諸葛家在瑯琊也算是望族，家族里不少人在外為官，諸葛亮的父親諸葛珪是泰山郡丞，差不多相當(dāng)于今天泰安市副市長(zhǎng)。至于諸葛亮躬耕的南陽，因?yàn)闅v史變遷，現(xiàn)在頗有爭(zhēng)議，主要是河南南陽與湖北襄陽之爭(zhēng)，就像我們今天說去南陽開會(huì)，襄陽人還能膩膩歪歪說這個(gè)南陽是隆中嗎。

1、諸葛亮到底是哪里人呢？

說這個(gè)問題前先說說我自己吧，我出生在山東臨沂，在南京上大學(xué)，定居南京。現(xiàn)在說諸葛亮：出生在山東臨沂，在臨沂上學(xué)，后來隱居隆中，邊工作邊求學(xué)，再后來找了個(gè)好工作，開始在各地跑。不知道題主為何會(huì)有關(guān)于諸葛亮出生地的疑問，其實(shí)對(duì)于諸葛亮的出生地，無論歷史記載還是民間研究都沒有爭(zhēng)議，有爭(zhēng)議的是他的躬耕地，諸葛亮是個(gè)官二代，漢靈帝年間出生在徐州瑯琊郡陽都縣一個(gè)官吏人家。

瑯琊陽都也就是現(xiàn)在的山東省沂南縣，這里是我的老家，在沂南縣城不僅有諸葛亮廣場(chǎng)還有諸葛亮雕像、諸葛亮城、諸葛亮紀(jì)念館、漢街、漢墓等景點(diǎn)，以漢歷史文化為主，同時(shí)，沂南縣也是書法家顏真卿的祖居地?！度龂?guó)志諸葛亮傳》寫的很清楚，“諸葛亮字孔明，瑯邪陽都人也”，諸葛家在瑯琊也算是望族，家族里不少人在外為官，諸葛亮的父親諸葛珪是泰山郡丞，差不多相當(dāng)于今天泰安市副市長(zhǎng)。

但是沒有帶妻兒赴任，諸葛亮兄妹生活在老家陽都縣，在諸葛亮8歲時(shí)，父親病逝于泰山，叔叔諸葛玄當(dāng)時(shí)是劉表的手下，他請(qǐng)假回家先去泰山安葬了諸葛珪，然后又回老家探望侄子侄女。當(dāng)時(shí)正逢曹操出兵攻打徐州瑯琊一帶，諸葛玄就把年幼的諸葛亮兄妹帶上，準(zhǔn)備接到自己那里去撫養(yǎng)長(zhǎng)大，哪知道，就因?yàn)樗?qǐng)了會(huì)假，原本留給他的南昌市委書記兼市長(zhǎng)（豫章太守）一職被別人取代了，諸葛玄只得帶著諸葛亮兄妹去荊州投靠劉表。

但是還沒到荊州呢，走到南陽郡諸葛玄就病的不行了，雖然當(dāng)時(shí)有醫(yī)圣張仲景作為諸葛家的家庭醫(yī)生貼身照顧，諸葛玄還是死了，諸葛玄死了，諸葛亮不愿意投靠劉表，就帶著弟弟妹妹在南陽郡找地方隱居下來，這就是躬耕于南陽的來歷。一直到27歲，才被劉備聘請(qǐng)出山，成了劉備集團(tuán)的總經(jīng)理，至于諸葛亮躬耕的南陽，因?yàn)闅v史變遷，現(xiàn)在頗有爭(zhēng)議，主要是河南南陽與湖北襄陽之爭(zhēng)。

2、劉禹錫在《陋室銘》中的“南陽諸葛廬”，可以證明諸葛亮是南陽人嗎？

河南電視臺(tái)《人物會(huì)客廳》欄目主持人朱葉采訪著名作家二月河關(guān)于南陽躬耕地之爭(zhēng)的文字實(shí)錄，供大家借鑒：朱葉：近兩年，全國(guó)各地不乏有對(duì)諸葛亮的躬耕地，有所爭(zhēng)議那么您對(duì)這個(gè)躬耕地之爭(zhēng)，有什么看法？二月河：諸葛亮確實(shí)是曾經(jīng)在襄樊住過，但是他的躬耕地不在襄樊，就是他自己曾經(jīng)講過臣本布衣，躬耕于南陽，那么就說是這一條是鐵證，不管我們今天的學(xué)者，如何去論證，你畢竟是論證或者是旁證，我想更多的是癔癥。

就是從魏晉時(shí)期爭(zhēng)到現(xiàn)在都沒有爭(zhēng)清楚的事情，突然地到了我們今天，我們沒有任何新的論證證實(shí)，沒有任何出土文物，沒有任何新發(fā)現(xiàn)的的資料，做佐證就能斷言襄樊是諸葛亮的躬耕地。我們的學(xué)者，不是拿了人家的紅包，就是自己的心理狀態(tài)出現(xiàn)了問題，李白曾經(jīng)有一首詩，我今天不講我自己看待這個(gè)問題。“漢道昔云季群雄方戰(zhàn)爭(zhēng)霸圖各未立割據(jù)資豪英赤伏起頹運(yùn)臥龍得孔明當(dāng)其南陽時(shí)隴畝躬自耕魚水三顧合風(fēng)云四海生”你不要和二月河吵證，你去找李白去辯這個(gè)理，

3、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”中的南陽是指現(xiàn)在河南的南陽嗎？

當(dāng)然了，從建安十三年（劉備三顧茅廬之后的第二年）曹操設(shè)襄陽郡以后，不僅漢水南岸的隆中不屬于南陽郡，連漢水北岸的樊城也不屬于南陽郡了，唐代更不用說了。除了白癡，誰還會(huì)把襄陽稱為南陽？就像我們今天說去南陽開會(huì)，襄陽人還能膩膩歪歪說這個(gè)南陽是隆中嗎？在隋唐時(shí)期，由于結(jié)束了魏晉南北朝南北割據(jù)的局面，南方文人不再將諸葛亮作為“光復(fù)中原”的楷模，北方民眾和官員出于對(duì)諸葛亮的尊重和崇拜，也逐步加強(qiáng)了對(duì)“躬耕于南陽”和南陽諸葛廬的認(rèn)知和回歸。