陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子解釋

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1，陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子解釋
2，陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子

1，陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子解釋

陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子【原文】陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚。孔子時(shí)其亡也，而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰：“來(lái)！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時(shí)，可謂知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾，吾將仕矣。” 【譯文】陽(yáng)貨想見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，他便贈(zèng)送給孔子一只熟小豬，想要孔子去拜見(jiàn)他。孔子打聽(tīng)到陽(yáng)貨不在家時(shí)，往陽(yáng)貨家拜謝，卻在半路上遇見(jiàn)了。陽(yáng)貨對(duì)孔子說(shuō) ：“來(lái)，我有話要跟你說(shuō)。”陽(yáng)貨接著說(shuō)：“把自己的本領(lǐng)藏起來(lái)而聽(tīng)任國(guó)家迷亂，這可以叫做仁嗎？”孔子說(shuō)：“不可以。”陽(yáng)貨說(shuō)：“喜歡參與政事而又屢次錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，這可以說(shuō)是智嗎？”孔子說(shuō)：“不可以。”陽(yáng)貨說(shuō)：“時(shí)間一天天過(guò)去了，年歲是不等人的。”孔子說(shuō)：“好吧，我將要去做官了。” 【評(píng)析】陽(yáng)貨是孔子在政治上非常鄙視和反對(duì)的“亂賊臣子”，孔子不愿意與其交往，更不愿意去他手下做官。但是卻屈于禮制的要求，不得不在接到陽(yáng)貨送來(lái)的禮物之后回拜他。可見(jiàn)這樣的禮制本身就是有缺陷的，孔子明明知道這是陽(yáng)貨的計(jì)策，還要去，是為不明智。孔子內(nèi)心根本就不想去見(jiàn)陽(yáng)貨，所以故意選擇陽(yáng)貨不在家的時(shí)候去拜訪，這樣種行為本身是不誠(chéng)實(shí)，是一種虛偽。“邦無(wú)道則不仕”是孔子學(xué)術(shù)的一個(gè)重大原則，可是面對(duì)陽(yáng)貨對(duì)這一原則的批判，孔子居然被駁斥得啞口無(wú)言，連聲稱(chēng)是，可見(jiàn)，孔子主張的這一原則是多么軟弱無(wú)力。事實(shí)上，從孔子為管仲的行為辯護(hù)，以及孔子面對(duì)弟子的反對(duì)和質(zhì)疑還要堅(jiān)持去為謀反的公山弗擾的手下去做官，都可以看出孔子對(duì)“邦無(wú)道則不仕”這一原則，是自相矛盾的

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陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子解釋

2，陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子

陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子　　【原文】『17.1』陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚。孔子時(shí)其亡也，而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰：“來(lái)！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時(shí)，可謂知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾，吾將仕矣。”　　【譯文】　　陽(yáng)貨想見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，他便贈(zèng)送給孔子一只熟小豬，想要孔子去拜見(jiàn)他。孔子打聽(tīng)到陽(yáng)貨不在家時(shí)，往陽(yáng)貨家拜謝，卻在半路上遇見(jiàn)了。陽(yáng)貨對(duì)孔子說(shuō) ：“來(lái)，我有話要跟你說(shuō)。”陽(yáng)貨接著說(shuō)：“把自己的本領(lǐng)藏起來(lái)而聽(tīng)任國(guó)家迷亂，這可以叫做仁嗎？”孔子說(shuō)：“不可以。”陽(yáng)貨說(shuō)：“喜歡參與政事而又屢次錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，這可以說(shuō)是智嗎？”孔子說(shuō)：“不可以。”陽(yáng)貨說(shuō)：“時(shí)間一天天過(guò)去了，年歲是不等人的。”孔子說(shuō)：“好吧，我將要去做官了。”　　【評(píng)析】　　陽(yáng)貨是孔子在政治上非常鄙視和反對(duì)的“亂賊臣子”，孔子不愿意與其交往，[更不愿意去他手下做官。但是卻屈于禮制的要求，不得不在接到陽(yáng)貨送來(lái)的禮物之后回拜他。可見(jiàn)這樣的禮制本身就是有缺陷的，孔子明明知道這是陽(yáng)貨的計(jì)策，還要去，是為不明智。孔子內(nèi)心根本就不想去見(jiàn)陽(yáng)貨，所以故意選擇陽(yáng)貨不在家的時(shí)候去拜訪，這樣種行為本身是不誠(chéng)實(shí)，是一種虛偽。“邦無(wú)道則不仕”是孔子學(xué)術(shù)的一個(gè)重大原則，可是面對(duì)陽(yáng)貨對(duì)這一原則的批判，孔子居然被駁斥得啞口無(wú)言，連聲稱(chēng)是，可見(jiàn)，孔子主張的這一原則是多么軟弱無(wú)力。事實(shí)上，從孔子為管仲的行為辯護(hù)，以及孔子面對(duì)弟子的反對(duì)和質(zhì)疑還要堅(jiān)持去為謀反的公山弗擾的手下去做官，都可以看出孔子對(duì)“邦無(wú)道則不仕”這一原則，是自相矛盾的。　　【評(píng)析】　　上面朋友的解釋似乎對(duì)這一章的意思沒(méi)有完全的理解，而且對(duì)相關(guān)歷史也缺乏一個(gè)準(zhǔn)確的了解。首先我們來(lái)看一下元代胡炳文《四書(shū)通》中對(duì)這一段的認(rèn)識(shí)：“此一事耳，而見(jiàn)圣人之一言一動(dòng)皆時(shí)中之妙。陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子而遽見(jiàn)之，非中也；既有饋而不往拜之，非中也；不時(shí)其亡則中小人之計(jì)，非中也；不幸遇諸途而又避之，則絕小人之甚，非中也；理之直者其辭易至于不遜，非中也；辭之遜而或有所詘，非中也。圣人不徇物而亦不茍異，不絕物而亦不茍同，愈雍容不迫而愈剛直不屈，此其所以為時(shí)中之妙也。”我覺(jué)得這一段的解讀非常好，孔子行事處世中的智慧和高明之處，無(wú)不盡數(shù)展現(xiàn)。其既能堅(jiān)持自己原則又能睿智處事的精彩形象放在今天，依然很有教育意義，令人佩服。所以仁者，一定是有大智慧的人。　　另外，陽(yáng)貨是孔子在政治上非常鄙視和反對(duì)的“亂賊臣子”，孔子不愿意與其交往，這是對(duì)的，然而孔子仕魯，已在陽(yáng)貨失勢(shì)之后，所以上面自相矛盾之說(shuō)亦不成立。

孔子的思想中并沒(méi)有說(shuō) 排斥做官，反而鼓勵(lì)自己的學(xué)生去做官，這行為與他的思想沒(méi)有違背，他更有勸學(xué)生學(xué)而優(yōu)則仕之說(shuō)，學(xué)有余力就做官。

陽(yáng)貨是孔子在政治上非常鄙視和反對(duì)的“亂賊臣子”，孔子不愿意與其交往，[更不愿意去他手下做官。但是卻屈于禮制的要求，不得不在接到陽(yáng)貨送來(lái)的禮物之后回拜他。可見(jiàn)這樣的禮制本身就是有缺陷的，孔子明明知道這是陽(yáng)貨的計(jì)策，還要去，是為不明智。孔子內(nèi)心根本就不想去見(jiàn)陽(yáng)貨，所以故意選擇陽(yáng)貨不在家的時(shí)候去拜訪，這樣種行為本身是不誠(chéng)實(shí)，是一種虛偽。“邦無(wú)道則不仕”是孔子學(xué)術(shù)的一個(gè)重大原則，可是面對(duì)陽(yáng)貨對(duì)這一原則的批判，孔子居然被駁斥得啞口無(wú)言，連聲稱(chēng)是，可見(jiàn)，孔子主張的這一原則是多么軟弱無(wú)力。事實(shí)上，從孔子為管仲的行為辯護(hù)，以及孔子面對(duì)弟子的反對(duì)和質(zhì)疑還要堅(jiān)持去為謀反的公山弗擾的手下去做官，都可以看出孔子對(duì)“邦無(wú)道則不仕”這一原則，是自相矛盾的。

這是一個(gè)政客與孔子交往的故事。 “陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)。”表現(xiàn)孔子不愿意巴結(jié)和討好政客。陽(yáng)貨“歸孔子豚”，表現(xiàn)陽(yáng)貨見(jiàn)孔子之心切。“孔子時(shí)其亡也而往拜之”，孔子不愿意見(jiàn)陽(yáng)貨，但對(duì)這事處理的很藝術(shù)。結(jié)果“遇諸途”，陽(yáng)貨借機(jī)對(duì)孔子進(jìn)行了一番擺事實(shí)講道理式的啟發(fā)規(guī)勸，孔子聽(tīng)后，可能是為了給陽(yáng)貨一個(gè)面子，于是說(shuō)“諾！吾將仕矣”。至于孔子是否真的要去做官，看來(lái)還說(shuō)不定。這段故事描寫(xiě)了陽(yáng)貨為見(jiàn)孔子而巧用心機(jī)和善于規(guī)勸的嘴臉，展現(xiàn)了孔子不愿意與政客交往的清高和自尊的面貌。對(duì)于政客陽(yáng)貨，孔子所表現(xiàn)出來(lái)的清高與自尊是值得稱(chēng)道的。

陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子