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1，古輪禪院在哪怎什也找不到
2，河南世界文化遺產包括哪幾處
3，會善寺的地理位置
4，鄭州有什么寺廟嗎
5，會善寺奧長花崗片麻巖
6，嵩山所有的寺廟帶地址的急急急
7，中國八大佛山都有哪些
8，中原著名的寺廟道觀有哪些
9，中國十大最著名的佛教名山
10，河南登封天地之中都包括那些建筑群
11，會善寺的聲名遠播
12，登封少林寺和會善寺哪一個建的早呢
13，武則天為什么要封嵩山

1，古輪禪院在哪怎什也找不到

河南省登封市，會善寺西側。地處山腳下，為安靜修行，所以并不在容易找到的繁華路段。

恩，對再看看別人怎么說的。

古輪禪院在哪怎什也找不到

2，河南世界文化遺產包括哪幾處

河南省境內有著大小十三個旅游景區這些景點有自然形成的風光也有具有歷史韻味的古跡是非常值得欣賞的今天我們想要給大家介紹的是河南非常值得觀賞的五個AAAAA級的風景區每一處都各有特色堪稱世界級的景觀 00:00 / 02:1470% 快捷鍵說明空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽不再出現可在播放器設置中重新打開小窗播放快捷鍵說明

河南世界文化遺產包括哪幾處

3，會善寺的地理位置

會善寺位于登封市區西北嵩山南麓的積翠峰下，極目遠眺，此峰高不及諸峰一半，形似佛教經幢的幢頂，可謂“積翠幢蓋”。寺外，龍賜清泉，潺潺細流。踏入寺內，兩株千年檜柏，筆直挺拔，干粗葉密，直伸藍天，實為罕見。而山門前的龍柏，軀干老化斑駁，彎曲如龍，昂首吐蕊，栩栩如生。寺外有千年銀杏樹一株，千年側柏一株，均高二十余米，圍粗四米許。明人吳三樂有首詩，題為《雨過會善寺觀茶榜石刻》，其中道：“寺雨人仍過，花香酒故隨。尋源行水盡，披霧看山時。樹杪聞清馨，苔余認斷碑。虎溪僧送客，一笑有相知。”詩中談到的“苔余認斷碑”，我們現在依然能親歷這樣的場景，會善寺有碑碣、造像、經幢、塔銘、石柱、佛座及其他眾多古石刻。

會善寺的地理位置

4，鄭州有什么寺廟嗎

鄭州寺廟（12個）：少林寺中岳廟鄭州城隍廟永泰寺青龍山慈云寺大海寺會善寺大法王寺

有啊叫什么廟寺我忘了你知道鄭州有個綠業電腦學校吧就在馬寨的那條路上

5，會善寺奧長花崗片麻巖

分布于登封城西會善寺及葦園溝-三皇廟兩地區，分別構成兩個片麻巖體。會善寺巖體侵入大塔寺英云閃長質片麻巖體，南部被牛屋欄奧長花崗巖體吞噬，其東部被龍山斷層斷失，西部被第四系覆蓋。面積約3km2。三皇廟巖體東部和西部被嵩山群不整合覆蓋，北部與五佛山群馬鞍山組成斷層接觸，南部被石秤花崗巖體吞噬。面積約3.5km2。巖體由巖性較為均一的中細粒黑云斜長片麻巖組成。其宏觀巖性特征與大塔寺條帶狀中粗粒黑云斜長片麻巖明顯不同。會善寺片麻巖體大體呈近東西向展布，片麻理大多傾向3500傾角70°，南邊界附近局部片麻理傾向北東。三皇廟巖體呈南北向展布，片麻理傾向260°左右，傾角55°左右，巖體東西兩側被羅漢洞組覆蓋，但地層已倒轉，不整合面拆離滑脫而發生韌性剪切變形，其兩側巖石均已不同程度糜棱巖化。會善寺片麻巖與大塔寺片麻巖的接觸關系大多被第四系覆蓋不易見到，但在登封城西化工廠南約500m一帶仍可見及，該地兩巖體界面極不規則，會善寺片麻巖（片麻理20°∠53°）切割大塔寺片麻巖（片麻理50°∠72°），并有多條巖枝穿入大塔寺片麻巖中。另在其他地區也可見到會善寺片麻巖巖枝中有較多大塔寺片麻巖包體（圖5-21）。據此說明，會善寺片麻巖侵入大塔寺片麻巖，其生成較晚。會善寺片麻巖也有較多圍巖捕擄體，主要巖性有角閃片巖、黑云變粒巖、變輝石巖等，在三皇廟巖體中尚有較多絹云石英構造片巖捕擄體。會善寺片麻巖中的脈巖主要有偉晶巖、變輝綠巖、奧長花崗巖等。上述捕擄體和脈巖與片麻巖一起受到韌性剪切變形，形成糜棱巖或糜棱巖化巖石，大多與片麻理平行展布。圖5-21　會善寺片麻巖素描圖①大塔寺片麻巖；②捕擄體（登封城北申半坡村東）會善寺片麻巖與大塔寺片麻巖的顯著區別在于，前者至今尚未發現有中深構造相環境下的塑性流變特征，以及局部低限熔融形成的條帶狀構造，巖石粒度相對較細。但在靠近嵩陽運動界面附近，兩者的韌性剪切變形特征則極為相似。這些特征也說明它們不是同時侵位的巖體。據顯微鏡下觀察，會善寺片麻巖普遍具有變余花崗結構，主要礦物有斜長石（50%～60%）、石英（25%）、黑云母（10%）、鉀長石1%～3%。其礦物成分與大塔寺片麻巖相似，但斜長石含量明顯偏高，粒度更細（0.2×0.3～0.4×0.5mm），黑云母含量則明顯偏低。據主要礦物成分含量計算，在分類上處于奧長花崗巖范圍內。巖石主要化學成分（表2-6）與大塔寺片麻巖十分近似，惟Na2O含量偏高[w（Na）/w（K）=2.49]，也屬富鈉高鋁型巖系（Al/NCK=1.03，標準礦物中出現剛玉分子）。微量元素中Sr含量為438×10-6較大塔寺片麻巖明顯偏高，而Rb、Cr則明顯降低，但兩者的地球化學元素配分型式仍完全協調一致（圖5-19）。巖石的稀土元素總量略有減少，但其基本特征及配分型式仍與大塔寺片麻巖的協調一致（圖5-20）。上述特征表明，會善寺片麻巖與大塔寺片麻巖同屬一個有演化關系的片麻巖套。會善寺奧長花崗片麻巖單顆粒鋯石Pb-Pb（鉛-鉛法）年齡為2528.2Ma，時代也為新太古代。

6，嵩山所有的寺廟帶地址的急急急

這好辦，打開百度地圖，輸入嵩山寺廟，全給你標記出來了·。

女人。到頭來不過一場空，現在我總覺的很累，想找個清凈的地方。 ...嵩山72峰，峰峰有寺院 ...

嵩山叢林比比皆是七十二峰峰峰有寺望您明白阿彌陀佛

7，中國八大佛山都有哪些

中國八大佛山都有如下：江蘇狼山、南岳衡山、中岳嵩山、江西廬山、滇西雞足山、浙東天臺山、陜西終南山、北京香山。中國八大佛山介紹1、江蘇狼山在歷史上，衡山是我國佛教的活動中心之一，其前山后山、山上山下有大小寺院數百處。其中，福嚴寺號稱“六朝古剎”，祝圣寺、方廣寺、上封寺等也都是名揚四海的佛教圣地。寺中供奉“西方三圣”中的大勢至菩薩，大勢至菩薩道場。是江蘇省省級風景名勝區，國家AAAA級旅游區。狼山亦為全國八小佛教名山之首。2、南岳衡山在歷史上，衡山是我國佛教的活動中心之一，其前山后山、山上山下有大小寺院數百處。其中，福嚴寺號稱“六朝古剎”，祝圣寺、方廣寺、上封寺等也都是名揚四海的佛教圣地。主景區全稱“衡山風景名勝區”位于衡山縣境內，現已劃為南岳區，為衡陽市市轄區，1979年被列為湖南省級自然保護區，1982年11月8日第一批公布為國家重點風景名勝區。3、中岳嵩山歷史上，嵩山有“上有72峰，下有72寺”之說。如今除了有保存完好的法王寺外，還有會善寺、永泰寺、清涼寺、蓮花寺等歷史悠久的寺廟，被譽為古剎中州的“禪宗勝地”的少林寺便坐落于此。"日出蒿山坳，晨鐘驚飛鳥，林間小溪水潺潺，坡上青青草……”。一曲悠揚的《牧羊曲》依然讓人心如潮水。少林寺的秀麗景色早已從這首優美的歌里栩栩如生地縈繞心懷。有著天下第一名剎少林寺的嵩山，坐落在河南省登封市西北，主體由太室山、少室山東西兩座大山組成。4、江西廬山廬山在東漢明帝時已是國內佛教中心之一。從東晉南朝至唐宋時期，這里寺廟林立，多至500處，少則300處，整個山幾乎為寺廟所盤踞，歷來即有“廬山到處是浮圖”之說。位處于中國江西省九江市南郊，為中國名山之一，也是聯合國教科文組織評定的文化遺產和世界地質公園，同時還是中華人民共和國的國家5A級旅游景區和文明旅游風景區、世界名山大會的發起者。廬山形成于第四紀冰川時期，是一座地壘式斷塊山脈，是中國自古以來重要的游覽目的地。5、滇西雞足山據佛典記載，釋迦牟尼十大弟子之一的迦葉持金縷僧衣入云南賓川縣西北的雞足山等待慈佛下世，入定于華首門。山上寺院建筑始于唐、盛于明清，現存最大的佛寺為祝圣寺，附近圓凈庵、檀禪寺、石鐘寺等也是一方名寺。雞足山，位于云南省大理州賓川縣。雞足山因山峰形似雞爪而得名。雞足山為著名的佛教圣地，為漢傳佛教與藏傳佛教交匯地。6、浙東天臺山山上建于隋代的古剎國清寺是佛教天臺宗的發源地。唐宋時期，日本僧人多次來此學天臺宗教義，并東傳日本。國清寺觀仍保存完好，是國內的著名古剎，香火不絕。天臺山，主要位于浙江省臺州市天臺縣境內，甬江、曹娥江和靈江的分水嶺；東北-西南走向，南連仙霞嶺；主峰華頂山，在天臺縣城東北，為花崗巖組成。7、陜西終南山據《關中通志》記載，終南山不僅風光壯麗，且列為佛教圣地。明清以來，這里有大小寺院40多處，香火盛極一時。終南山又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，是秦嶺山脈的一段，西起陜西眉縣，東至西安藍田縣，千峰疊翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。8、北京香山香山位于西山東麓。1186年即建造規模宏大的香山寺，是元、明、清三代帝王游山幸寺的駐蹕之地。

8，中原著名的寺廟道觀有哪些

1、中原狹義上級現在的河南省一帶。2、河南主要的寺廟道觀有：嵩山少林寺、鞏義石窟寺、青龍山慈云寺、鄭州城隍廟、滎陽洞林寺、登封清涼寺、登封永泰寺、會善寺、大相國寺、白馬寺、龍馬負圖寺、洛陽靈山寺、平頂山香山寺、靈山寺旅游區、焦作月山寺、焦作慈勝寺、嘉應觀、濮陽普照寺、信陽祝佛寺、南海禪寺、開封延慶觀、汝州風穴寺、洛陽白云觀、洛陽上清宮、觀音寺、民權白云禪寺。。。。。

9，中國十大最著名的佛教名山

中國十大著名佛教名山一、文殊道場五臺山　　地點：山西忻州市五臺縣五臺山　　傳說這是文殊菩薩顯靈說法的道場，可能說五臺山大家會比較熟悉，是我國四大佛教圣地之一。而且受到了僧俗信眾的信仰、歷代帝王的崇建以及王公武將文臣的護持，成為漢、藏、滿、蒙各民族尊奉、海內外知名的佛教圣地。二、地藏道場九華山　　地點：安徽九華山地藏菩薩道場　　簡稱就是九華山，是中國佛教四大名山之一，因此地地藏菩薩道場而聞名，九華山有九座主峰，均是高聳入云，如蓮華削成，最高峰十五峰海拔一千三百四十二米。九華山以前名為九子山，因李白的一首詩(“昔在九江上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉”)而更名為九華山。九華山地藏菩薩道場是直接通過傳說的新羅王子金地藏出家修行的應化事跡來形成的。三、普賢道場峨眉山　　地點：四川中南部峨眉境內　　簡稱峨眉山，是中國四大佛教名山之一，峨眉山是普賢菩薩的道場，峨眉山外形與佛經中記載普賢菩薩騎六牙白象非常相似，于是在東晉時便開始把峨眉山當作普賢菩薩道場。峨眉山原為道教天下。峨眉山純陽殿附近的千人洞，傳說就是呂純陽修道成仙的地方，被封為“天下第七洞靈陵太妙之天”。四、觀音道場普陀山　　地點：浙江省舟山市普陀區　　普陀山是中國佛教四大名山之一，一直以來都被認為是觀世音菩薩教化眾生的道場所在，而且普陀山還是我國首批重點風景名勝區，中國國家5A級旅游景區。普陀山可以稱作是“觀音之鄉”了，上上下下大大小小的寺廟，皆供奉的是觀音大士。五、諸宗競演終南山　　地點：陜西省西安市　　終南山又簡稱南山，別稱太乙山。中南山、周南山等，是中國道、佛、孝、壽、鐘馗、財神文化的發祥地，一看這么多的頭銜就知道終南山非常厲害啦，而且終南山還是國家AAAA級旅游景區、世界地質公園、國家森林公園、國家自然保護區。從某種意義上來說終南山稱得上是長安佛教的搖籃，對于中國佛教的三階教三論宗、華嚴宗和律宗來說，終南山可謂是它們的發祥地。六、佛國凈土匡廬山　　地點：江西省北部　　匡廬山又稱為廬山、廬匡、匡山，是我國佛教名山其中之一，有著“匡廬奇秀甲天下”的美譽，廬山自古就是佛國凈土，寺佛寺非常非常多，最早的寺院當推歸宗寺，影響最大的要算慧遠和他的東林寺，最著名的寺院還有大林寺、棲賢寺、開先寺、圓通寺等。七、亦禪亦教衡岳山　　地點：湖南衡山縣西　　亦禪亦教衡岳山又稱岣嶁山或虎山，其中釋子法苑衡山是佛教名山之一，寺院遍地，名僧非常多，吸引了萬千信徒朝拜，是他們心目中的圣地。最早的寺院建于晉代，多數建于南朝、唐及五代，影響最大的當推天臺宗三祖慧思、南宗禪奠基人之一的懷讓和凈土宗三祖承遠。八、禪宗祖庭嵩岳山　　地點：河南省西部　　嵩山又稱岳山和崇山，是我國五岳之一，而且還是三教的策源地，三教指的是：佛教文化、道教文化、儒學文化。有名的佛寺有北魏會善寺、嵩岳寺、永泰寺、金清涼寺、少林寺等，其中法王寺是中國佛寺創建之始。九、法華圣地天臺山　　地點：浙江省臺州市天臺縣　　天臺山有著“佛宗道源、山水神秀”的美譽，在國內外都十分有名，是浙江省十大旅游勝地之一，國家5A級旅游區。天臺山最有名的寺廟是國清寺，在南宋的時候被列為江南十剎之一，智者大師在天臺山創立了中國佛教史上第一個宗派——天臺宗。十、迦葉道場雞足山　　地點：大理白族自治州東部賓川縣境內　　雞足山是中國十大著名佛教名山之一，是迦葉菩薩的道場，在東南也、南亞非常有名，有著“雞足奇秀甲天下”、“靈山佛都、旅游勝地”、“天開佛國”、“華夏第一佛山”的美譽。雞足山的風景能夠與中國佛教四大名山相媲美，對中國佛教傳播起到了很大的推動作用。

10，河南登封天地之中都包括那些建筑群

將中國的登封“天地之中”歷史建筑群列為世界文化遺產，中岳廟、太室闕、啟母闕、少室闕、會善寺、嵩陽書院、嵩岳寺塔、少林寺常住院、塔林、初祖庵等8處11項古建精華有了新的“護身符”。這也意味著，中國先民獨特宇宙觀和審美觀獲得國際認可。

　登封“天地之中”歷史建筑群申遺的內容主要是8處11項，包括觀星臺、中岳廟、太室闕、啟母闕、少室闕、會善寺、嵩陽書院、嵩岳寺塔、少林寺常住院、塔林、初祖庵等

11，會善寺的聲名遠播

會善寺是佛教傳入我國后最早建立的佛寺之一，千百年來，成為嵩山名寺聲名遠播，不僅因寺內現存北齊、東魏、唐代、元代、清代等建筑，具有很高的歷史、科學、藝術價值，而且與名僧輩出有關。名僧輩出會善寺造化了一位佛教史上著名的得道壽星——道安禪師。道安禪師俗壽128歲，歷經隋唐兩朝八帝，因比其師五祖弘忍年長20歲，便贏得了“老安”的美名。道安的長壽是因為他謙讓的美德和寵辱不驚的心態。道安和神秀同拜弘忍為師，弘忍也最看重他們兩位，曾說“學人多矣，唯秀與安……今法要當傳，付此二子，吾無憂哉！”當道安察知弘忍祖師有意傳法于他們二人后，就推美于神秀，別的同學勸他時，他卻反過來勸說同學們：“山澗樹下，難可厭舍。豐石足以枕依，香泉足以澡漱，與道而漫，不樂何求。”并干脆離開祖師而云游。道安云游至中岳嵩山后，看到會善寺清幽靜謐，環境幽雅，高興道：“是吾終焉之地也。”于是就定居下來，這一住就是45年。其間雖然武則天多次躬親禪窟，征至輦下，待以師禮，欽重有加，但他道行精深，安之若素，寵辱不驚，傳法不輟，高壽而終。如此德高望重，堅守精進，不愧為佛門巨子。其熠熠星光，光耀千秋。環繞于道安國師這顆恒星的行星數以千計，最著名的有27顆——洛陽福先寺仁儉禪師，嵩岳寺破灶墮禪師、元圭禪師，南岳懷讓禪師等，星光燦爛，而讓會善寺耀如白晝的是凈藏禪師。凈藏禪師在會善寺從道安國師參禪十年，道安圓寂后又到嶺南從惠能參禪五年。“能遂印可，付法傳燈，持而北歸”，回到嵩山會善寺弘揚南宗頓悟禪法，凈藏禪師開南宗禪法北傳先河，比大力弘揚南宗禪法、“楷定禪門宗旨”的神會要領先得多。凈藏禪師住持會善寺三十年，在北宗禪法大行其道的嵩洛地區獨樹一幟。斯人已逝，墓塔獨存，凈藏禪師塔是我國現存最早的八角形仿木結構亭式磚塔，以其極高的文物價值于1988年被公布為全國重點文物保護單位。凈藏禪師是六祖惠能的傳燈弟子，是禪宗“宗旨密傳”的七祖，只不過在皇上欽定的七祖神會光芒的遮蔽下，星光才相對弱淡了些。一前一后，在嵩山地區和凈藏禪師爭鋒的是普寂。他們進行的是日月之別的競爭，雖沒有刀光劍影，但卻是星光互射；他們隔銀河而對峙，但又依鵲橋而共存。普寂是北宗六祖神秀的大弟子，人稱嵩山普寂，長期駐錫會善寺。因當時神秀北宗禪法盛行北方，普寂也就多了幾分自信和自負。自信的是唐中宗特下制令，讓其代乃師神秀統領法眾，自負的是他得到了“兩京法主、三帝國師”的美譽。時人夸說：“普寂禪師，名字蓋國，天下知聞，眾口共傳，不可思議。”普寂臨終前遺言門人：“吾受托先師，傳茲密印。遠自達摩尋可，可進于粲，粲鐘于信，信傳于忍，忍授于大通，大通貽吾，今七葉矣！”他的自信與自負由此可見一斑。他長期在嵩山會善寺傳法，圍繞他的是龐大的星系，有星星一萬多顆，星光四射者就有63顆，而廣德、法玩、同光、一行、道璇則競相爭輝。道璇把北宗禪法傳到了日本，法玩、同光則繼續照耀著嵩山少林寺，而一行無疑是普寂星系中最亮的那一顆。一行奪目的光彩，不僅照亮了會善寺，照亮了嵩山，也照耀著中國乃至世界，稱其在晝為日、在夜為月才恰如其分。一行聰敏好學，不到20歲就已博覽經史，精曉歷象、陰陽之學，因鄙薄權勢熏天的梁王武三思，便只身出家嵩山會善寺，普寂禪師賜法名一行。一行一到嵩山就毫光頻發，當時隱居嵩山的著名文學家盧鴻作了一篇文章贊譽普寂法師的法會，盧鴻特意交代普寂說：“我的文章有數千言，而且文中多有古僻字，需請一位朗雋之人來宣讀，有什么問題可以當面提出，我來教他。”普寂就叫來一行，一行打開看后，就微笑著放在幾案上。盧鴻怪他輕浮，待眾僧人集齊于后，只見一行高聲朗讀贊文，一點差錯也沒有。盧鴻驚愕不已，注視一行良久，感嘆萬分，就對普寂說：“此人不是您所能教導的，應當放他外出游學。”普寂為造就他，就讓他出寺四處游學，從此他走遍了大江南北的名山古寺，到處訪求名師，研究佛學經義，學習天文、地理、陰陽、五行、數學等知識，成了一名博學之士。后來唐玄宗李隆基派禮部郎中張洽強請一行入朝，協助佛教密宗大師善無畏翻譯《大日經》，這一無禮舉動的副產品是一行成了中國密宗的開山之祖，這恐怕是唐玄宗所始料不及的。一行的聰明才智得到充分發揮的是歷法領域。從開元九年到開元十五年，短短六年時間，他就完成了《大衍歷》的編制任務，同時也主持了世界上第一次子午線大測量。《大衍歷》使中國天文學大大向前跨進，后又流傳到日本，在中日文化交流史上寫下了光輝的一頁，但它也耗盡了一行的生命。一行對嵩山有兩大貢獻，一是他派南宮說在陽城搞天文觀測時，把周公遺留下來的土圭土表更換成了石圭石表，使得周公測景臺迄今巍然屹立；二是他和元同律師在嵩山大會善寺“置五佛正思惟戒壇”，具體主持傳戒，使會善寺成為當時嵩洛地區的佛教中心，目前戒壇遺址尚存。“清冷禪室水，照耀夕陽山……歸來余逸興，月夕媚煙鬟。”古人描寫會善寺的詩句都透出了星光的清暉。因道安那顆星，會善寺被皇帝賜名為安國寺；因一行這顆星，會善寺得以成為河南省最早對外開放的三個旅游景點之一。嵩山的寺院很多，山上七十二峰，山下七十二寺，但最令人向往的還是會善寺。喜歡會善寺是因為這里高僧輩出。這些人可能被我們的歷史學家忽視了，他們在中岳嵩山也沒有留下任何清晰的行為印記，但他們以非常簡單的生活方式，以自己極高的佛學修養，點亮了嵩山的夜空，成為中國佛教史上一個個耀眼的星座。

12，登封少林寺和會善寺哪一個建的早呢

少林寺建的早少林寺有“禪宗祖廷，天下第一名剎”之譽；是中國佛教禪宗祖庭，位于河南登封城西少室山。南北朝時，天竺僧人菩提達摩到中國，善好禪法，頗得北魏孝文帝禮遇。太和二十年(496)，敕就少室山為佛陀立寺，供給衣食。寺處少室山林中，故名少林。為魏孝文帝(471～499年)離宮，正光元年(520年)復建閑居寺。隋開皇五年(585年)改名嵩岳寺，后隋文帝賜名會善寺。唐武則天巡幸此寺拜道安禪師為國師，賜名安國寺，

少林寺

13，武則天為什么要封嵩山

武則天為什么要封嵩山，原因大概有這么幾點：一、嵩山是神岳，是眾山之祖，上古時候是神仙居住的地方；二、武則天的都城在洛陽，武則天很長時間都是在洛陽辦公、處理朝政，如果武則天要去其他山岳封禪，路途太遠，往返時間要超過一個月以上，舟車勞頓不說，關鍵是朝中空虛，容易發生政變，而嵩山距離洛陽不過百里，所以武則天選擇了嵩山。三、嵩山的風景確實不錯，地質風貌豐富，全國各個山岳的面貌都在嵩山有所出現，比如武則天大宴群臣的石淙河景區，位于登封東告成，雖在北方，卻是典型的南方地貌，對于交通不發達的唐朝來說，在嵩山就可以領略眾多不同的風景，所以綜合起來，武則天就選擇了封嵩山，并且一生九次到嵩山。

武則天封嵩山有兩大原因：嵩山是一座名副其實的寶山，1984年的時候就有山民在山里撿到武則天當年投下的金簡。那個金簡就是當年武則天投放嵩山的一個祈福金簡。那個是大周久視元年的時候，武則天在嵩山石淙河避暑，她在那個避暑的時候，因為武則天生病了，于是她就采用了道家常理的三官手書這樣一個制度，來通過三官手書，給天官、地官、水官寫三官手書來去病。因為這個制度起源于道教，主要當時還是為群眾治病，他們治病用一個辦法，把你的病的名字，你為什么病了，病的原因，你達到什么目的，然后寫在金簡上，一個投在山上，這個是求天官的，讓天官賜福，第二個再寫一個簡埋于地下，叫地官赦罪，再寫一個簡沉于水里面，水官解厄，厄運全部解除。于是三個手書投了以后，你的病就可以痊愈了。武則天來到了嵩山以后，她的隨從一個道士胡超，他原先他就是專門為武則天練仙丹的。這一次武則天病比較重，當時練的仙丹沒有效。于是他就想起了道教三官手書這個辦法，于是就做了一個金簡，然后投到山上，估計現在只發現了武則天投在山上的金簡，估計下面，在地里面和水里面，還有兩副金簡，但是到目前還沒有發現。為什么武則天會選擇在我們嵩山來進行登封呢？武則天在嵩山封她主要有兩個原因。第一個，武則天建立的大周，為什么把她的政權稱為武周呢？就是因為武則天自認為她是周朝人的后代，他是周平王，武姓是周平王他的少子的后裔、后代，她是周姓的后裔。當年周王冕上之后，周王就專程來到嵩山，舉行了一個在中國歷史上史無前例的一個封山大典。這個記載在西周初年發現的一個天王簋的上面，就是說（王賜于天石音對），這是目前中國具有最確切的史料記載，第一個帝王舉行封山大典的。周王在嵩山舉行這個封山儀式，開創了中國封山的先河，武則天封中岳，她第一個原因，因為這個周朝人，認為嵩山是她的祖山，當然也是她武周的祖山，所以說武則天上臺了以后，她就決定要封山中岳。第二個重要原因就是，武則天建立的武周政權，她建都是在東都洛陽，東都洛陽就在嵩山的腳下，所以這個地方，地靈人杰，而且是她的祖山，所以說便于她封山。當然還有其他原因就是武則天作為女皇帝，武周更名以后，她想變革過去的一些做法，過去你知道秦始皇、漢武帝、光武帝他們都是在泰山封山的，她要做一個變革，主要有這三個原因，所以說她在封山的時候，是在嵩山進行封山。

公元696年，武則天登嵩山舉行聲勢浩大的封禪大典。武則天在嵩山的峻極峰修筑一座登封壇，進行祭祀活動。第二年，武則天又來到登封，在嵩山的登封壇上，奉嵩山為天下五岳之首，并在嵩山封禪、封岳神。隨后，武則天下了一道詔書，改年號為“萬歲登封”。并把當時的嵩陽縣改為登封縣（登封之名始于此），把陽城改為告成，以表示她“登嵩封岳大功告成”之意。后來，告成并入登封縣。唐朝大周久視元年（700年）5月，武則天不顧自己已經70多歲的年紀，再次來到登封，在嵩山玉女臺下的平洛澗石淙河旁邊，大宴群臣。歌舞賞心，笙簫悅耳，即興賦詩，興致高漲。歷史上稱此為“石淙會飲”，并留下了武則天、李顯、張易之、武三思、薛曜等十七人的詩刻——摩崖碑，還有武則天住過的娘娘洞以及觀魚洞等遺跡。不料，在這次到登封嵩山會飲之后，古稀之年的武則天忽然患了一場重病。朝中的大臣紛紛來到登封，上嵩山祭祀“神岳天中皇帝（武則天給嵩山的封號）”，為她祈禱，企盼能除病消災。過了一個月，武則天的病竟然好了，她非常高興，以為是登封嵩山的保佑，立即大赦天下，并派太監專程到中岳嵩山祭祀。同時，武則天派人把一枚金簡投進嵩山的山溝里。這枚金簡一直在嵩山被塵封了1000多年，直到1982年，才被一位牧羊的登封農民發現，并上交文物部門。經過專家鑒定，這枚金簡就是當年武則天派人投擲于此的除罪金簡，重247克，上面鐫刻著63個楷書銘文。武則天在銘文中祈求天地神靈為自己除罪。這枚金簡是迄今為止發現的為數極少的和武則天直接有關的歷史文物之一，堪稱稀世珍寶，價值極高。武則天還到過登封城北積翠峰下的會善寺，并拜寺里的道安禪師為國師，賜名會善寺為安國寺，置鎮國金剛佛像于寺內，還增建了殿宇、戒壇和塔，規模宏大。

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