　行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。　　孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！?a href="/tag/345.html" target="_blank" class="infotextkey">請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。　　君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！　　過而不改，是謂過矣！　　過，則勿憚改。　　不遷怒，不二過。　　人無遠慮，必有近憂。　　無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。　　執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。　　與朋友交，言而有信。　　以文會友，以友輔仁。　　益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。　　君子欲訥于言而敏于行。　　君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。　　巧言亂德，小不忍則亂大謀。　　巧言令色，鮮矣仁。　　剛、毅、木、訥近仁。　　有德者必有言，有言者不必有德。　　聽其言而觀其行。　　君子不以言舉人，不以人廢言。　　古者言之不出，恥躬不逮也。　　君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。　　可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。　　言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。　　好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。　　恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。　　事君，敬其事而后其食。　　禮之用，和為貴。　　不患人之不己知，患不知人也。　　三千人弟子，七十二賢人。　　學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦悅乎？人不知而不慍，不亦君子乎？　　歲寒，然后知松柏之后凋也。　　知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。　　是可忍，孰不可忍？　　士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。　　發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至云爾。　　飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。　　賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。　　賢哉，回也！　　富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；　　不以其道得之，不去也。　　富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。　　見利思義，見危授命。　　修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。　　可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。　　志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。　　君于疾沒世而名不稱焉。　　夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。　　君子泰而不驕，小人驕而不泰。　　君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。　　君子之仕也，行其義也。　　子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，　　其使民也義。　　君子和而不同，小人同而不和。　　君子矜而不爭，群而不黨。　　君子周而不比，小人比而不周。　　君子坦蕩蕩，小人長戚戚。　　仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。　　放于利而行，多怨。　　求仁而得仁，又何怨。　　質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。　　君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。　　法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。　　見善無不及，見不善如探湯。　　君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。　　士而懷居，不足為士矣！　　知之為知之，不知為不知，是知也。　　君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！　　人無遠慮，必有近憂。　　士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？　　執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。　　與朋友交，言而有信。　　以文會友，以友輔仁。　　君子欲訥于言而敏于行。　　君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。　　巧言亂德。　　君子名之則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。　　事君，敬其事而后其食。　　禮之用，和為貴。　　放于利而行，多怨。　　不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。