形容傷心的四字詞語(yǔ)，表示傷心的四字詞語(yǔ)

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1，表示傷心的四字詞語(yǔ)
2，形容人傷心的四字詞語(yǔ)有哪些
3，描寫(xiě)傷心的四字詞語(yǔ)

1，表示傷心的四字詞語(yǔ)

心灰意冷、垂頭喪氣、悲痛欲絕、義憤填膺、氣急敗壞、心煩意亂、痛不欲生、

哀痛欲絕抱頭大哭大放悲聲肝腸寸斷淚干腸斷泣不成聲泣下如雨人琴俱亡如喪考妣傷心慘目痛哭流涕痛心拔腦痛心入骨五內(nèi)俱崩轉(zhuǎn)瞬即逝矮人看場(chǎng) 矮子看戲不看僧面看佛面白眼相看打狗看主佛眼相看刮目相看狗眼看人看殺衛(wèi)玠看菜吃飯看風(fēng)使舵看破紅塵看人眉眼看朱成碧冷眼靜看另眼相看霧里看花下馬看花遠(yuǎn)來(lái)和尚好看經(jīng) 拄笏看山走馬看花昂首望天巴高望上不負(fù)眾望才望高雅登高望遠(yuǎn) 德高望重大旱望云霓道殣相望得隴望蜀戴盆望天大失人望大失所望大喜過(guò)望東張西望公才公望冠蓋相望觀望不前可望而不可即極目迥望枯苗望雨門(mén)閭之望年高望重入井望天守望相助望塵而拜望塵莫及望穿秋水望斷白云望帝啼鵑望而卻步望而生畏望風(fēng)捕影望風(fēng)而逃望風(fēng)披靡望風(fēng)撲影望風(fēng)希旨望衡對(duì)宇望門(mén)投止望梅止渴望秋先零望文生義威望素著望洋興嘆望眼欲穿望云之情望子成龍項(xiàng)背相望喜出望外犀牛望月想望風(fēng)采

傷心欲絕、泣不成聲、食不下咽、哀莫大于心死、如喪考妣

痛哭流涕

表示傷心的四字詞語(yǔ)

2，形容人傷心的四字詞語(yǔ)有哪些

1.聲淚俱下[shēng lèi jù xià]出處：《晉書(shū)·王彬傳》：“因勃然數(shù)敦曰：兄抗旌犯順，殺戮忠良，謀圖不軌，禍及門(mén)戶。音辭慷慨，聲淚俱下。”釋義：一邊說(shuō)一邊哭。形容極其悲慟。2.痛哭流涕[tòng kū liú tì]出處：《漢書(shū)·賈誼傳》：“臣竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六。”《宋史·胡銓傳》：“而此膝一屈不可復(fù)伸，國(guó)勢(shì)陵夷不可復(fù)振，可為痛哭流涕長(zhǎng)太息矣。”釋義：形容傷心到極點(diǎn)。3.泣不成聲[qǐ bù chéng shēng]出處：《吳越春秋·越王無(wú)余外傳》：“盡夜哭泣，氣不屬聲。”釋義：哭得噎住了，出不來(lái)聲音。形容非常傷心。4.涕泗滂沱[tì sì páng tuó]出處：《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·澤陂》：“有美一人，傷如之何！寤寐無(wú)為，涕泗滂沱。”釋義：形容哭得很厲害，眼淚鼻涕象下雨一樣。5.淚如泉涌[lèi rú quán yǒng]出處：唐·劉損《憤惋詩(shī)三首（其三）》“莫道詩(shī)成無(wú)淚下，淚如泉滴亦須干。”釋義：眼淚象泉水一樣直往外涌。形容悲痛或害怕之極。6.痛不欲生[tòng bù yù shēng]出處：宋·呂大鈞《吊說(shuō)》：“其惻怛之心、痛疾之意不欲生。”釋義：悲痛得不想活下去。形容悲痛到極點(diǎn)。7.哀哀欲絕[āi āi yù jué]出處：清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第十三回：“那寶珠按未嫁女之禮在靈前哀哀欲絕。”釋義：形容極其悲痛。8.心如刀割[xīn rú dāo gē]出處：元·秦簡(jiǎn)夫《趙禮讓肥》第一折：“待著些粗糲，眼睜睜俺子母各天涯，想起來(lái)我心如刀割。”釋義：內(nèi)心痛苦得象刀割一樣。9.柔腸寸斷[róu cháng cùn duàn]出處：清·沙張白《再來(lái)詩(shī)讖記》：“先夫之亡，妾柔腸寸斷。”釋義：柔軟的心腸一寸一寸地?cái)嚅_(kāi)。形容女子的憂愁苦悶。10.愁腸百結(jié)[chóu cháng bǎi jié]出處：《敦煌變文集·王昭君變文》：“愁腸百結(jié)虛成著，口口口行沒(méi)處論。”釋義：憂愁苦悶的心腸好像凝結(jié)成了許多的疙瘩。形容愁緒郁結(jié)，難于排遣。

悲痛欲絕

形容人傷心的四字詞語(yǔ)有哪些

3，描寫(xiě)傷心的四字詞語(yǔ)

天若有情天亦老〖解釋〗天倘若有情意，也會(huì)因悲傷而衰老的。常用以形容強(qiáng)烈的傷感情緒。也指自然法則是塢的。泣數(shù)行下〖解釋〗眼淚接連不斷的往下掉。形容非常悲傷。凄然淚下〖解釋〗凄然：寒涼。形容凄涼悲傷。觸物傷情【出處】晉·張載《七哀詩(shī)二首》：“哀人易感傷，觸物增悲心。” 【解釋】觸：觸動(dòng)，感動(dòng)。看到某一景物內(nèi)心感到悲傷【示例】清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第67回：“惟有黛玉看見(jiàn)他家鄉(xiāng)之物，反自～。” 【故事】少壯不努力，老大徒傷【出處】《樂(lè)府詩(shī)集·長(zhǎng)歌行》：“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。” 【解釋】年輕力壯的時(shí)候不奮發(fā)圖強(qiáng)，到了老年，悲傷也沒(méi)用了。【示例】【故事】一悲一喜既悲傷又高興。《平妖傳》二回：“表公單單一身，不勝凄慘，且喜有了性命，又得了兩件至寶，正所謂一悲一喜。” 吞聲忍淚形容強(qiáng)忍悲傷。涕泗橫流眼淚鼻涕滿臉亂淌。形容極度悲傷。亦作“涕泗縱橫”。窮途之哭因車(chē)無(wú)路可行而悲傷，后指處于困境所發(fā)的絕望的哀傷。情凄意切謂心境十分悲傷。搶地呼天搶地：觸地。大聲叫天，用頭撞地。形容極度悲傷。泣涕如雨泣：低聲哭；涕：鼻涕。眼淚像雨一樣。形容極度悲傷。泣不可仰哭泣得抬不起頭。形容極度悲傷。嘔心抽腸形容極度悲傷。鳥(niǎo)啼花怨形容悲傷怨恨。淚流滿面眼淚流了一臉。形容極度悲傷。樂(lè)極則悲歡樂(lè)到了極點(diǎn)，將轉(zhuǎn)而發(fā)生悲傷的事。樂(lè)極悲生高興到極點(diǎn)時(shí)，發(fā)生使人悲傷的事。見(jiàn)哭興悲見(jiàn)別人哭泣而引起自己的悲傷。謂產(chǎn)生同情心。風(fēng)木之悲比喻父母亡故，不及侍養(yǎng)的悲傷。觸目崩心看到某種情況而心中極度悲傷。捶胸跌足〖解釋〗表示極為悲傷或悲憤。捶胸跌腳〖解釋〗表示極為悲傷或悲憤。涕泗縱橫〖解釋〗眼淚鼻涕滿臉亂淌。形容極度悲傷。同“涕泗橫流”。芝焚蕙嘆芝、蕙：同為香草名；焚：燒。芝草被焚，蕙草傷嘆。比喻因同類(lèi)遭到不幸而悲傷。物傷其類(lèi) 指見(jiàn)到同類(lèi)死亡，聯(lián)想到自己將來(lái)的下場(chǎng)而感到悲傷。比喻見(jiàn)到情況與自己相似的人的遭遇而傷感。司馬青衫司馬：古代官名，唐代詩(shī)人白居易曾貶官為江州司馬。司馬的衣衫為淚水所濕。形容極度悲傷。兔死狐悲兔子死了，狐貍感到悲傷。比喻因同類(lèi)的死亡而感到悲傷。痛入骨髓痛到骨頭里。比喻痛恨或悲傷之極。喪明之痛喪明：眼睛失明。古代子夏死了兒子，哭瞎眼睛。后指喪子的悲傷。少壯不努力，老大徒傷悲年輕力壯的時(shí)候不奮發(fā)圖強(qiáng)，到了老年，悲傷也沒(méi)用了。熱淚盈眶盈：充滿；眶：眼眶。因感情激動(dòng)而使眼淚充滿了眼眶，形容感動(dòng)至極或非常悲傷。人琴俱亡俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情。剖肝泣血形容非常悲傷。泣下沾襟襟：衣服胸前的部分。淚水滾滾流下，沾濕衣服前襟。哭得非常悲傷。凄入肝脾形容非常悲傷。美人遲暮原意是有作為的人也將逐漸衰老。比喻因日趨衰落而感到悲傷怨恨。樂(lè)極生悲高興到極點(diǎn)時(shí)，發(fā)生使人悲傷的事。狐兔之悲狐死則兔悲，兔死則狐亦悲。比喻因同類(lèi)的死亡而感到痛心悲傷。狐死兔泣比喻因同類(lèi)的死亡而感到悲傷。呼天搶地搶地：觸地。大聲叫天，用頭撞地。形容極度悲傷。風(fēng)木含悲比喻因父母亡故，孝子不能奉養(yǎng)的悲傷。摧心剖肝摧：折。剖：劃開(kāi)。心肝斷裂剖開(kāi)。比喻極度悲傷和痛苦。愴地呼天愴：悲傷，凄楚。悲痛地呼天喊地。形容極其悲痛絕望的神態(tài)。觸目慟心慟：極悲哀；大哭。看到眼前景物而引起內(nèi)心悲傷。悲喜交集悲傷和喜悅的心情交織在一起。悲歡離合悲傷、歡樂(lè)、離散、聚會(huì)。泛指生活中經(jīng)歷的各種境遇和由此產(chǎn)生的各種心情。悲不自勝勝：能承受。悲傷得自己不能承受。形容極度悲傷。黯然銷(xiāo)魂黯然：心懷沮喪、面色難看的樣子；銷(xiāo)魂：靈魂離開(kāi)肉體。心懷沮喪得好象丟了魂似的。形容非常悲傷或愁苦。老淚縱橫縱橫：交錯(cuò)。老人淚流滿面，形容極度悲傷或激動(dòng) 淚下如雨淚水如同雨水一樣流下來(lái)，形容十分悲傷哀毀骨立哀：悲哀；毀：損壞身體；骨立：形容極瘦，只剩下骨架。舊時(shí)形容在父母喪中因過(guò)度悲傷而瘦得只剩一把骨頭。哀而不傷哀：悲哀；傷：傷害。憂愁而不悲傷。比喻做事沒(méi)有過(guò)頭也無(wú)不及。愁眉淚眼皺著眉頭，掉下眼淚。形容愁苦悲傷的樣子踣地呼天踣：仆倒。呼天搶地，形容極度悲傷悲從中來(lái) 中：內(nèi)心。指悲傷的感情從內(nèi)心發(fā)出來(lái)

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)五千年文化長(zhǎng)河中偉大的作品。《詩(shī)經(jīng)》韻律和諧，優(yōu)美質(zhì)樸，內(nèi)容豐富多采，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的各方面都有十分深刻的反映。譬如社會(huì)的不合理，民間普遍的疾苦，人民對(duì)于虐政的諷刺等等。其中婚戀詩(shī)占有一定的比例。朱熹在《詩(shī)集傳》中寫(xiě)道：“凡詩(shī)之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。男女言情，在《詩(shī)經(jīng)》中占了1/3。” 古人為什么把愛(ài)情、婚姻當(dāng)作頭等大事呢？因?yàn)樵诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力水平非常低下，家庭是社會(huì)的基本單位，每一個(gè)家庭都倚靠夫妻來(lái)戰(zhàn)勝災(zāi)害，希望家庭和睦。娶妻是頭等大事，妻子的內(nèi)在素質(zhì)決定了家庭的未來(lái)。早期的《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)初戀的愛(ài)情詩(shī)，其風(fēng)格簡(jiǎn)明而樸素，大都描寫(xiě)男女從愛(ài)慕一直到幽會(huì)以及互贈(zèng)信物的故事。這時(shí)的感情是純潔的，充滿幻想的，甚至是無(wú)拘無(wú)束的，這從一個(gè)側(cè)面也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的自由以及人們樸素的愛(ài)情觀。關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芒之，窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。這是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇《周南·關(guān)睢》，它描繪的是一個(gè)美麗善良的姑娘在河邊采擇藥菜，引起了一個(gè)男子的深深?lèi)?ài)慕。作者采用了比興的手法：在清淺的河上，看到水鳥(niǎo)雌雄依偎，希望有佳偶。由水鳥(niǎo)興起求淑女的愿望。所謂比興，并非詩(shī)人直接采取的親耳所聞，親眼所見(jiàn)。乃是采取詩(shī)意化的情景，作為思鄉(xiāng)感情的媒界，由此產(chǎn)生聯(lián)想，與主題合拍，使之典型化。詩(shī)中設(shè)想男子找到了夢(mèng)寐以求的理想對(duì)象，用琴瑟和她聯(lián)系感情，用鐘鼓使她快樂(lè)。體現(xiàn)了淳樸而又高尚的情操。另外一首《邶風(fēng)·靜女》也有異曲同工之妙。靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。一共三章，每章四句，用“直陳其事”的寫(xiě)法，描寫(xiě)一對(duì)青年約期幽會(huì)的生動(dòng)情景。全篇都出自男子的口吻。描寫(xiě)了靜女與情人相見(jiàn)并送情人以信物的愛(ài)情詩(shī)。第一章寫(xiě)小伙子赴約等待對(duì)方時(shí)的急切心情。第二章寫(xiě)情人相見(jiàn)后饋贈(zèng)信物，以加深感情。第三寫(xiě)靜女贈(zèng)送嫩草和男青年內(nèi)心的喜悅。《靜女》詩(shī)雖短，但格調(diào)明朗歡快，靜女的頑皮、活潑，男青年的忠厚淳樸，他對(duì)靜女所持的熾熱情感，在這首優(yōu)美的詩(shī)歌中表現(xiàn)得淋漓盡致。還有一首《秦風(fēng)·蒹葭》也是一首男慕于女的情歌。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未日希。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。這首詩(shī)與上兩首在內(nèi)容上有所不同。前兩首詩(shī)中男女主人公感情是熱情奔放的。而在這首卻給我們呈現(xiàn)出一對(duì)多情、矜持的情人形象。“以手去接之，以身融之，”“惆悵距離”，營(yíng)造了一個(gè)可望而不可及卻又心往馳之的精神境界，令詩(shī)意境明麗清幽，具有朦朧美，彌漫著淡淡的悵惘。可設(shè)想伊人所在地方是一條清澈的河流。另一邊，一名男子“溯洄從之”，逆流而上，順流而下去追尋，期待可以到達(dá)其身邊。可是道路太長(zhǎng)，三面環(huán)水，伊人宛在水中央，隔水相望，不能促膝談心。從而產(chǎn)生了幻像，一幅水面美人圖。在波平如鏡的水面上，美人在思戀者幻覺(jué)中，好象披上了一層鏡花水月的輕紗，又仿佛一亭亭玉立的新荷含苞欲放。面對(duì)這樣一幅圖，你別無(wú)他想，只為詩(shī)中那位多情而又矜持，執(zhí)著堅(jiān)貞的愛(ài)情觀所感動(dòng)，發(fā)出由衷的贊賞之情，姚際恒在《詩(shī)經(jīng)通論》中道：“在水之湄”，此一句已重扣“溯游從之”。于是，在前加一“宛”字，遂覺(jué)點(diǎn)睛入神之筆，可以說(shuō)，此篇最得風(fēng)人深致。結(jié)構(gòu)上也很有特色，方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中寫(xiě)道：“其實(shí)首章巳成絕唱，古人作詩(shī)多一意化為三疊，所謂一唱三從，佳者多有余音。” 當(dāng)然，古代的婚戀也有其自身的缺陷和不足（比如在婚姻道德等方面），直接產(chǎn)生的流弊就是大量棄婦詩(shī)的出現(xiàn)。如《鄴風(fēng)·柏舟》，《鄴風(fēng)·日月》，《鄴風(fēng)·谷風(fēng)》，《衛(wèi)風(fēng)·氓》，《小雅·我行其野》，《小雅·白華》等篇都是《詩(shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī)。我們來(lái)看一下《氓》這首詩(shī)：氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。“匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。” 乘彼危垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。吁嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！吁嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也！桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧，淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，口至其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。 “及爾偕老”，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！這是一篇充滿悲憤控訴的棄婦自白的敘事詩(shī)。詩(shī)的層次,全按事態(tài)發(fā)展的經(jīng)過(guò)安排：始而定約，繼而成婚，繼而任勞，繼而遭辱，既而見(jiàn)棄，繼而歸家，乃至兄弟取笑，終乃自悼。她憤怒地指責(zé)丈夫“士貳其行”，“士也罔極，二三其德。又告誡其他女子不要輕信男子，吁嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也！”同時(shí)，從中感覺(jué)到女子強(qiáng)烈而復(fù)雜的性格變化：從一開(kāi)始“既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”一直到后面“反是不思，亦已焉哉”感情由溫柔可愛(ài)到痛苦傷心到失望絕別……這是令人深思的婚姻悲劇。在遠(yuǎn)古時(shí)代，就有這種薄情負(fù)義的事，深刻地說(shuō)明了婦女地位從古到今都是屬于從屬的位置。女主人公在現(xiàn)實(shí)面前，終于清醒地認(rèn)識(shí)到氓的用情不專，因此她并沒(méi)有一味沉溺于痛苦的深淵里，而是振作起來(lái)，憑自已的勇氣生活下來(lái)。體現(xiàn)了她剛強(qiáng)堅(jiān)韌的性格。由此來(lái)看，《氓》又展現(xiàn)了女性精神發(fā)展可喜的一面，具典型意義。總而言之，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)為我們記錄下了中國(guó)古代人們或美好或痛苦的婚戀生活，也為我們研究古代的風(fēng)俗歷史提供了寶貴的材料。這種柏拉圖式的精神之戀的詩(shī)意美感，比起我們現(xiàn)代婚戀作品充斥著低俗的肉欲，總不免讓人產(chǎn)生無(wú)盡的追戀和精神的歸依感。在當(dāng)今日趨庸常的生活里保持一顆不死的詩(shī)心是非常有必要的。添加評(píng)論

痛不欲生、傷痕累累！

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