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本文目錄一覽

1，宗祠是什么意思
2，古文言中宗廟一詞意思
3，宗廟和寺廟的區別
4，中國古代王室的宗廟是什么
5，古代文化常識高考宗廟
6，宗廟之事是什么意思

1，宗祠是什么意思

宗廟，里邊供奉祖先，是宗族的象征

宗祠是什么意思

2，古文言中宗廟一詞意思

1、古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇。2、朝廷和國家政權的代稱。

任務占坑

古文言中宗廟一詞意思

3，宗廟和寺廟的區別

宗廟，就是家廟，，宗祠。。。。寺院【廟】。是普度眾生，，教化眾生，的道場！

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宗廟和寺廟的區別

4，中國古代王室的宗廟是什么

是天壇

也就是皇帝家的祠堂有時也泛指江山

zōngmiào 宗廟制度是祖先崇拜的產物。人們在陽間為亡靈建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準設廟。宗廟的位置，天子、諸侯設于門中左側，大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設祖宗神位。祭祀時還要卜筮選尸。尸一般由孫輩小兒充當。廟中的神主是木制的長方體，祭祀時才擺放，祭品不能直呼其名。祭祀時行九拜禮:“稽首”、“頓首”、“空首”、“振動”、“吉拜”、“兇拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肅拜”。宗廟祭祀還有對先代帝王的祭祀，據《禮記·曲禮》記述，凡于民有功的先帝如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。明太祖則始創在京都總立歷代帝王廟。嘉靖時在北京阜成門內建立歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝。

太廟

5，古代文化常識高考宗廟

宗廟詞意探源　　（1）指古代帝王、諸侯或大夫、士為維護宗法制而設立的祭祀祖宗的處所。《易·震》：“出，可以守宗廟社稷。”孔穎達疏：“君出則長子留守宗廟社稷。”按后世自大夫以下皆稱家廟。（2）王室的代稱。《漢書·霍光傳》：“伊尹相殷，廢太甲以安宗廟。”基本解釋　　1.天子或諸侯祭祀祖先的專用房屋　　宗廟之祟。——《戰國策·齊策四》　　2. 先王之宗廟。　　3. 立宗廟于薛。　　4. 王室國家的代稱　　宗廟社稷。——清· 周容《芋老人傳》　　宗廟之事。——《論語·先進》　　5.宗廟會同。詳細解釋　　1. 古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇。　　《國語·魯語上》：“夫宗廟之有昭穆也，以次世之長幼，而等胄之親疏也。”《史記·魏公子列傳》：“今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗廟，公子當何面目立天下乎？” 唐韓愈《論捕賊行賞表》：“陛下神圣英武之德，為巨唐中興之君，宗廟神靈，所共祐助。” 葉恩《上振貝子書》：“甲午之役，陵寢躪于戎馬之足；庚子之亂，宗廟翻夫五色之旗。” 　　2. 朝廷和國家政權的代稱。　　《墨子·非命下》：“不顧其國家百姓之政，繁為無用，暴逆百姓，遂失其宗廟。”《后漢書·伏湛傳》：“猾臣王莽，殺帝盜位。宗室興兵，除亂誅莽，故羣下推立圣公，以主宗廟。” 宋王安石《上皇帝萬言書》：“而今公卿大夫，莫肯為陛下長慮后顧，為宗廟萬世計，臣竊惑之。”《三國演義》第二回：“中官統領禁省，漢家故事。先帝新棄天下，爾欲誅殺舊臣，非重宗廟也。”

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6，宗廟之事是什么意思

宗廟：就是為祖宗修建的廟宇（供祭祀、祭奠、拜祭、祈禱用）。宗廟之事：就是舉行祭祀祭拜等活動。

鬼神【拼音】：guǐ shén 解釋 (1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐韓愈《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。” (2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。” (3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。” (4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。必形體精靈相會，然后物生。” (5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·系辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯注：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”后世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。漢王充《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。張子曰：鬼神者，二氣之良能也。愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”