最有趣的廣東話就是客家話，在廣東所有地區(qū)都的了一部分當地客家人，特別在珠三角地區(qū)的人口就有三份之一的客家語言的客家人，比如廣州的白云區(qū)、天河區(qū)、增城、花都、芳村等，在這里就有當地的客家語言的良民，從來不從其它語言的人爭高低的，學老地區(qū)也十分多客家人，也有幾百萬叫做學老地區(qū)的客家良民，也從來不從人家爭高低評富貴的，客家語言的人分布的也十分寬，可以講中國省市站一半，江西、福建、湖南、廣西、四川、廣東、海南、香港、臺灣、等，算起客家人就有二億多人口，單廣東就有四千多萬人的數量所以把其它語言的人都嚇了一跳、就是客家人多了狗都不服氣呢。

1、廣東話里有哪些有趣的發(fā)音？

最有趣的廣東話就是客家話，在廣東所有地區(qū)都的了一部分當地客家人，特別在珠三角地區(qū)的人口就有三份之一的客家語言的客家人，比如廣州的白云區(qū)、天河區(qū)、增城、花都、芳村等，在這里就有當地的客家語言的良民，從來不從其它語言的人爭高低的，學老地區(qū)也十分多客家人，也有幾百萬叫做學老地區(qū)的客家良民，也從來不從人家爭高低評富貴的，客家語言的人分布的也十分寬，可以講中國省市站一半，江西、福建、湖南、廣西、四川、廣東、海南、香港、臺灣、等，算起客家人就有二億多人口，單廣東就有四千多萬人的數量所以把其它語言的人都嚇了一跳、就是客家人多了狗都不服氣呢！最有興趣的語言就有睡覺、我們不叫睡覺，叫睡目或會目等，洗澡、不叫洗澡要叫水身或叫魚水約茅，吃飯、不叫吃飯要食飯、飲茶要叫食茶、不管什么吃的東西都叫食，（不管）這兩個字要叫做（反證），媽媽要叫阿姆，爺爺要叫阿公，叫字要叫喊，珠三角要叫豬生角，跟我叫同涯，富貴叫有錢，做飯叫煮飯，妻子叫老婆，奶奶叫阿婆，房子叫屋夸，曬谷地板叫打禾坪，口中叫水角，等等。

2、廣東話（粵語）的發(fā)源地是在廣東哪里呢？

揭穿封開是廣信治所的偽說一、廣信”文化：關于家鄉(xiāng)歷史的建構近幾十年來，很多地方都競相爭奪一些地域標簽與文化符號，不僅爭奪歷史名人的祖籍、出生地、活動地、墳墓所在地，典型的例子如曹操、李白、楊貴妃、袁崇煥、劉三姐等；也有不少搶奪與恢復古地名、地標的情況，如襄陽、赤壁、華容道等，這些爭議可能或多或少與歷代行政區(qū)劃的調整、鄉(xiāng)土認同情結有關，更主要的原因，是它們能為地方政府“文化搭臺、經濟唱戲”的策略提供充足的文化資源與文化自信，并通過旅游開發(fā)、招商引資等途徑推動地方經濟等。

因此，爭奪這些文化符號將為地方政府帶來豐厚的經濟回報、政治資本與社會效應等，其背后實質上是地方經濟、政治等多種利益的博弈，“廣信”之源聚訟不已近幾十年來，兩廣地方政府與學界圍繞著“廣信”這一文化符號也引發(fā)了不少爭論。“廣信”的歷史依據是它曾是兩漢時期交阯刺史部（后為交州）以及漢魏六朝時期蒼梧郡的治所，因它在漢代嶺南地區(qū)的政治核心地位，故被譽為“嶺南文化古都”、“廣府首府”等，

出于此，“廣信”可謂是一個相當優(yōu)質的“地域標簽”與“文化符號”，誰擁有它，誰就有充足的文化自信。但學界對蒼梧郡廣信縣治所故址聚訟不已，目前主要有兩種觀點：“廣西梧州說”與“廣東封開說”，還有人為調和二說而提出折衷的見解，我們首先看看歷代史籍傳統的說法——“廣西梧州說”。“廣信”之得名，當因漢武帝平定南越后在嶺南地區(qū)“廣布恩信”，

根據《漢書·地理志》、《續(xù)漢書·郡國志》、《元和郡縣圖志》、《輿地紀勝》、《讀史方輿紀要》等歷史地理典籍資料，皆認為漢代蒼梧郡廣信縣治所在今廣西梧州市區(qū)，后代眾多學者均對此無異議。然而1947年，羅香林先生率先提出“廣東封川說”，認為“現在廣東的封川，就是漢代蒼梧郡治的廣信”，1952年廣東政區(qū)進行調整，封川縣與開建縣合并為封開縣，“封川說”自然也就成為“封開說”。

自1980年代以來，“廣東封開說”得到進一步闡發(fā)，以廣東學者陳乃良先生與中山大學黃偉宗教授為首，組織多位學者考察與舉辦了多次學術會議，明確提出“封開是嶺南文化的發(fā)祥地，嶺南文化古都”的觀點，得到多家媒體的大力宣傳報道及不少學術論著的采納，但兩廣也有不少學者的質疑“廣東封開說”這一觀點，廣西考古學、歷史地理學等專家學者們紛紛通過檢討史料、證以實物，再次肯定了“廣西梧州說”。