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本文目錄一覽

1，鳩摩羅什詳細的介紹
2，牛魔王的來歷
3，鳩摩羅什不是龜茲人嗎為什么都說姚秦三藏法師呢
4，誰能幫我介紹一下魔祖羅睺要中國神話的
5，鳩摩羅什的龜茲文的原名叫什么生平經歷如何
6，知了的簡介

1，鳩摩羅什詳細的介紹

詳見:((高僧傳)).

鳩摩羅什詳細的介紹

2，牛魔王的來歷

牛魔王，自然也是從“鳩摩羅什”的“鳩摩”演化來的，到如今印度都以牛為神物，把牛是當地最神圣不可侵犯的動物。鳩摩羅什起初信奉印度教，身邊肯定帶有很多以牛為標志的飾物，說不定整天戴著個牛形面具，以訛舛訛，后來就被傳成“牛魔王”了。后來公元401年，即后秦弘始三年，鳩摩羅什被姚興接到長安，尊為國師，經常在逍遙園給包括后秦王姚興在內的3000弟子講經說法，鳩摩羅什佛名遠揚，經常有人為了聽他講經，從千里之外趕到長安。估計到開壇那天，街道上人頭攢動，張三問：“干嘛去呀？”，李四答：“聽鳩摩王講經去”，這張三又傳給王五，王五又告訴馬六，傳來傳去就成了“牛魔王”了。

牛魔王的來歷

3，鳩摩羅什不是龜茲人嗎為什么都說姚秦三藏法師呢

鳩摩羅什父親是天竺人，母親是龜茲人（現為新疆），鳩摩羅什的國籍最早可能是龜茲人。南北朝混亂時期，苻堅派驍騎將軍呂光攻打龜茲，俘獲鳩摩羅什。使鳩摩羅什大師成為后涼人。公元385年，姚萇殺掉苻堅，確立后秦。不久姚興即位，就是“姚秦”，他滅掉后涼國等小國，雄霸北方，國勢大增。姚興推崇儒學和佛教。公元元401年，他迎請鳩摩羅什到長安，尊奉為國師。因此鳩摩羅什大師第三次改變國籍，就成了姚秦三藏法師

你好！根據靈悟法師的《鳩摩羅什傳奇》一書，鳩摩羅什出生于龜茲國，其父鳩摩羅炎是從天竺過來古龜茲國的，娶妻（龜茲國王白純之妹耆婆），故而其子當屬天竺人。并不涉及“國籍”。至于姚秦三藏法師，是羅什大師承其母預言立志傳教東方，歷盡磨難，在被呂光禁錮涼州達17年之久后，“苻秦”滅，最后由姚興接位時，恭迎羅什大師至長安，尊奉為國師，翻譯和弘揚大乘佛法。打字不易，采納哦！

鳩摩羅什不是龜茲人嗎為什么都說姚秦三藏法師呢

4，誰能幫我介紹一下魔祖羅睺要中國神話的

首先要說清楚，羅睺是印度神話！羅睺是從印度傳來的星星，在印度原始神話中屬于惡魔這顆星星實際上是不存在的，屬于印度人幻想出來的一顆黑暗星（也可能以前真有）相傳羅睺是達耶提耶王毗婆羅吉提與辛悉迦所生之子，為一阿修羅。他被稱為行星、流星之王，西南方的守護神；他長有四只手，下半身是多龍尾，性殘暴，好非作歹。后來，在宋朝之后，中國人慢慢引入羅睺的概念，作為天體運算的一種方式。『計都』在今時叫做『北交點』或『龍頭』、『月北交』、『升交點』，是黃道和月亮繞行地球軌道的相交點。『羅睺』在今天叫做『南交點』或『龍尾』、『月南交』、『降交點』，是黃道和月亮繞行地球軌道相交的南交點。然后，羅睺、計都逐漸成為中國神話系中九曜中的成員，其分別是太陽星君、太陰星君、金德星君、木德星君、水德星君、火德星君、土德星君、羅睺星君與計都星君。西游記里可見，大鬧天宮那場，與二八星宿并列，地位不高

羅睺在蠻荒時期的神話中地位還是很高的，在鴻運成圣前便有羅睺了，創造了魔族在麒麟族鳳凰族和龍族的夾縫中生存，因想為魔族占領一片蠻荒汽運而挑起鳳族龍族和麒麟族大戰，不過還是失敗了，被三族圍攻而而羅睺一對三而不落下風，后因鴻運和揚眉的到來才被逼無奈身死道消，不過也實力強悍化為三千大道中的一道魔道，補全天道，從此過后的天劫中增加了一道心魔劫。

5，鳩摩羅什的龜茲文的原名叫什么生平經歷如何

其實你可以參考一下小說《不負如來不負卿》，里面關于鳩摩羅什的史料還是很詳實的

鳩摩羅什（Kumārajīva，344－413），一譯“鳩摩羅什（耆）婆”，略稱“羅什”或“什”，意譯“童壽”。祖籍天竺，混血，出生于西域龜茲國（今新疆庫車），家世顯赫，其祖上世代為相，倜儻不群，馳名遐邇。鳩摩羅什自幼天資超凡，半歲會說話，三歲能認字，五歲開始博覽群書，七歲跟隨母親一同出家，曾游學天竺諸國，遍訪名師大德，深究妙義。他年少精進，又博聞強記，既通梵語，又嫻漢文，佛學造詣極深。博通大乘小乘。精通經藏、律藏、論藏三藏，并能熟練運用，掌控自如，乃三藏法師第一人，與玄奘、不空、真諦并稱中國佛教四大譯經家。位列四大譯經家之首，翻譯學鼻祖，語言學大師。據史書記載，后涼建國初年，太祖呂光取西域高僧鳩摩羅什到達甘肅涼州，鳩摩羅什在甘肅涼州待一十七年弘揚佛法，學習漢文，后秦弘始三年（401）入長安，至十一年（409）與弟子譯成《大品般若經》、《法華經》、《維摩詰經》、《阿彌陀經》、《金剛經》等經和《中論》、《百論》、《十二門論》等論，系統介紹龍樹中觀學派的學說?？傆嫹g經律論傳94部、425卷，其中“三論”（《中論》、《十二門論》、《百論》）為三論宗主要依據；《成實論》為成實學派主要依據；《法華經》為天臺宗主要依據；《阿彌陀經》為凈土宗所依“三經”之一。鳩摩羅什是世界著名思想家、佛學家、哲學家和翻譯家，是中國佛教八宗之祖。其譯經和佛學成就乃前無古人后無來者也。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，合稱“什門四圣”。

6，知了的簡介

俗稱“知了”、一種昆蟲。最大的蟬體長4～4.8厘米，翅膀基部黑褐色。夏天在樹上叫聲響亮，用針刺口器吸取樹汁，幼蟲棲息土中，吸取樹根液汁，對樹木有害。蟬蛻下的殼可以做藥材。蟬是一種較大的吸食植物的昆蟲，通常大約有四五公分長。它們象針一樣中空的嘴里可以刺入樹體，吸食樹液。蟬也有不同的種類，它們的形狀相似而顏色各異。蟬的兩眼中間有三個不太敏感的眼點，兩翼上簡單地分布著起支撐作用的細管。這些都是古老的昆蟲種群的原始特征。蟬的家族中的高音歌手是一種被稱作“雙鼓手”的蟬。它的身體兩側有大大的環形發聲器官，身體的中部是可以內外開合的圓盤。圓盤開合的速度很快，抖動的蟬鳴就是由此發出的。這種聲音缺少變化，不過要比叢林金絲雀的叫聲大得多。蟬的蛹在地下度過它一生的頭兩三年，或許更長一段時間。在這段時間里，它吸食樹木根部的液體。然后在某一天破土而出，憑著生存的本能找到一棵樹爬上去。蟬蛹經過幾年緩慢的生長，作為一個能量的儲存體爬出地面。它用來挖洞的前爪還可以用以攀援。當蟬蛹的背上出現一條黑色的裂縫時，蛻皮的過程就開始了。蛻皮是由一種激素控制的。蟬蛹的前腿呈勾狀，這樣，當成蟲從空殼中出來時，它就可以牢牢地掛在樹上。蟬蛹必須垂直面對樹身，這一點非常重要。這是為了成蟲兩翅的正常發育，否則翅膀就會發育畸形。蟬將蛹的外殼作為基礎，慢慢地自行解脫，就象從一副盔甲中爬出來。整個過程需要一個小時左右。當蟬的上半身獲得自由以后，它又倒掛著使其雙翼展開。在這個階段，蟬的雙翼很軟，它們通過其中的體液管使之展開。體液管由液體壓力而使雙翼伸開。當液體被抽回蟬體內時，展開的雙翼就已經變硬了。如果在一只蟬雙翼展開的過程中受到了干擾，這只蟬將終生殘廢，也許根本無法飛行。蟬之趣自古以來，人們對蟬最感興趣的的莫過于是它的鳴聲。它為詩人墨客們所歌頌，并以詠蟬聲來抒發高潔的情懷，更有甚者是有的人還用小巧玲瓏的籠裝養著蟬來置于房中聽其聲，以得歡心。的確，從白花齊放的春天，到綠葉凋零的秋天，蟬一直不知疲倦地用輕快而舒暢的調子，不用任何中、西樂器伴奏，為人們高唱一曲又一曲輕快的蟬歌，為大自然增添了濃厚的情意，難怪乎人們稱它為“昆蟲音樂家”、“大自然的歌手”。人們陶醉于蟬的鳴聲，而卻忘記了它的本性，你可知道，每當蟬落在樹枝上引吭高歌，一面用它的尖細的口器刺入樹皮吮吸樹汁時，各種口渴的螞蟻、蒼蠅、甲蟲等便聞聲而至，都來吸吮樹汁，蟬又飛到另一顆樹上，再另開一口“泉眼”，繼續為它們提供飲料，這樣如果一棵樹上被蟬插上十幾個洞，樹枝將流盡而枯萎死亡?？梢娤s是樹木的大害蟲。會鳴的蟬是雄蟬，它的發音器就在腹基部，像蒙上了一層鼓膜的大鼓，鼓膜受到振動而發出聲音，由于鳴肌每秒能伸縮約1萬次，蓋板和鼓膜之間是空的，能起共鳴的作用，所以其鳴聲特別響亮。并且能輪流利用各種不用的聲調激昂高歌。雌蟬的樂器構造不完全，不能發聲，所以它是“啞巴蟬”。雄蟬每天唱個不停，是為了引誘雌蟬來交配的，雄蟬的叫聲，雌蟬聽來像一首美妙的樂曲，在交配受精后，雌蟬，就用像劍一樣的產卵管在樹枝上刺成一排小孔，把卵產在小孔里，幾周之后雄蟬和雌蟬就死了。為什么雄蟬會叫？原來蟬肚皮上的兩個小圓片叫音蓋，音蓋內側有一層透明的薄膜，這層膜叫瓣膜,其時是瓣膜發出的聲音，人們用擴音器來擴大自己的聲音，音蓋就相當于蟬的擴音器一樣來回收縮擴大聲音,就會發出"知——了，知——了"的叫聲，會叫的是雄蟬，雌蟬的肚皮上沒有音蓋和瓣膜，所以雌蟬不會叫。小小的幼蟲從卵里孵化出來，呆在樹枝上，秋風把它吹到地面上，一到地面，馬上尋找柔軟的土壤往下鉆,鉆到樹根邊，吸食樹根液汁過日子，少則兩三年，多則十幾年從幼蟲到成蟲要通過五次蛻皮，其中四次在地下進行，而最后一次，是鉆出土壤爬到樹上蛻去干枯的淺黃色的殼（這就是蟬殼）才變成成蟲。由此可見，蟬是見不得天的昆蟲，雖然壽命很長，但是很少很少在陽光下生活，幾乎一生都在黑暗地下度過，可說是太遺憾了。蟬有兩對膜質的翅膀，翅脈很硬，蟬休息時，翅膀總是覆蓋在背上。蟬是很少自由自在地飛翔，只有采食或受到騷擾時時候，才從一棵樹飛到另一棵樹。有趣的是，蟬能一邊用吸管吸汁，一邊用樂器唱歌，飲食和唱歌互不妨礙，蟬的鳴叫能預報天氣，如果蟬很早就在樹端高聲歌唱起來，這就告訴人們“今天天氣很熱”。