鄉(xiāng)土China每章核心思想和論證思路如下:第一章在東方鄉(xiāng)土社會中，最重要的是“克己復(fù)禮”——這是道德體系的起點(diǎn),《中國》是中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化與社會結(jié)構(gòu)理論的重要代表作之一,"鄉(xiāng)土中國"是費(fèi)孝通寫的一部研究中國農(nóng)村的著作,在“鄉(xiāng)土中國”中，作者用平實(shí)簡潔的語言概括分析了中國基層社會的主要特征，全面展現(xiàn)了中國基層社會的面貌。

"鄉(xiāng)土中國"是費(fèi)孝通寫的一部研究中國農(nóng)村的著作。全書共14篇，內(nèi)容涵蓋鄉(xiāng)土社會人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配、道德制度、法禮、血緣、地理等。在“鄉(xiāng)土中國”中，作者用平實(shí)簡潔的語言概括分析了中國基層社會的主要特征，全面展現(xiàn)了中國基層社會的面貌。該書主要論述了差序格局、男女差異、家庭、血緣、地理等。這本書通順易懂。

鄉(xiāng)土China每章核心思想和論證思路如下:第一章在東方鄉(xiāng)土社會中，最重要的是“克己復(fù)禮”——這是道德體系的起點(diǎn)。鄉(xiāng)土社會中的道德和法律都是根據(jù)個(gè)人關(guān)系進(jìn)行一定程度的擴(kuò)張和收縮的。孝順、誠實(shí)、忠誠和信念都是人際關(guān)系中的道德要素。第2章鄉(xiāng)土社會中沒有“群體”，就很難產(chǎn)生“群體”的道德。因?yàn)槿后w是超越個(gè)體的存在，鄉(xiāng)土社會不存在“超人”的道德。主要優(yōu)點(diǎn):分析了鄉(xiāng)土 society的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)。書中沒有模糊的說教和簡單的類比。一切都是時(shí)空轉(zhuǎn)移的，從結(jié)構(gòu)、道德、法律、家庭、權(quán)力等方面看中西文化差異。《中國》是中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化與社會結(jié)構(gòu)理論的重要代表作之一。

主要內(nèi)容:中國鄉(xiāng)土從鄉(xiāng)村共同體、文化傳承、家族制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會規(guī)范、社會變遷等多方面深入解剖了社會結(jié)構(gòu)及其本來面目。農(nóng)村人不斷進(jìn)入城市，卻很難享受到城市人的待遇，農(nóng)民工的年齡也越來越年輕，但是，我們的目標(biāo)和費(fèi)老是一樣的，就是改善他們的生活，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展。費(fèi)老為此做出了重要貢獻(xiàn)，比如鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的異軍突起，感受和理解“中國問題”是我們一生的使命。《故鄉(xiāng)》的藝術(shù)成就首先，他塑造了一個(gè)新型知識分子的典型形象——金熙俊，這是具有開拓意義的，金熙俊是早期作家創(chuàng)作的類似革命知識分子的延續(xù)和發(fā)展。故鄉(xiāng)是這個(gè)問題的答案，“應(yīng)該說，這個(gè)光榮的任務(wù)首先是由李記·永勝完成的。其次，《故鄉(xiāng)》生動展現(xiàn)了朝鮮農(nóng)村的民俗風(fēng)情，比如農(nóng)場樂隊(duì)的歌舞，婚禮慶典和生日祝賀，以及其他民俗的刻畫，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味，呈現(xiàn)出鮮明的民族特色。