”《漢武帝紀贊》中記載漢武帝的做法是“罷黜100，顯六經”,漢武帝元光元年，董仲舒提出了“罷黜百家爭鳴”和“罷黜百家爭鳴”的思想，從此成為封建社會幾千年的思想統治方針,罷黜儒學百家爭鳴始于漢代,罷黜儒家思想的提出者“罷黜100”是西漢時期的思想家、政治家董仲舒,罷黜.解讀:1。

罷黜.解讀:1。廢除排外。2.回憶；去官方。引用:1。劉大奎《知幽縣方俊傳》:“杜軍嘆曰:‘若誠救一城之民生，則吾將罷黜何以悔之！’2.《改齋漫錄注一》:‘今罷黜詩賦，并使士子同時學，則士子不能專心于前王之學，而擅俗，恐非前帝借藝造士之意。”同義詞:1。免職解釋:撤銷職務。引用:1。老舍《茶館》第二幕:“這些年，今天官上任，明天官免職。今天開市明天關門不靠譜！”2.趙樹理《李佑才板話》九:“因私減西府補償款，劉廣被解除區公所職務，送縣調查。”二、罷免釋義:免除官職。引文:廖《民權三則》:“此一企圖，真有意思，京派幾個根深蒂固的官員都要革職，朝廷也不敢簽歐和會之約。

"罷黜100諸子百家，獨尊儒術"的意思是:廢除儒教以外的學說，只尊儒術，即以儒術為官方正統，凡入官者必須學儒術，以加強中央集權，維護封建王朝的統治秩序。罷黜儒家思想的提出者“罷黜 100”是西漢時期的思想家、政治家董仲舒。漢武帝元光元年，董仲舒提出了“罷黜百家爭鳴”和“罷黜百家爭鳴”的思想，從此成為封建社會幾千年的思想統治方針。董仲舒將儒學與當時的社會需要相結合，并吸收了其他學派的理論，創立了以儒學為核心的新的思想體系。他系統地提出了“天人之感”、“大一統”、“六藝之術、孔子之術不在此科者，各有其道，不進則退”、“-0/ 100”等理論。

罷黜儒學百家爭鳴始于漢代。“罷黜 100諸子，獨尊儒術”是董仲舒在元光元年(公元前134年)提出的，《董仲舒傳》在漢武帝時開始實行，據記載，董仲舒建議的原話是“興孔家，抑百家。”《漢武帝紀贊》中記載漢武帝的做法是“罷黜 100，顯六經”，這種思想并不是春秋戰國時期儒家思想的本來面目。它是一種與時俱進的新思想，但摻雜了道家、法家、陰陽五行的一些思想，它維護了封建統治秩序，神化了君主專制，因此受到中國古代封建統治者的推崇，成為中國傳統文化兩千多年的正統和主流思想。在中國近代史上，清末民初著名思想家易白沙(1886-1921)最早揭露“罷黜 100”，并于1916年在《新青年》雜志上發表《孔子平議》一文。