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1，中國歷史講的是什么

有出土文字記錄是商開始至于中國歷史講什么要看是課本還是其他資料

原始元謀人

大多都是帝皇家的歷史

三代時期。也就是夏商周時期，以前是沒有文字記載的

從黃帝戰蚩尤開始

中國歷史講的是什么

2，中國的歷史有哪些

《上下五千年》、《資治通鑒》、《史記》、《二十四史》、四書五經（四書：亦稱四子書，即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經：《詩》、《書》、《禮》、《易五代十國的《南齊書》（南朝梁·蕭子顯）、《梁書》（唐·姚思廉）、《陳書》（唐·姚思廉）、《魏書》（北齊·魏收）、《北齊書》（唐·李百藥），而且每本也只是單一地講了一國。《舊五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·歐陽修）》、《春秋》。

三皇五帝，魏晉南北朝，唐宋元明清，現在

中國的歷史有哪些

3，誰給我講講中國5000年的歷史

最近，夏商周斷代工程己經取得突破性成就。專家己公布了《夏商周年表》，確定夏代始年約為公元前2070年。黃帝事夏一千年左右。這樣算來，從黃帶至今已有五千年的歷史。一般講文明史，是以城、青銅和文字為標志的。考古工作者已在河南淮陽發現了一座屬于黃帝時代的古城遺址-平糧臺古城遺址，在這里發現了標志文明的青銅和文字。就文字而言，通常把甲骨文看做是最古老的文字，甲骨文估計距今三千年左右。1986年，考古工作者在陜西發現了黃帝時代的骨刻文字，專家認為這才是中國最古老的文字。科學家還發現山東大波口文化中晚期?quot;陶文"與商朝的甲骨文有一脈相承的跡象，估計 "陶文"距今約五千年。1993年5月，考古工作者在山東的一座古城遺址中又發現了一種與甲骨文差別較大的"陶文"。"陶文"是刻在陶片上的，有11個宇，分五行排列。第一行3宇，其余各行皆2字，文字大小均勻，筆劃纖細。陶文距今也接近五千年。專家們還發現了河圖和洛書。河圖刻有一到十個自然數排列圖形，洛書刻有一到九個自然數排列圖形。這些圖形是刻在距今約五六千年的龜甲上，人稱 "河洛文化"。有人稱這是中華文化的源泉。 1979年，考古工作者在湖南城頭山遺址發現了距今六千多年的古城和祭壇。距今約七千年的河姆渡遺址的文明程度也有力地證實中國的文明史在五千年以上。

這問題也太大了，得講5000年才夠

5000年的歷史很多. 我也不講了, 浪費我的時間

誰給我講講中國5000年的歷史

4，關于中國的歷史

一、“中國”一詞的歷史含義變遷　　　“中國”一詞最早出現是在周代《詩經》中，如《大雅?民勞》“惠此中國”。但《詩經》中的此類“中國”實為“國中”，還不是真正指國家。稱國家的“中國”一詞，在戰國諸子百家的書中已屢見不鮮了。如《孟子?滕文公上》云：“陳良產地，悅周公仲尼之道，北學于中國”，又“獸蹄鳥跡之道，交于中國”；《莊子?田子方》：“中國之君子，明乎禮義而陋干知人心”……這些都說明：上古所謂“中國”，即指后世“中原”。但地域不及后世中原廣，而相當于今山西、陜西、山東、河南、河北一帶。　　“中國”一詞的頻繁使用，主要在周以后。《禮記?王制》有云："中國夷戎，五方之民，皆有性也……中國、蠻、夷、戎、狄，皆有安。”十分明顯，此時的"中國”一詞，是與蠻、夷、戎、狄對舉而使用的。如果說《禮記》的成書時間較靠后，則《左傳?莊公三十一年》有"凡諸侯有四夷之功，則獻于王，王以警于夷。中國則否”的說法，足見春秋前期，"中國”一詞就已經與蠻、夷、戎、狄對舉。那么"中國”指誰呢《公羊傳?禧公四年》稱："南夷與北狄交，中國不絕若線。桓公救中國而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也。”齊桓公救援邢國，衛國等國，被稱作"救中國”，足見此時的"中國”，已經擴大到被認為是"諸夏”的國家。　　到這里，就不能不言及《公羊》學派的"春秋三世說"。《公羊傳?成公十五年》有：“《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，易為以外內之詞言之言自近者始也。”東漢經學大師何休進一步發揮公羊學派的說法，將《春秋》所記242年的歷史，理想化地分為三個階段，即："所傳聞之世”，"所聞之世”和"所見之世”。"所傳聞之世見治起于衰亂之中……故內其國而外諸夏”，”所聞之世見治升平，內諸夏而外夷狄”，"至所見之世著治太平，夷狄進至于爵，天下遠近小大若一”。雖然那242年歷史發展事實并非如此理想化，但我們必須承認此種理念對民族關系發展規律做出了某些正確認識和預見。夏、商時期，應該是華夏民族的形成時期；而集華夏制度文化和精神文化之大成的"周禮"的形成，是華夏民族最終形成的標志。觀夏、商、周、春秋，各邦國不斷分化，有的進入華夏集團，有的進入蠻、夷、戎集團，像祀國這樣的國家，一度搖擺于夷夏之間，最后終于擺進了華夏集團，成了"諸夏"的一分子。　　

~~~總的來說~~~ 是一曲輝煌與屈辱的交替史！！

《二十五史》、《上下五千年》《中國通史》