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本文目錄一覽

1，什么是造像舉例說明
2，我國佛教造像最著名的有哪些
3，夾纻造像的方法
4，造像的題材范圍是怎樣選擇的
5，我國最著名的佛像造像有哪些
6，南北朝佛教造像的特點(diǎn)和唐朝佛教造像特點(diǎn)分別是什么并對兩者進(jìn)行
7，菩薩造像有多少種形態(tài)

1，什么是造像舉例說明

“照像”的“像”在此只能作“比照人物制成的形象”的意思講，如雕像、畫像、肖像等。 “造像”:又為石造像，是指用石材雕刻的宗教偶像，或者古時(shí)為生人、亡人或己身祈福，多有于僧寺或崖壁間鐫石成佛像。也有以金屬鑄造。

什么是造像舉例說明

2，我國佛教造像最著名的有哪些

云岡石窟莫高窟龍門石窟樂山大佛大足石刻麥積山石窟

大昭寺小昭寺的佛祖等身像，很有名的

當(dāng)然是李之楠推舉的五方佛唄

樂山大佛、龍門石窟、敦煌石窟。

我國佛教造像最著名的有哪些

3，夾纻造像的方法

夾纻是古代一種塑像工藝，相傳最早是由東晉雕塑家戴逵發(fā)明的. 大概方法是先做泥像為胎，之后用麻片和漆層層貼于胎面模出形狀，漆干后將泥模取出，制成中空的佛像，又稱“脫胎像”，這種方法做出的佛像有利于長久保存，搬運(yùn)起來也很方便。但南北朝之后造像選用此法不多，傳至日本卻廣為流傳，日本許多古代佛像都是夾纻制成。

夾纻造像的方法

4，造像的題材范圍是怎樣選擇的

造像的題bai材范圍方面，比較有代表性的造像，有屬于寶塔品的釋迦佛與多寶佛并坐論道，有一佛二脅侍菩薩的說法圖，有單一的菩薩像，另有維摩變和佛涅槃，還有七佛龕的du高浮雕。如此，在題材上是較為zhi完備的，而且多數(shù)造像具有犍陀羅式的樣式，造型也較為完美。從炳靈寺的三個(gè)北朝洞窟中的佛像、供dao養(yǎng)人及菩薩的綺麗精美的造像上，仿佛看到了曹仲達(dá)、顧愷之那樣堅(jiān)實(shí)挺秀又生動(dòng)活潑的線條表現(xiàn)在佛像立體造型的輪廓上。尤使人驚嘆的是文殊像。端專坐在兩個(gè)菩薩中間，莊嚴(yán)而活潑，富麗而樸厚，表現(xiàn)在同一作品中，可稱為一件“氣韻生動(dòng)”的杰作屬。

5，我國最著名的佛像造像有哪些

1.大足石刻，寶頂山石刻造像中的“釋迦牟尼涅槃圖”佛像。是目前我國最大的石刻半身臥佛，雕刻技藝精湛，線條柔美圓滑。曲眉豐頰的面容和碩壯豐滿的軀體顯示出一種典雅、雄渾的神韻和恢弘的氣勢。2.樂山大佛,位于四川省樂山縣城東南凌云山。3.杭州廣福寺的金身佛像，廣福大佛。4.敦煌莫高窟第112窟最著名的「反彈琵琶」壁畫,就是用云母粉繪制而成，圖中菩薩活靈活現(xiàn)，極其逼真。5.敦煌千佛洞之菩薩像,大乘菩薩,慈悲之觀世音與智慧之文殊等菩薩像,同是最著名之菩薩。

四川樂山大佛龍門石窟佛像敦煌莫高窟佛像千佛山佛像

6，南北朝佛教造像的特點(diǎn)和唐朝佛教造像特點(diǎn)分別是什么并對兩者進(jìn)行

魏晉南北朝時(shí)期佛教造像都有什么特點(diǎn)？　　魏晉南北朝時(shí)期，中國佛教全面發(fā)展，佛教造像也普遍開展起來。開窟造像，斫石刻像，成為一時(shí)的風(fēng)氣。這一時(shí)期的佛教造像由于在時(shí)間上跨度過大，經(jīng)歷了王朝數(shù)度更替，統(tǒng)治階級重視的程度不一，以及所受民族文化的不同影響，前后有著明顯的區(qū)別。魏晉南北朝的佛教造像藝術(shù)不斷進(jìn)步，形式上更是豐富多彩。佛教造像種類十分繁多，有金像、銅像、雕像、夾纻像、結(jié)珠像、織珠像、繡像、織成像、塑像等，其中雕像包括木雕、玉雕、石雕、牙雕等像。在這些造像形式中，以石雕最為普遍，小者有石造像碑，大者有石窟寺的高大雕像，其次是金銅造像。這些造像形式不僅對南北朝時(shí)期佛教造像的發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用，同時(shí)也為隋佛教造像的鼎盛和成熟打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。　　=============================================　　唐代佛教造像有哪些特點(diǎn)？　　唐代的佛像造像多見跏趺坐佛和倚坐佛，圖案化，具有裝飾美的波髻仍然風(fēng)行，但體現(xiàn)馬土蠟造像影響的螺髻也漸趨流行。主佛多身著袒右袈裟或雙領(lǐng)下垂式袈裟，受到印度造像的影響，以可見到早期犍陀羅式的通肩大衣。菩薩造像較之佛像更加崇尚豐腴健康的肉體之美，發(fā)髻高聳，袒露上身，斜披天衣，長裙貼體以“S”形一波三折的優(yōu)美姿態(tài)成為有唐一代菩薩造像的共同特征。這一時(shí)期的佛座仍以束腰須彌座為主，但上下枋、梟及壺門處的裝飾愈趨復(fù)雜，佛床更多模擬自真實(shí)家具。此外，“開元三大士”在唐玄宗時(shí)期致力于弘傳的佛教密宗得以發(fā)揚(yáng)光大，有別于后世“藏密造像”的“唐密造像”開始大量出現(xiàn)，特別表現(xiàn)在金銅佛像方面，開始批量鑄造并流傳于后世，頗值得關(guān)注。

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7，菩薩造像有多少種形態(tài)

菩薩（佛子）大體上有如下形象（《妙法蓮華經(jīng)》）或有菩薩，駟馬寶車、欄楯華蓋、軒飾布施。復(fù)見菩薩，身肉手足、及妻子施，求無上道。又見菩薩，頭目身體、欣樂施與，求佛智慧。文殊師利，我見諸王，往詣佛所、問無上道，便舍樂土、宮殿臣妾，剃除須發(fā)、而被法服。或見菩薩，而作比丘，獨(dú)處閑靜，樂誦經(jīng)典。又見菩薩，勇猛精進(jìn)，入于深山，思惟佛道。又見離欲，常處空閑，深修禪定，得五神通。又見菩薩，安禪合掌，以千萬偈、贊諸法王。復(fù)見菩薩，智深志固，能問諸佛，聞悉受持。又見佛子，定慧具足，以無量喻、為眾講法，欣樂說法、化諸菩薩，破魔兵眾、而擊法鼓。又見菩薩，寂然宴默，天龍恭敬，不以為喜。又見菩薩，處林放光，濟(jì)地獄苦，令入佛道。又見佛子，未嘗睡眠，經(jīng)行林中，勤求佛道。又見具戒，威儀無缺，凈如寶珠，以求佛道。又見佛子，住忍辱力，增上慢人，惡罵捶打，皆悉能忍，以求佛道。又見菩薩，離諸戲笑、及癡眷屬，親近智者，一心除亂，攝念山林、億千萬歲，以求佛道。或見菩薩，肴膳飲食、百種湯藥、施佛及僧。名衣上服、價(jià)值千萬，或無價(jià)衣，施佛及僧。千萬億種、栴檀寶舍、眾妙臥具、施佛及僧。清凈園林、華果茂盛、流泉浴池、施佛及僧。如是等施，種果微妙，歡喜無厭，求無上道。或有菩薩，說寂滅法，種種教詔，無數(shù)眾生。或見菩薩，觀諸法性、無有二相，猶如虛空。又見佛子，心無所著，以此妙慧、求無上道。文殊師利，又有菩薩，佛滅度后，供養(yǎng)舍利。又見佛子，造諸塔廟、無數(shù)恒沙，嚴(yán)飾國界，寶塔高妙、五千由旬，縱廣正等、二千由旬。一一塔廟，各千幢幡，珠交露幔，寶鈴和鳴。諸天龍神、人及非人，香華伎樂，常以供養(yǎng)。

108種形態(tài)。

無數(shù)種哦

1986年4月銀川市新華街新華百貨大樓在擴(kuò)建時(shí)出的宋代和西夏時(shí)期10件青銅文物中就有鎏金普賢菩薩青銅造像和鎏金文殊菩薩青銅造像。