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1，仁山智水高人雅意這兩個詞語的意思

仁者愛山，山胸懷寬廣。智者愛水，水柔和包容

就是說仁者樂山，智者樂水，高人有好人的閑情逸致

仁山智水高人雅意這兩個詞語的意思

2，仁山智水的寓意

仁山智水的寓意人和自然是一體的，山和水的特點也反映在人的素質(zhì)之中。孔子認為智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的結果。像山一樣堅忍不拔，像水一樣勇往直前，這就是一個崇高的人，一個有價值的人，一個快樂的人，一個長壽的人。直到現(xiàn)在，愛山、愛水，以山和水為自己人生的楷模仍然是我，也是許多中國人的最高追求。

仁山智水的寓意

3，什么是仁山智水

取自“仁者樂（念yao四聲）山，智者樂水”。原文：子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽” 譯文：孔子說：“智者喜愛水，仁者喜愛山；智者好動，仁者好靜；智者快樂，仁者長壽。”

什么是仁山智水

4，仁山智水什么意思

仁者樂山，智者樂水”，這幾乎是所有中國人都耳熟能詳?shù)囊痪湓挕＿@句話出自《論語》，孔子當時的原話是這樣說的：“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。”其意思是說，仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩(wěn)定，不為外在的事物所動搖。在儒家看來，自然萬物應該和諧共處。作為自然的產(chǎn)物，人和自然是一體的。古的時代古的風尚，對于大自然的敬畏和崇敬激蕩于古人的胸中，與大自然對話，與大自然相諧，以大自然作比，實現(xiàn)天時地利人和、天人合一，是一種超脫的時尚，是一個潔身自好的境界，甚至是修身治國平天下的追求。所以，莊子夢蝶，不知我是蝶蝶是我。所以，陶淵明采菊東籬下，悠然見南山。所以，李白遙望敬亭山，相看兩不厭。所以，伯牙鐘子期巍巍乎高山湯湯乎流水，識我心中山水者，即是知音……無數(shù)古人高舉大自然的旗幟一路高歌猛進，終于鑄就中華文明的獨秀天下！因此，人的品質(zhì)也會受自然山水、自然萬物的無形影響。自然山水的品質(zhì)、自然山水的特點也會反映在人的氣質(zhì)、修養(yǎng)之中。在大自然中，山是穩(wěn)定的，可信賴的，它始終矗立不變，包容萬物，是最可靠的支持；水則是多變的，具有不同的面貌，它沒有像山那樣固定、執(zhí)著的形象，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡。聰明人和水一樣隨機應變，常常能夠明察事物的發(fā)展，“明事物之萬化，亦與之萬化”，而不固守一成不變的某種標準或規(guī)則，因此能破除愚昧和困危，取得成功；即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發(fā)展，所以，他們總是活躍的、樂觀的。水是外表最柔弱、最平靜的東西：本質(zhì)上水卻最有力量。水滴石穿，最堅硬的東西，都可以被水磨平、被水擊穿。水含有了一種智慧，水擁有一種力量。所以，“智者樂水”。你看那水，浩浩蕩蕩，橫無際涯，激發(fā)人的雄心，蕩滌人的思緒，教人創(chuàng)新，教人自由，教人忍耐，教人解放思想，放眼世界。所以老子說“上善若水，厚德載物”！仁愛之人則和山一樣平靜，一樣穩(wěn)定，不為外在的事物所動搖，他們以愛待人、待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役于物，也不傷于物，不憂不懼，所以能夠長壽。因此說“仁者樂山”。你看那山，頂天立地，巍然屹立，壯闊人的心胸，開拓人的視野，教人自信，教人勇敢，教人堅定，教人接受磨難，成就偉業(yè)。所以杜甫說“會當凌絕頂，一覽眾山小”！你再看山，清風拂山崗。挺拔險峻，巍然屹立，不為外物所動。層巒疊翠，蓊蓊郁郁，以博大的心包容天下萬物。仁愛的人喜歡與山為伍，臨山而居，正如這山一般，寬容仁厚，不以物喜，不以己悲。所以，仁愛的人總是心胸寬廣，福壽綿長。仁者的追求、作為應該如山如峰般巍然屹立，頂起一片燦爛的星空，為低處的人們送去一絲光明。又如群山一般生產(chǎn)萬物，為貧困的人們送去飽暖。山水就是大自我，大神圣。古代的人樂山樂水，有時候可能也是一種姿態(tài)，給自己架下的一個階梯。先面壁十年讀些圣賢之書，然后隱居山水之間，似乎就是仁者智者了。他們一般不到江湖上混，但是又結交一些江湖上的朋友，喝酒聊天之際，激揚文字，指點江山，糞土當年萬戶侯，總之是好一通吹牛，讓一幫朋友佩服得五體投地，結果朋友們到江湖上一傳說，某某某是個仁者，是個智者……這就是在給他們打廣告了。哪一天碰上哪位當政者突然思賢，讓手下們舉薦能人，廣告的效應發(fā)酵，就有人推薦他們了……終南捷徑就是這么搞出來的。臥龍先生諸葛亮隱居風水寶地南陽，如果心中沒有一番抱負，盡可一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事，又何必關心天下大事？另一類仁者智者，可能對世事失望透頂，在廟堂之間無法一展心中才能，又或者不愿為了五斗米摧眉折腰事權貴，他奶奶的干脆隱居起來，處江湖之遠，借巍巍之山湯湯之水一澆心中塊壘，白衣卿相換作淺吟低唱，結果一不小心反而留名青史，可算是人生一大幸事。

5，古時候的仁山智水是什么意思

智者樂水，仁者樂山。譯義有多種。孔子說：“智慧的人樂于像copy水一樣，仁義的2113人樂于像山一樣；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快5261樂，仁義的人長壽。” 另一理解為 “智者4102樂，水” ——智者之樂，就像流水一樣，閱盡世間萬物、悠然、淡泊。“仁者樂，山” ——仁者之樂，就像大山一樣，巋然矗立、崇高、安寧1653

6，什么是仁山智水

子曰：“智者樂[音:yào]水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽”【譯文】孔子說：“智者喜愛水，仁者喜愛山；智者好動，仁者好靜；智者快樂，仁者長壽。”【讀解】以山水形容仁者智者，形象生動而又深刻。這正如朱熹在《論語集注》里面的討論：“沒有對仁和智極其深刻的體悟，絕對不能作出這樣的形容。”圣人智仁雙全，所以，作此形容的專利權非他莫屬。智者也就是聰明人。聰明人通過事理，反應敏捷而又思想活躍，性情好動就像水不停地流一樣，所以用水來進行比擬。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易沖動，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重不遷，所以用山來進行比擬。不過，你如果問一般人樂水還是樂山，所得的回答多半是山水都樂。因為－－“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去哪邊，眉眼盈盈處。”（王觀）山水各有千秋，仁智都是我們的追求，即使力不能及，也要心向往之。追問： "仁山智水"主要想比喻什么呢? 回答：把山水比作人的情性，“仁山”“智水”。 ... 夫子以山水比喻人的品性和為人處世之道，就是要求他的弟子們要像水像山那樣的品性。像山水的什么品性呢？水活躍、靈動。

孔子認為人和自然是一體的，山和水的特點也反映在人的素質(zhì)之中。因此他說：“智者樂水，仁者樂山：智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”在千變?nèi)f化的大自然中，山是穩(wěn)定的，可信賴的，它始終矗立不變，包容萬物，是最可靠的支持；水則是多變的，具有不同的面貌，它沒有像山那樣固定、執(zhí)著的形象，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡；難于追隨，深不可測，不可逾越。聰明人和水一樣隨機應變，常常能夠明察事物的發(fā)展，“明事物之萬化，亦與之萬化”，而不固守一成不變的某種標準或規(guī)則，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發(fā)展，所以，他們總是活躍的、樂觀的。仁愛之人則和山一樣平靜，一樣穩(wěn)定，不為外在的事物所動搖，他們以愛待人、待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役于物，也不傷于物，不憂不懼，所以能夠長壽。智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的結果。像山一樣堅忍不拔，像水一樣勇往直前，這就是一個崇高的人，一個有價值的人，一個快樂的人，一個長壽的人。直到現(xiàn)在，愛山、愛水，以山和水為自己人生的楷模仍然是我，也是許多中國人的最高追求。

7，仁山智水閱讀答案

http://www.fanwen99.cn/article/%E4%BB%81%E5%B1%B1%E6%99%BA%E6%B0%B4%E9%98%85%E8%AF%BB%E7%AD%94%E6%A1%88.htm仁山智水舒婷①承蒙山西同行盛情，我們幾個寫作人暑期應邀參加采風。五臺山寒氣砭骨，應縣懸空寺大雨傾盆，云岡石窟外陽光酷熱，眾佛居所卻是一片沁涼。歸途心血來潮又鉆進張家界，個個鞋子都開了口，雙頰貼著太陽斑回家。②朋友見面寒暄：五臺山好玩嗎？張家界不負盛名吧？不久有人打探出舒婷根本不會玩，只會帶帶孩子。也不爭辯。男人們?nèi)サ巧剑r衫鞋襪均可以漏卻，唯照相機不會忘記。而且往往交叉背數(shù)臺，好像長短獵槍全副武裝。進入風景區(qū)，四下里搶鏡頭，生怕不趕緊套住，那奇峰峻嶺將一溜煙跑開去。男人一上制高點，一覽群峰小，就忘形，就慷慨激昂，就不停地“指點江山，揮斥方遒”，活脫脫一副征服者嘴臉。③那日在五臺山，雨下一陣停一陣，山隨之忽而清明忽而影綽，江霧弱嵐游弋其間。大家都去朝拜名勝，我怕兒子體弱，影響眾人腳程，自帶孩子在住所旁的小河邊走走。河越走越淺越急，漸漸變成嶙峋的溪，再變成水晶紋的泉。水邊野生植物蔓衍叢繁，有牛蒡、野菊和青紫嫣黃各色小花。一駝一駝峰巒不驚不詫，卻渾然拙樸，如光頭和尚肩擠肩擁立四周。我慢慢踩在冒水泡的草灘上，到處都是咕嚕咕嚕的泉聲。④下午，同伴們回來，無論他們的口氣多么驕傲，都不攪我心中那份寧靜與恬適。好比眾人都在聽那長篇講座而崇拜那人的口才；而唯有散座后偶爾相視，才能體會他內(nèi)心的軟弱與深沉。大自然給人的贈禮各不相同，男人們猴急，好比乘車，明知人人有座，照例先亂擠一通，把車門都擠窄了；女人卻在領受自己那一份時感謝地低下頭。⑤女人與山水，少了一股追捕似的窮兇極惡狀。與男人目光熠熠相比，女人多半閉著眼睛，渾身毛孔卻是張開的。男人重形式，女人偏內(nèi)容。比如雁蕩山的風潤而輕，五臺山的風潮而尖，張家界的山滯而綿；還可以說武夷山的水是怎樣率真，猛洞河的水是如何矜持；說廬山松與黃山松在落葉時分各有凄清與瀟灑。⑥其實山水并非布匹，可以一段一段割開來裁衣，心境的差異，猶如不同程度的光，投在山水上，返變出千變?nèi)f化的景觀來。⑦常常想，從容面對一峰夕照凝然比匆匆搶占幾座山包對我更具魅力。可是現(xiàn)代人哪來山中不知人間歲月的神仙日子，假期三五天，多走一個地方就是多了份記憶收藏。張家界旅游一周，僅路上乘汽車來回就用去四天，顛得渾身骨頭支離，還要立刻去爬山。⑧無論公訪私出，我與丈夫常常分道揚鑣，他去博覽，我來精讀。他往往循章直奔代表作，拿來炫耀，不外是某古塑某建筑某遺址，我均掩耳。我自己的心得只能算些夾頁，描述不得。丈夫恨鐵不成鋼，痛斥我沒文化。⑨有文化的男人造出“游山玩水”一詞。政治玩得，戰(zhàn)爭玩得，山水自然玩得溜溜轉(zhuǎn)。沒有文化的女人們常常沒有運氣游歷山水，只好以擁有一窗黛山青樹為福氣。兩者均不具備的女人最擔心的是，把丈夫當做一座巍巍高峰，隔斷了她與大自然的那份默契。⑩男人們向山?jīng)皼叭槐既ァＩ诫S女人娓娓而來。（節(jié)選自《百年百篇經(jīng)典美文》有刪改）11．文章第②段描寫男人登山有何作用？（6分）12．第③段中畫線句子描寫了小河邊的景色，請分析其表達特色。（4分）13．文章說：“無論公訪私出，我與丈夫常常分道揚鑣，他去博覽，我來精讀。”請簡要說說你對“博覽”與“精讀”的理解。（4分）14．請結合全文，探究文章以“仁山智水”為題的深刻寓意。（6分）答案：11．（6分）內(nèi)容上：表現(xiàn)了男人游覽時匆忙急躁的特點和強烈的征服欲；（2分）結構上：和下文“我”徜徉山水形成鮮明對比，（2分）為下文的議論張本，（1分）和文末“男人們向山?jīng)皼叭槐既ァ毕嗪魬＃?分）12．（4分）選取山間代表性景物，（1分）從視覺、聽覺角度描寫（1分），運用比喻、擬人的修辭手法，（1分）語言生動形象。（1分）13．（4分）博覽：重形式，對風景持征服、追捕的態(tài)度（2分）；精讀：偏重內(nèi)容，對風景持領受、品味的態(tài)度。（2分）14．（6分）①自然山水給人以不同的啟迪；②不同的人對山水有不同的游覽方式，對事物有不同的認識態(tài)度；③不滿于男人們對自然匆忙浮躁，贊賞女人們對自然的用心感受；④希望人們能夠真正融入自然；⑤啟示人們從容面對現(xiàn)代生活。（每點2分，答出其中三點即可）