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1，舒婷神女峰

女性獨立意識，即女性生命主體自由和解放的追求

舒婷神女峰

2，神女峰舒婷

陸游寫神女峰側重對神女峰的描述，比較客觀，寫得很詳盡，屬于游記范疇。舒婷神女峰則更多地表現出對愛情婚姻中“正統”道德的反思與批判。是賦予。神女峰一種品質和道德素質。劉白羽的好像主要寫的不是神女峰，他寫的好像是篇散文，稍微提了一下神女峰，也應該是屬于景色描寫，抒發感情之類的吧

神女峰舒婷

3，舒婷的神女峰全文是什么

神女峰舒婷在向你揮舞的各色花帕中是誰的手突然收回緊緊捂住了自己的眼睛當人們四散而去，誰還站在船尾衣群漫飛，如翻涌不息的云江濤高一聲低一聲美麗的夢流下美麗的憂傷人間天上，代代相傳但是，心真能變成石頭嗎為眺望遠天的杳鶴錯過無數次春江月明沿著江岸金光菊和女貞子的洪流正煽動新的背叛與其在懸崖上展覽千年不如在愛人肩頭痛哭一晚

舒婷的神女峰全文是什么

4，關于舒婷神女峰

美麗的神話：指的是神女峰的傳說。當然，神女峰的傳說有太多種了，有神女斗惡龍的，與竹取物語差不多的，也有幫大禹治水的，但從作者的詩文和意境來看，這首詩主要取意于宋玉的《高唐賦》和《神女峰》。兩賦寫楚懷王夢中親幸了巫山神女，神女便樹立了永遠忠貞于他的志節。懷王死后，他的兒子襄王和宋玉游巫山，神女雖一度對宋玉萌生愛意，又被襄王苦苦追求，卻終于理性戰勝情欲，毅然表示要永遠忠于懷王，不再與別人戀愛。沿著這一邏輯，民間傳說又補充了神女日夜凝望懷王，日久化為石柱，成了人們萬世景仰的偶像等內容。于是，神女峰便成了不嫁二男、貞節重于生命的文化標本。金光菊和女貞子：“金光菊”和“女貞子”是巫峽中的常見植物，它們聚湊成迎船而來的“洪流”。它們生機蓬勃，自由活潑，體現著生命屬于自己，應由自己支配的哲理，啟發人們拋棄那為“規范”而生活的舊的倫理枷鎖。正煽動新的背叛:發起新的追求俗世的幸福的婦女解放運動。"金光菊和女貞子的洪流/正煽動新的背叛"做為一位真誠而本色的女詩人,舒婷在這一句詩里面鮮明地顯示了女性立場,她的整首詩歌也都滲透著一種鮮明的女性意識。這一句詩體現了一種對女性深切理解和關切,其欲說還休,委婉細膩的表達方式全然是女性的。而且舒婷并沒有單調枯燥地直接高喊反對封建禮教的口號，而是通過“金光菊和女貞子的洪流”來為女子宣講自己追求解放的心理。"與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚"是全詩的主旨所在，也是全詩抒情的最高峰。這是新時期的女性發出基于生命本真的呼喚，她呼吁女性們大膽的去追求俗世的幸福，為愛而哭為愛而笑，而不要為了什么“貞女節婦”的虛名犧牲自己的幸福。

在向你揮舞的各色花帕中是誰的手突然收回緊緊捂住了自己的眼睛當人們四散離去，誰還站在船尾衣裙漫飛，如翻涌不息的云江濤高一聲低一聲美麗的夢留下美麗的憂傷人間天上，代代相傳但是，心真能變成石頭嗎為了眺望天上來鴻而錯過無數人間月明沿著江峰金光菊和女貞子的洪流正煽動著新的背叛與其在懸崖上展覽千年不如在愛人肩頭痛哭一晚

就《神女峰》的主題意義上來說，它反映了社會女性對生命本體自由和解放的追求與宣告。在男權本位的人類社會,女性自古就處于被動和從屬的地位,男性按照自己的價值體系和審美標準要求和改造著女性,派定給她們“賢妻良母孝婦”的角色,并且打造和刪削出一些“永遠的女性”,以此作為婦道婦德的標準和典范,使女性不但認同著這些規范和界定,而且逐漸將其內化為自我道德律令。在這個背景和意義下，就不難理解這三個問題：1.這句"向你揮舞的各色手帕"--指代推動女性思想解放的各種聲音，各種顏色-有明亮鮮艷的，也有陰郁黑暗的。推動女性思想情感解放的聲音，有支持也有否定。3.詩中的抒情主人公是誰？封建思想統治下的女性。2.“是誰的手突然收回/緊緊捂住了自己的眼睛”表達的是-主人公的心態變化。期待改變，但是迫于社會輿論壓力，對自身行為、思想的反省。表現出對愛情婚姻中“正統”道德的反思與批判。

5，關于舒婷的神女峰

《神女峰》是由當代女詩人舒婷寫于長江的。詩主要分為三段。作者在第一段中將自己的動作描寫出來，在第二段中，表達了自己的情感，在第三段中抒發了自己的感情。神女峰是屹立在江邊懸崖上的一座小山峰，有著美麗而憂傷的傳說.這塊聳立在巫峽江岸上的山石,作為女性堅貞的化身備受禮贊,千年傳唱。但是，可以從動作與情感上看出神女峰的傳說并沒有在作者心目中得到美麗的地位。但在這游人爭相一睹的“風景”面前,舒婷卻感到了心酸和不忍：“在向你揮舞的各色花帕中/是誰的手突然收回/緊緊捂住了自己的眼睛/當人們四散離去,誰還站在船尾/衣裙漫飛,如翻涌不息的云/江濤:高一聲低一聲/”詩人以女性的慈悲和仁愛看到了“風景”背后的痛苦和殘忍,對男性視覺中的貞節發生了深刻的懷疑：“心真能變成石頭嗎?”對漁婦“為眺望遠天的杳鶴”而錯過的“無數次春江月明”表示無限惋惜。并進一步對這種散發著男權氣息的“婦道婦德”進行了徹底的解構：“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚。《神女峰》作為一首優秀的詩歌，無論在詩歌藝術性方面還是在主題意義上都獲得了極大的成功。首先從詩歌本身的藝術性方面進行賞析：“揮舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”這些細微的傳情動作，首先就表明了抒情主人公是一個多情善感感情細膩的女性，只有女性才會有如此細膩傳神的表情和動作，這里的三個動作，貌似平行的排比其實是一種非常有序地推進，“揮舞、突然、捂住”這三個動作是連接性的，也是對照性的，它生動地放映了抒情主人公心理變奏的過程."江濤/高一聲/低一聲"這也是一種詩歌藝術的展現，它展現了詩人高超成熟的詩歌藝術，這三個簡單的有形排列極大的增加了詩歌“建筑美”的功效，而“高一聲，低一聲”其本身并不含多大的意義色彩，但它卻是全詩音樂性的一個重要注腳，該詩本來是全篇都極富有音樂感的，像一首柔美的小夜曲一樣幽婉動人，但是并非所有人都能輕易地體察到這一點，“高一聲，低一聲”這種簡單明亮、循環反復的明顯的音樂性，這是詩篇的音樂性的一個窗口，讓人由此就可以深刻的感受到全詩音樂性的流動和變奏。"金光菊和女貞子的洪流/正煽動新的背叛"做為一位真誠而本色的女詩人,舒婷在這一句詩里面鮮明地顯示了女性立場,她的整首詩歌也都滲透著一種鮮明的女性意識。這一句詩體現了一種對女性深切理解和關切,其欲說還休,委婉細膩的表達方式全然是女性的。而且舒婷并沒有單調枯燥地直接高喊反對封建禮教的口號，而是通過“金光菊和女貞子的洪流”來為女子宣講自己追求解放的心理。"與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚"是全詩的主旨所在，也是全詩抒情的最高峰。這是新時期的女性發出基于生命本真的呼喚，她呼吁女性們大膽的去追求俗世的幸福，為愛而哭為愛而笑，而不要為了什么“貞女節婦”的虛名犧牲自己的幸福。作為朦朧詩一分子舒婷的《神女峰》體現了朦朧詩的藝術特色，而最后一句更是這種朦朧特點的一種聚焦。它給人以“言有盡，而意無窮”的詩歌美的感受。《神女峰》的藝術特色還表現在觀察角度的新奇和剪裁生活的精當上。對于一個困擾人們幾千年的老問題，詩人讓一個自然奇景和文化勝跡來承載，可謂獨具法眼、另辟蹊徑。而問題的展現，又是憑借游船上一個剎那間的生活片段。詩人一按靈感快門，便攝取了巨大的時空，使一瞬間的情景，回蕩著一串千年浩嘆，映照出舊道德的黯淡與新道德的閃光。再則是詩人善于把具有鮮明反差的意象組合在一起，如眾人狂熱的歡呼與一人憂傷的思索，對遠天夢想的眺望與對眼前幸福的錯過，懸崖上可笑的千年展覽與俯在愛人肩頭上痛哭的酣暢淋漓。這種組合，使形象更加鮮明，更能突出問題的悲哀與沉重。另外，詩人的映襯手法與象征手法也是很出色的。衣裙在風中飄動，既是以動襯靜，突現思索者雕塑一般的佇立，又是以動襯動，暗示她心靈的激烈顫抖。“浪濤高一聲低一聲”，象征著悲劇故事的“代代相傳”。而“金光菊與女貞子的洪流”既映襯貞節主義的陳陋，又象征著新道德的覺醒。這些手法的運用，增強了詩歌的藝術感染力。讀完這首詩，感到詩人對中華文化中的一個千年痼疾思索得那樣深沉，針砭得那樣中肯。它象一支憂傷而又悠揚的調子，能洗滌人的心靈，激發人的頓悟，并為道德重塑提供了一個驚世駭俗的創意。