"本質(zhì)"引言:本質(zhì)，指其自身的形態(tài)，即原始形態(tài)；指事物本身固有的、根本的屬性,道德本質(zhì):人性向善的自我調(diào)節(jié)和自我轉(zhuǎn)化的過程,道德和本質(zhì)的出現(xiàn)如下:道德of本質(zhì):道德都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，歸根到底都是由經(jīng)濟(jì)上的道德:在中外倫理思想史上，對(duì)道德的起源有不同的解釋方式。

道德和本質(zhì)的出現(xiàn)如下:道德of本質(zhì):道德都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，歸根到底都是由經(jīng)濟(jì)上的道德: 在中外倫理思想史上，對(duì)道德的起源有不同的解釋方式。神學(xué)倫理歸因于道德上帝或眾神的意志和啟示。奧古斯丁的《天國》認(rèn)為，世界上的善惡是按照“造物主的法則”和“神圣的天堂”安排的“自然秩序”。"本質(zhì)"引言:本質(zhì)，指其自身的形態(tài)，即原始形態(tài)；指事物本身固有的、根本的屬性。晉代劉智《天論》說:“妄言者，以為日之匆匆，地之影，日之不足，為虛妄。光照耀的地方，光體小于遮蔭，但大于本質(zhì)?！北举|(zhì)它能使人脫離具體形象進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)。

道德本質(zhì):人性向善的自我調(diào)節(jié)和自我轉(zhuǎn)化的過程。人性本質(zhì):人性本惡。荀子在中國百家爭(zhēng)鳴中提出了這一觀點(diǎn)。荀子認(rèn)為人性本惡，所以學(xué)壞容易學(xué)好難。所以，我們需要用禮教來約束人性的惡。其實(shí)，客觀來說，所謂的人性是我們與生俱來的，所以無非是人的欲望。沒有善惡之分。我餓了就想吃東西。這里面沒有善惡的定義?；蛘哒f善惡都是后人定義的，無法準(zhǔn)確解釋人性。

是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德它屬于上層建筑，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，服務(wù)于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它是由道德和人構(gòu)成的社會(huì)中，人際交往產(chǎn)生的一種意識(shí)。道德就是在幫助自己的同時(shí)幫助別人，相關(guān)資料道德是法律的基礎(chǔ)和人類社會(huì)秩序的產(chǎn)生。沒有道德，就沒有規(guī)則，沒有法律，道德的產(chǎn)生是人與人之間競(jìng)爭(zhēng)與合作的結(jié)果。人要生存，要幸福，就要利己，這是基本策略。想象一下，如果人找不到自己的食物，就會(huì)餓死，然后在和別人爭(zhēng)奪資源的過程中，有時(shí)候要合作，有時(shí)候要侵略。這時(shí)候善惡出現(xiàn)，道德，沒有道德，比如有兩個(gè)人，但是食物只夠一個(gè)人吃，那么就會(huì)有矛盾，然后就會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)。這時(shí)候怎么配合只能是兩個(gè)人都餓死，如果他們?nèi)肭郑麄?a href="/tag/587371.html" target="_blank" class="infotextkey">可以獨(dú)自生活。