其他還有勉縣諸葛亮廟，云南諸葛亮廟，日本諸葛亮廟，四川諸葛亮廟等等。南陽(yáng)諸葛亮廟即諸葛亮庵道教之音北京訊2017年3月3日，全國(guó)政協(xié)第十二屆五次會(huì)議在京召開(kāi)，寶雞五丈原諸葛亮廟三國(guó)時(shí)期，諸葛亮屯兵五丈原與司馬懿對(duì)陣，后因積勞成疾病死五丈原（今寶雞市岐山縣蔡家坡鎮(zhèn)境內(nèi)），人們?yōu)榱思o(jì)念諸葛亮，在這里修建諸葛亮廟，五丈原由此聞名于世。

1、諸葛亮在南陽(yáng)躬耕十年都在做什么？

由“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”認(rèn)定南陽(yáng)可笑至極，無(wú)知至極(早論過(guò))。國(guó)家于1996.5.28早定論躬耕地在襄陽(yáng)隆中了，失利方黔驢技窮20余年都不服、胡鬧——胡說(shuō)什么古、今造假之類、錯(cuò)誤之關(guān)，你的可信依據(jù)呢？這倒讓人唏噓、鄙視！諸葛亮后代最近于2018年9月9日去(此前也多次)襄陽(yáng)隆中紀(jì)拜祖先，但從不去南陽(yáng)臥龍崗就是有力的證明，后代人不傻，

2、諸葛亮的躬耕地究竟在哪里，是湖北襄陽(yáng)還是河南南陽(yáng)？

我的回答：是湖北省襄陽(yáng)。我的分析：諸葛亮在《出師表》中說(shuō)：臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。并且唐代劉禹錫寫的《陋室銘》中有南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，東晉史學(xué)家寫的《漢晉春秋》說(shuō)諸葛亮家在南陽(yáng)的鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，這里叫隆中。也就是在東漢末年這個(gè)地方歸屬南陽(yáng)郡管轄，后來(lái)經(jīng)過(guò)歷史的演變和行政區(qū)劃的劃分，這個(gè)位置屬于湖北省襄陽(yáng)，

并且諸葛亮在劉備、關(guān)羽、張飛三顧茅廬之后，在草廬中給劉備分析當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)，還有規(guī)劃出三國(guó)鼎立局面，提出了《隆中對(duì)》。諸葛亮的親朋好友和人際關(guān)系網(wǎng)大部分都是在襄陽(yáng)，諸葛亮在《出師表》中說(shuō)自己躬耕于南陽(yáng)，是因?yàn)槟详?yáng)出現(xiàn)過(guò)東漢的開(kāi)國(guó)皇帝漢光武帝劉秀，諸葛亮希望蜀國(guó)后主劉禪能夠繼承劉秀的基業(yè)，興復(fù)漢室，所以我認(rèn)為諸葛亮躬耕之地是湖北襄陽(yáng)。

3、諸葛亮出山前，躬耕隴畝是在襄陽(yáng)古隆中還是在南陽(yáng)臥龍崗？

昨晚熬夜到兩點(diǎn)，碼字近五千，剛剛回答了南陽(yáng)臥龍崗、襄陽(yáng)隆中哪個(gè)更可能是諸葛亮躬耕之地，結(jié)果今天招來(lái)了許多罵聲，好在平臺(tái)除了紅包之外，額外又給了個(gè)青云計(jì)劃獎(jiǎng)勵(lì)，雖說(shuō)是二擋，也聊以慰藉。對(duì)一些留言爭(zhēng)論做了解釋，感覺(jué)很費(fèi)勁；對(duì)一些嘈雜之聲實(shí)在如鯁在喉，不吐不快，再借這個(gè)題目，啰嗦一下。第一，如果對(duì)這個(gè)問(wèn)題有興趣，就看一眼人家寫的啥，

有真知灼見(jiàn)的話，不妨就認(rèn)真交流一下。自己不懂，道聽(tīng)途說(shuō)一些事，就亂逼逼說(shuō)一些不負(fù)責(zé)任的話，會(huì)得到啥結(jié)果呢？雖說(shuō)林子大了，啥鳥都有，但討厭的鳥，往往容易被除掉，第二，沒(méi)有平臺(tái)的付出，沒(méi)有創(chuàng)作者的辛苦，還能看到啥鳥呢？第三，對(duì)待歷史，為的是了解真相，感悟人生，起碼也是為了消遣、尋找樂(lè)趣。如果沒(méi)有一個(gè)理性的歷史觀，不僅會(huì)給別人添堵，恐怕自己也不會(huì)得到樂(lè)趣，

第四，豹眼既不是南陽(yáng)也不是襄陽(yáng)人，諸葛亮在哪里躬耕，與豹眼沒(méi)有一毛錢關(guān)系。說(shuō)到他老家是瑯琊，倒是沾邊，但與豹眼何加焉？豹眼為了紅包，為了興趣，為了友友們一起交流開(kāi)心，為了感悟一點(diǎn)人生，喜歡寫一點(diǎn)東西，喜歡與同道中人一起切磋，但不喜勿噴，敬請(qǐng)自重，天下沒(méi)有省油的燈。睜眼看歷史，閉眼悟人生，回到題主的問(wèn)題上來(lái)，在另一個(gè)問(wèn)答中，言猶未盡，有意無(wú)意留下了一些問(wèn)題沒(méi)說(shuō)清楚。

因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題實(shí)在說(shuō)不清楚，如果能說(shuō)清的話，也不至于幾千年來(lái)存在爭(zhēng)議，誰(shuí)都說(shuō)不清，那還說(shuō)啥呢？這就是歷史的魅力所在。之所以豹眼沒(méi)有一次說(shuō)完，是因?yàn)樵賹懸蝗f(wàn)字也說(shuō)不清，留下一些懸念繼續(xù)交流，或許更有意味。但在評(píng)論中，除了看到一些扯淡之外，幾乎沒(méi)有人提到豹眼留下的那些需要說(shuō)明的事，這也說(shuō)明那些人，并不了解歷史，并不懂的如何看待歷史，只是滿嘴跑火車而已。

說(shuō)過(guò)的不再詳細(xì)敘述，點(diǎn)到為止，就這個(gè)問(wèn)題再說(shuō)幾點(diǎn)吧，第一，《三國(guó)志》是了解三國(guó)歷史最重要、最可信的史書，但不是絕對(duì)的。有資料說(shuō)，許多人想請(qǐng)陳壽去給他或者祖先寫書立傳，陳壽要錢很高，不給錢就不給立傳，這很好理解，今天能隨便請(qǐng)莫言給你寫東西嗎？莫言收了費(fèi)，能隨便替你吹嗎？陳老先生作了《諸葛亮集》之后，名聲大噪，都想請(qǐng)他作傳，給誰(shuí)作不給誰(shuí)作呢？收錢唄。