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1，太極陰陽之理是什么要詳細的

天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、子前午后，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。太有至的意思；極有極限之義，就是至于極限，無有相匹之意，既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圓周和空間，也可以小于任意量而不等于零或無，以上是太極二字的含義。

詳細是吧，可是陰陽二字已經說明了一切，所謂陰陽就是平衡之道。。就是將一切事物定為正反兩面，你要做的就是站在中間，不要刻意去偏向哪一方。。。

太極陰陽之理是什么要詳細的

2，了解道家文化的朋友們請進

典出于清乾隆四年由太醫吳謙負責編修的一部醫學教科書《醫宗金鑒》。含義大致是解說陰陽之分，太極之變以及如何通曉陰陽之分以觀人形色，明知太極之變以觀人氣血。古代人崇尚天人合一，以宇宙相關回顧人體，這也算是其中修道、行醫的方式之一。古代醫學有望聞問切四診法，這個應該可以算是望的一個法門。古代典籍一般言簡意賅，行文不過數字，其中意指極大，這一類文字一向是仁者見仁智者見智。

不知出自那里，主要是講宇宙的先天一氣的，悟真篇說：道自虛無生一氣，便從一氣產陰陽，陰陽和合成三體，三體重生萬物昌，道家認為宇宙混沌初開之始是由先天一氣來運化萬物的，陰陽是構成萬物的形態。

一堆廢話，直接可說是太極陰陽圖，萬物未型之前氣先出，萬物生型，氣所調和，分至陰陽，太極定至乾坤，氣調太極。

出自理學之后，應是現代人寫的感悟，里面只寫一氣化生陰陽，陰陽還復一氣之理，并無系統修行之法

應該是出自現代小說,古代道家典籍里沒有,至少我沒看到過.

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3，酒色財氣是賭場源于哪首詩

“酒色財氣是賭場”——酒色財氣四道墻(不是是賭場），出自《酒色財氣歌》。附原文：　　酒色財氣歌　　酒色財氣四道墻，人人都在里邊藏。　　只要你能跳過去，不是神仙也壽長?！　【剖菙嗄c的毒藥，色是惹禍的根苗?！　∝斒窍律降拿突?，氣是殺人的鋼刀?！　【茻o不成禮儀，色無路靜人稀。　　財無不成世界，氣無反被人欺?！　★嬀撇蛔砩袨楦撸粊y乃英豪?！　o義之財君莫取，忍氣饒人禍自消。

北宋大相國寺的“酒色財氣詩” 北宋大文豪蘇東坡，有一次到大相國寺探望好友林了元（即佛印和尚），不巧，了元外出，住持和尚就請蘇東坡在禪房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。東坡就獨自斟酌，不覺有些微醉，偶然一抬頭，見粉墻上新題有了元的詩一首。其詩云：“酒色財氣四堵墻，人人都在里邊藏；誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。” 東坡見詩寫得頗有哲理，但覺得四大皆空，禪味太濃，既然人世間離不開酒色財氣，是躲也躲不開的事，那為何不能來個因勢利導，化害為利呢？問題的關鍵不是掌握一個“度”嗎。于是，就在了元題詩右側題上《和佛印禪師詩》一首。其詩云：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消?！?題畢，把筆一擲，乘著醉意，就離開了禪房。翌日，宋神宗趙頊在王安石的陪同下，亦來到大相國寺休閑，宋神宗看了佛印與東坡的題詩，饒有風趣。于是就笑著對王安石說：“愛卿，你何不和一首？”王安石應命，略一沉吟，即揮筆在佛印題詩左側題《亦和佛印禪師詩》一首。其詩云： “無酒不成禮儀，無色路斷人??；無財民不奮發，無氣國無生機?！?王安石真不愧為大政治家、大改革家，以詩人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地將酒色財氣與國家社稷、人民生計結合起來，把人們恐懼的酒色財氣賦予新的勃勃生機和喜慶色彩。宋神宗深為贊賞，乘興也和詩一首，其詩云：“酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常；財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽?！?/section>

酒色財氣是賭場源于哪首詩