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1，狄仁杰簡介狄仁杰怎么死的狄仁杰墓
2，狄仁杰的墓在哪里
3，傳狄公墓是在洛陽白馬寺旁請問是說狄仁杰死后葬在那里尸骨埋
4，狄仁杰墓的簡介
5，狄仁杰的墓為什么在洛陽白馬寺
6，1000年前的狄仁杰墓墓主真的是武則天男寵嗎
7，狄仁杰為什么要把墓放在白馬寺
8，山西一窯洞挖出千年古墓是關于狄仁杰嗎
9，西安狄仁杰狄仁杰墓碑是他本人的墓嗎
10，荻人杰之墓在何處
11，武周宰輔狄仁杰之墓如今在哪里

1，狄仁杰簡介狄仁杰怎么死的狄仁杰墓

只要不見陽光就不會，因為救武則天時是在建筑物的陰影區，和梁家輝打斗時都是在馬下，應該就是那樣

狄仁杰簡介狄仁杰怎么死的狄仁杰墓

2，狄仁杰的墓在哪里

1、白馬寺那個是妖僧薛懷義之墓。呵呵～早有史學家的考證和歷史的記載相傳。忽悠～2、按照唐代葬俗，狄仁杰死后和其他大臣一樣，是葬在帝王陵旁隨駕的。陜西的唐代乾陵，即則天女皇與丈夫的陵旁。3、山西是狄仁杰家鄉，有狄仁杰之墓之說是可以理解。

狄仁杰的墓在哪里

3，傳狄公墓是在洛陽白馬寺旁請問是說狄仁杰死后葬在那里尸骨埋

洛陽白馬寺大院東南墓其實為薛懷義之墓，真正狄仁杰墓地在今孟津老城西二公里的邙山腳下，梁周村。其村名就是唐開元二十三年（735年）為紀念功高當世的唐室重臣狄仁杰建筑梁周寺而得。

傳狄公墓是在洛陽白馬寺旁請問是說狄仁杰死后葬在那里尸骨埋

4，狄仁杰墓的簡介

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5，狄仁杰的墓為什么在洛陽白馬寺

唐代武則天時的神都就是現在的洛陽，武則天長期在洛陽，狄仁杰作為武周時期的重臣自然要在洛陽，過去的洛陽城不是現在的位置，而在現在洛陽以東的地方。

是的

6，1000年前的狄仁杰墓墓主真的是武則天男寵嗎

1000年前的狄仁杰墓，墓主真的是武則天“男寵”嗎？提到河南洛陽的千年古寺白馬寺，人們肯定會想到白馬寺中藏著一座千年古墓。據坊間傳聞，這座有1000多年歷史的古墓是狄仁杰墓，同時此墓的墓碑上也刻有狄梁公墓字樣。這座古樸簡單的墓后邊有兩個小亭子，一個亭子里是元碑，一個亭子里是明碑。碑上均刻有狄仁杰相關的詩作。但是據一些專家學者分析，此墓的主人并不是狄仁杰，而是白馬寺住持薛懷義。那么專家學者為何說墓主人是薛懷義呢？首先，歷史上不是只有狄仁杰一人被封為梁國公，武則天的男寵薛懷義也曾被封為梁國公。很多時候提起梁國公，人們自然而然就想到了狄仁杰，很少有人會想到薛懷義。久而久之，這座墓便被后人給換了主人。這也就是這座古墓主人被弄混的最大原因。其次，武則天在位期間將薛懷義安排在白馬寺內當住持。薛懷義是武則天的男寵，武則天為了維護兩人的關系，便讓薛懷義削發為僧，常年在寺廟生活，武則天還為此重新修建了白馬寺，還將薛懷義封為白馬寺的住持。深受武則天寵愛的薛懷義漸漸飄了，宛如變了一個人，完全不將朝中的大臣放在眼里。但是令薛懷義沒有想到的是，武則天很快有了新的男寵，他便不再像之前那樣備受寵愛了，也正因如此，薛懷義犯下滔天大罪，引來了殺身之禍，被武則天處死了。據史料記載，武周時期，薛懷義被處死后，他的尸骨正是被送往了白馬寺，所以在白馬寺中，一定會存在薛懷義的墓地。但是在歷史上，沒有關于狄仁杰被葬在哪里的相關記載，所以也就沒有狄仁杰葬在白馬寺的這一記載。最后，狄仁杰是不信佛教的，他對佛教具有排斥心理，他不僅自己不信佛教，而且在生前曾不止一次的勸阻武則天信奉佛教，這座古墓的所處地正是白馬寺，白馬寺與佛教的發展息息相關。所以也就降低了狄仁杰埋葬在寺廟附近的可能。相反，薛懷義作為白馬寺的住持，對佛教肯定是沒有排斥心理的。所以關于這座古墓的主人是薛懷義又添加一大佐證。總的來說，我更愿意相信這座古墓的主人是薛懷義，而并非狄仁杰。人們之所以將薛懷義的墓認為是狄仁杰墓，可能是因為這座墓的墓碑刻年代久遠，人們沒有對這段歷史進行及時的確認，導致一錯再錯，最后直接將這座古墓的主人搞混了。但這一切只是我的猜測，要想確定這座古墓的真實主人，還是需要專家進一步的探究~

7，狄仁杰為什么要把墓放在白馬寺

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8，山西一窯洞挖出千年古墓是關于狄仁杰嗎

狄仁杰家世之謎：大唐名相狄仁杰在中國可謂家喻戶曉，婦孺皆知。由于荷蘭作家高羅佩《狄仁杰斷案傳奇》一書的影響，狄仁杰在全世界也有著極高的知名度。太原狄村是狄仁杰的故里，雖歷代史志多有記載，但現存除傳說是狄仁杰母親手植唐槐一株外，別無它物。正史《舊唐書》和《新唐書》中狄仁杰的事跡不少，但有關狄仁杰家世的記載僅寥寥數筆，語焉不詳。對于這樣一個歷史文化名人，似乎簡略得有點過分。狄村在太原市老城區南郊（建南汽車站附近），狄仁杰的故里，村旁西北有仁杰母手植之槐樹，稱唐槐。并有“狄梁公故里”石碑。唐槐和石碑現存唐槐公園。而距離狄村三公里之遠的地方曾在2000年7月的時候，由一個造磚廠挖出了一座古墓，是一個名叫狄湛的北朝（386年——581年）人，而這個人是羌族首領，東魏時期曾官拜將軍。《新唐書?宰相世系表》里有他的名字，而狄仁杰是狄湛的后裔，這就說明了狄仁杰是羌族人的后裔。南北朝時期少數民族和漢人雜居，大雜居使得少數民族被漢化。不得不說中華民族的漢化能力是非常強的。狄仁杰（630年－700年），字懷英，并州太原（今山西太原）人，唐代武周時期政治家。狄湛（？-564年），字安宗，馮翊郡高陸（今陜西高陵縣）人。北朝大臣，唐朝名相狄仁杰高祖。儀貌端長，志量弘遠。輕文好武，重義忘身。年十八，解褐散騎侍郎，在員外。尋加給事中，心存將略，頗受高歡重用，除東雍州刺史，綏撫邊民。官至侍官正都督、平西將軍、臨邑子。北齊建立，官至涇州刺史、車騎將軍等職。河清三年（564年），卒于晉陽。以二戰時期為例，納粹屠殺猶太人，猶太人奔竄于世界各地，其中不乏有來中國的，猶太人是極其維護自己的文化的，猶太人雖然沒有自己的國家，但是現在世界各地的猶太人都會說猶太話，會寫猶太族的文字。而來中國避難的猶太人大多數是能工巧匠，為中國工業制造做出極大貢獻，但我們從沒聽說過中國有遣送猶太人回自己的家鄉，或是中國有猶太人居住，其原因就是中華民族的漢化功能。現在河南，陜西有的人鼻子是那種俊挺的不像話的鷹勾鼻，就是有著猶太人的血統。不得不驚嘆原來古代就有這樣的傳統，這就意味著狄家是羌人豪強后裔，而古墓的位置也是狄仁杰家鄉的附近，史料的確鑿令我們對狄仁杰是羌人的后裔更為深信。古代人自古就鄙夷蠻夷之人，認為只有漢人才是正統，儒家是正統文化，李氏皇族乃胡人之后都冠以美化，稱老子李耳的后代。狄仁杰的祖先大約也不免俗，稱自己是漢名人后裔，可是無論是否少數民族的后裔，只要為國為民就是好樣的。說了那么多，可能很多人都不知道羌族是一個神秘樣的民族，那么現在紅柯老師就給大家簡單的說一下這個民族。羌族是中華民族大家庭中最古老的成員之一，早在商代就出現于歷史記載。他們很早就開始了同漢民族的交流與融合。歷史上諸多周邊民族部落在與漢族交往過程中，他們使用的漢姓，往往取其名稱的第一個字，史多例證。更有相當一批后來完全漢化，使后人莫辨其源，狄姓即是一例。狄仁杰墓位于洛陽市東十二公里的白馬寺附近。墓碑上赫然雕著“狄梁公墓 ”。土墓背面一個看似新建的墓碑，上面雕著“狄公仁杰之墓”。墓的兩邊分別設有碑亭，東南碑亭內的石碑上書“有唐忠臣狄梁公墓”8個大字，西南碑亭內的石碑，是塊詩碑和記事碑，上面字跡隱約可見，墓的兩邊分別設有碑亭，周圍有形態各異的小獅子。南北都有墓碑，分別是“大唐名相狄仁杰之墓”、“大唐名相狄梁公墓”，都是古人原作，現代人重新刻寫。墓的東南和西南側各有碑亭，東南方石碑上書“有唐忠臣，狄梁公墓”，西南石碑則是“唐宰相狄梁公墓道詩拜序”。看不清落款，只能肯定都是古時的原物。

9，西安狄仁杰狄仁杰墓碑是他本人的墓嗎

狄仁杰墓位于河南省洛陽市東十二公里的白馬寺旁（現被圈入白馬寺，進白馬寺后越過荷池直走）。墓前今存碑石兩方，較大的石方上書“有唐忠臣狄梁公墓”8字，重立于明代萬歷二十一年(1593年)。——網摘

在洛陽市東十二公里的白馬寺附近，有一處狄仁杰墓，上面有個碑，寫著狄梁公墓；還有一處位于陜西的乾州的乾陵，也就是武則天的陪陵。到底是在哪，也不是很清楚，畢竟這么多年了

10，荻人杰之墓在何處

關于狄仁杰墓在何處，一說是在河南洛陽只金墉城，一說在孟津縣西。但從明代乾州知州楊殿元《狄梁公墓》一詩中，有“丞相余荒冢.......梁山殊未遠，魂尚護唐靈”；清代張相儒《乾陵》一詩中有“故臣唯有梁公近”；清代吳玉《晚過乾陵》一詩中有“山外梁公墓，居人常祭掃”等詩句。按武則天死后大量遷墓陪葬乾陵之舉，狄仁杰這一重要寵臣必在其中。從以上詩句中推斷明清時代其墓碑尚存。

狄仁杰墓狄仁杰墓位于洛陽市東十二公里的白馬寺附近。生于唐貞觀四年（630年），卒于武則天久視元年（700年），字懷英，唐代并州太原（今山西太原）人。武則天時期宰相，杰出的封建政治家。久視元年（700年），狄仁杰病故，朝野凄慟，武則天哭泣著說“朝堂空也”。贈文昌右丞，謚曰文惠。唐中宗繼位，追贈司空。唐睿宗又封之為梁國公。同時因薛生前也被封過梁國公.又有人懷疑此墓可能是薛懷義的

字懷英

11，武周宰輔狄仁杰之墓如今在哪里

在洛陽白馬寺大院東南，有一墓冢，墓前立有兩通古碑，一通上書“有唐忠臣狄梁公墓”。說是李唐王朝的忠臣狄仁杰的葬身地，其實為薛懷義之墓。一惡僧死后卻享千年香火，上天如真有靈，可讓人間丟大面子了。白馬寺僧人薛懷義。其人面清目秀，一米八個頭，口齒伶俐。武后前往白馬寺進香禮佛時，相遇而識，一見心喜，不久就令入宮講法，漸得寵男。據《資治通鑒》記載：一日，薛懷義入宮，競走宰相之道。宰相蘇良嗣令下人打了薛懷義十幾耳光，后又遭武皇訓斥。此后薛懷義頗厭入宮，多居白馬寺。廣收力士僧者千人，縱橫犯法。佛教中人稱其為“野狐禪”。侍御史周矩疑其聚眾謀反,稟請按察逮捕，薛得知立刻躍馬逃亡，流放遠州，后又被召回。695年，明堂修復后，薛懷義被抓，被建昌王武修寧帥壯士亂刀殺死。尸首送回白馬寺，葬于寺院中。宋朝大觀元年龍圖閣大學士，河南留守法致虛，自認為白馬寺梁國公墓就是狄仁杰墓地，立碑、建祠祭。明萬歷二十一年河南知府虞廷璽，也認為是狄公墓，并賦詩紀念。后人就將錯就錯到如今。明清以來河南官吏，在洛陽城制造很多假遺址，如關林、老子故里、孔子停車處等，實為可悲。真正狄仁杰墓地在今孟津老城西二公里的邙山腳下，梁周村。其村名就是唐開元二十三年（735年）為紀念功高當世的唐室重臣狄仁杰建筑梁周寺而得。由寺院，梁公墓、梁公橋組成的一大墓院。長期由道士主持，以奉祀香火。明末毀于戰火。清初又重修。民國時期，僅存大殿五間，廊房兩楹。狄仁杰在朝時，對佛寺亂建，勞民傷財就十分不滿。怎能故后，葬在白馬寺院中！狄仁杰故后，被武則天封為梁國公。此梁國公并非薛懷義之梁國公。白馬寺梁國公之墓埋的到底是誰，洛陽的專家和學者心中都明白，不知為何沒人站出來說明此事。也不知想讓這段荒誕的事情再荒誕到何時？

　狄仁杰墓位于河南省洛陽市東十二公里的白馬寺旁；狄仁杰祠堂碑位于河北省大名縣孔莊村北。

狄仁杰墓位于洛陽城東 12公里處洛陽市郊區白馬寺鎮白馬寺山門外。為一圓形土丘。墓前今存碑石兩方，較大的石方上書“有唐忠臣狄梁公墓”8字，重立于明代萬歷二十一年(1593)。