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1，伏羲簡介伏羲有哪些神話故事
2，上古伏羲是什么年代的人
3，古代人物伏羲氏

1，伏羲簡介伏羲有哪些神話故事

伏羲（生卒不詳），風姓，燧人氏之子。又寫作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。又稱青帝，是五天帝之一，生于成紀，所處時代約為舊石器時代中晚期。伏羲是古代傳說中中華民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫藥鼻祖之一。相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他根據天地萬物的變化，發明創造了占卜八卦，創造文字結束了“結繩記事”的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，并教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了曲子。伏羲稱王一百一十一年以后去世，留下了大量關于伏羲的神話傳說。伏羲指方向古時候，伏羲在宛丘，也就是現在淮陽這地方，教人打獵捕魚過生活。后來，人多了，伏羲挑了一批會打獵捕魚的人，叫他們去東西南北四方，到那里打獵捕魚。大家問伏羲“東西咋能分?”伏羲說：“東方屬金，西方屬土。日頭出東落西。”又有人問：“南和北怎么分?”伏羲說：“南熱北冷。”到這里，大家都明白了咋樣辨別東西南北。伏羲畫八卦從前，人們對天上會長云彩、下雨下雪、打雷打閃，地上會刮大風、起大霧，不知道是咋回事。很多人去問伏羲，他也說不出個原因。伏羲總想把這些事兒弄清楚，可想來想去，咋也想不出個頭緒來。有一天，伏羲在蔡河（流經淮陽伏羲南門前的一條河）捕魚，逮住一個白龜。他想：世上白龜少見哪！當年天塌地陷，白龜老祖救了俺兄妹，后來就再也見不到了。莫非這個白龜是白龜老祖的子孫?嗯，我得把它養起來。他挖個坑，灌進水，把白龜放在里邊，逮些小魚蝦放坑里，叫白龜吃。也怪，白龜養在那兒，坑里的水格外清。伏羲每次去喂它，它都鳧到伏羲跟前，趴在坑邊不動彈。伏羲沒事兒就坐在坑沿兒，看著白龜想世上的難題兒。看著看著，他見白龜蓋上有花紋，就折一根草稈兒，在地上比著白龜蓋上的花紋畫。畫著想著，想著畫著，畫了九九八十一天，畫出了名堂。他用一通道兒當陽，一斷道兒當陰，一陽二陰，一陰二陽，來回搭配，畫來畫去，畫成了八卦圖。后人把伏羲養白龜那個坑叫白龜池，畫八卦那地方叫畫卦臺。伏羲降龍很早以前，西邊很遠的大山里，有個深水潭，方圓的百姓都靠潭里的水過日子。有一天夜里，“呼呼”起了大風，刮得樹倒屋塌。原來有一條黃龍從別處飛來，鉆進了深潭里。這條黃龍很惡，吃人吃畜生，害得這一帶百姓沒法活，人都往外地逃。人祖伏羲正在八卦臺推算八卦，掐指一算，知道有條黃龍在西方作惡，那兒的百姓有了大災大難。他拿起青龍拐杖，說聲“變”，青龍拐杖變成了一條青龍。伏羲騎著它來了西邊。黃龍見到青龍，撲上前撕咬。兩條龍打個天昏地暗，一直打了九九八十一天，青龍受了很重的傷。眼看青龍就要敗了，伏羲用吐沫在青龍身上畫了一個八卦。青龍立刻力氣大增，又和黃龍打了七七四十九天，終于將黃龍打倒。伏羲為了防止黃龍再出來禍害人間，在黃龍身上畫了一個八卦，將黃龍變成一座山，將青龍變成一座大青石，壓在山頂。從此黃龍再也沒有出來過。

伏羲簡介伏羲有哪些神話故事

2，上古伏羲是什么年代的人

　　伏羲是中華民族的偉大神靈之一，也是人類進化史中的始父者。那么伏羲是什么年代的人?下面是我為你搜集伏羲是什么年代的人，希望對你有幫助。　　伏羲是什么年代的人　　伏羲是上古時期的伏羲，華夏民族人文先始、三皇之一，亦是與女媧同為福佑社稷之正神。楚帛書記載其為創世神，是目前中國最早的有文獻記載的創世神。　　據中華姓氏圖騰記載，伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。是中華民族人文始祖。所處時代約為新石器時代早期，相傳為中國醫藥鼻祖之一。　　相傳其人首蛇身，與其妹女媧成婚，生兒育女，成為人類的始祖。又相傳他是古代華夏部落的杰出首領。伏羲根據天地間陰陽變化之理，創制八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物。此外，他還模仿自然界中的蜘蛛結網而制成網罟，用于捕魚打獵。關于太昊伏羲氏的記載在古籍中常見，但又說法不一。　　伏羲到底是誰　　根據傳說和一些古籍的記載，伏羲是華夏文明的始祖，他和女媧一起創造并領導了人類最初的發展。伏羲是女媧的親生哥哥，同時又是女媧的丈夫，因為傳說中伏羲具有人首龍身的特征，所以也被稱為龍祖。　　關于伏羲是誰這個問題，我們可以結合神話傳說和古書上的記載而得知。據說他的出生就極具神秘性。他的母親因為踩上了巨大的腳印而生下了他，后來長大之后的伏羲發明了八卦，用自己的智慧結束了舊石器時代人們笨拙的記事方法，同時又讓人們可以更好的去探索大自然，從而增加自己生存的機會。伏羲還是我們人類的人文始祖，他教會了人們狩獵捕魚，讓人們漸漸學會了馴養家畜，同時還規定了人類婚姻嫁娶的最初規則，并且發明了樂器和曲子，對當時的社會乃至后世都產生了非常深遠的影響。伏羲還創造了獨特的龍的圖騰，而他自己也是龍身人首，這也是龍的傳人的由來。　　和伏羲有關的神話故事還有很多很多，他的一生為人類的發展做出了特別巨大的貢獻，說到這里相信大家也都已經知道伏羲是誰了吧!作為一個華夏民族的傳承人，每個人都應該清楚的知道誰才是伏羲，并且將他的事跡和精神永遠記在心間。　　伏羲真的存在嗎　　伏羲真的存在嗎?伏羲是中華民族的偉大神靈之一，也是人類進化史中的始父者。他和自己的同胞妹妹女媧結婚生子繁衍了人類。伏羲真的存不存在我們不得而知，可是關于伏羲的傳說卻淵源流長至今。人們對伏羲的存在信以為真，有好多地方在每年農歷三月十八的這一天拜祭伏羲。　　據歷史資料史記的記載，伏羲姓鳳，母親是燧人失氏，我們中華民族當中三黃五帝的天帝之一，降生在上古時期的成紀，那個時代是舊石器時期的中晚期。相傳伏羲生下來時為人頭蛇身，十分丑陋嚇人。伏羲丑陋的外表卻有著一顆善良的心。　　傳說伏羲是中華民族的最早被稱為王的人，伏羲和女媧生兒育女之后，為了給孩子治病發明了醫藥，在歷史當中伏羲對醫藥的貢獻非常大，后人稱他為醫藥鼻祖。伏羲還根據蜘蛛通過蜘蛛網捕捉小動物的方法中，得出用漁網捕魚的方法。漁網捕魚法一直延續至今。　　在史記的記載中說道，伏羲至純厚，創作易八卦。這句話肯定了伏羲對歷史的作用，在學者眼里伏羲是存在的。在歷史的進程中有很多人在研究伏羲，通過考古和對上古時期各族部落的研究，發現伏羲是被中華民族的炎帝和黃帝所拜祭的。　　上面所說只是從客觀上講述了伏羲真的存在嗎這個問題，說實話這些我們無處考證，不過如今還有很多民族對伏羲是人類的創世祖的神話信以為真。不管伏羲存不存在，但是我們中華民族的血脈將永遠存在。猜你喜歡： 1. 上古時代五帝伏羲 2. 上古人物介紹伏羲 3. 上古神話伏羲人物簡介 4. 伏羲的神話故事有哪些 5. 上古三皇伏羲也是蛇身嗎 6. 上古伏羲氏的由來是什么 7. 上古大神伏羲之女

上古伏羲是什么年代的人

3，古代人物伏羲氏

伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一，亦是與女媧同為福佑社稷之正神。下面是我收集整理的古代人物：伏羲氏，希望大家喜歡。別名：宓羲、庖犧、皇羲、太昊、伏犧時代：新石器時代中晚期出生地：山東濟寧或甘肅天水等地(有爭議) 簡評：中華民族人文始祖之一人物簡介伏羲(生卒年不詳)，又稱宓羲、庖犧、包犧、犧皇、皇羲、太昊等，《史記》中寫作伏犧，為華胥氏之子，少典之父，炎(帝)黃(帝)之祖。華夏太古三皇之一，與女媧同被尊為人類始祖，在中國神話傳說中，與女媧一樣，龍身人首或蛇身人首。他為人民作了許多有意義的事情，如帶領人們用獸皮縫制衣服，抵御寒冷，結網打魚，投矛狩獵，而狩獵活動的展開又使得動物類食物日益增加，另外發明了瑟，創作了《駕辨》曲子，他的活動，很大程度上增強了當時的人們適應自然環境的能力，標志著中華文明的起始，也留下了大量關于伏羲的神話傳說。貢獻成就伏羲是中國古代傳說中一位對華夏文明作出過卓越貢獻的神話人物，有關他的傳說，最具神秘色彩的便是他的出生和成婚，傳說中的伏羲人面蛇身，是因他的母親在一個名叫雷澤的地方踩了一個巨人的腳印而懷孕12年后出生的。這個雷澤據考證就在現今的天水市境內。再后來，一次洪水吞沒了整個人類，唯有伏羲和他的妹妹女媧幸存了下來。要使人類不致滅絕，他倆就必須結為夫妻。但兄妹成婚畢竟是很難令人接受的的，于是他們商量由天意來決定這件事。怎樣決定呢?兄妹倆各自拿了一個大磨盤分別爬上昆侖山的南北兩山，然后同時往下滾磨盤，如果磨合，就說明天意讓他倆成婚。結果，磨盤滾到山下竟然合二為一了，于是，他倆順天意成婚，人類從此得以延續。據史載，伏羲曾教人們織網捕魚，從而使人類原始的狩獵狀態進入到初級的畜牧業生產;他確定了婚嫁制度，創造了歷法，發明了樂器，教會了們制作和食用熟食，結束了人類身披樹葉，茹毛飲血的野性狀態;最重要的是，伏羲始創了中國古代文化的秘密符號–八卦，這是一組代表自然界天地水火山川雷電的象形文字，也是中國文字的起源。而其中所蘊含的博大精深的文化內涵。成為古代東方哲學的標志，并吸引著國內外無數學者探索和研究。隨著部落的兼并和遷徙，伏羲所創立和倡導的古代文明沿渭水到黃河流域，與其它民族相融合，形成了以炎黃部落為核心，以伏羲文化為本體的華夏民族。因為伏羲人面蛇身而崇奉的蛇圖騰，也由黃土高原蔓延到中原大地，演變成為龍圖騰，成為中華民族的象征。伏羲因此成了全世界華人的始祖。古代典籍中的伏羲 1.伏羲的名號，古籍中有許多寫法，除“伏羲”(《莊子·人間世》)之外，還有“伏戲”(《莊子·大宗師》)、“伏犧”(《法言·問題》)、“包犧”(《易·系辭下》)、“宓犠”(《漢書·古今人表》)、“炮犧”(《漢書·律歷志下》)“庖犧”(《水經注·渭水》)、“慮羲”(《管子·封禪》)等。一個值得注意的問題是，相對于黃帝等中華民族的始祖，伏羲氏在古代典籍中晚出。戰國中期以前的典籍中，《論語》《墨子》《左傳》《國語》《孟子》等對伏羲未置一詞。既便是記載神話人物、古帝王甚多的《山海經》中，仍未有伏羲一席之地。 2.最早記載伏羲的是出于戰國中晚期的《莊子》，然莊子此公好古，“著書十馀萬言，大抵率寓言也”。所言伏羲，亦虛亦實，亦神亦人，大都是托名設譬，借以形象說理，未可當作信史。《莊子》中關于伏羲的記載有5處，2處出于“內篇”，3處出于“外篇”。在“內篇”與“外篇”中，伏羲在古帝中的排位有所不同。屬于“內篇”的《莊子·人間世》：“是萬物所化也，禹、舜應物之所紐也，伏羲、幾蘧之所行終，而況散焉者乎!”莊子在這里將伏羲列在禹、舜之后。《莊子·大宗師》：“夫道，有情有信，無為無形……狶韋氏得之，以挈天地;伏戲氏得之，以襲地母;維斗得之，終古不忒;日月得之，終古不息;堪壞得之，以襲昆侖;馮夷得之，以游大川;肩吾得之，以處大山;黃帝得之，以登云天;顓頊得之，以處玄宮。”這里是說“道”體無形、功用無限，狶韋氏運用“道”來整頓天地，伏羲氏運用“道”來調和元氣。此段人神相雜，星月并現，十分混亂，《莊子》的許多注家疑為后人添加。 3.《莊子》“外篇”學術界歷來認為是戰國末或秦漢時期莊子后學所增益，不出于莊子之手，時代晚出。《莊子·胠篋》：“子獨不知至德之世乎?昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犠氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。”伏羲位列軒轅黃帝之后，神農之前。《莊子·繕性》：“逮德下衰，及燧人、伏羲始為天下，是故順而不一;德又下衰，及神農、黃帝始為天下，是故安而不順。”《莊子·田子方》：“古之真人，知者不得說，美人不得濫，盜人不得竊，伏戲、黃帝不得友。”在這兩段中，伏羲在古帝中的排位，頗近于后世所列。《莊子》一書之中，伏羲名號有三種寫法，或記為“伏羲”、或記為“伏犠”、“伏戲”，前后不統一;身份混亂，或人或神;在古帝王中序列不定，或在禹、舜、黃帝之后，或在其前，地位漸次升高。這說明在莊子時期，伏羲尚在傳說時期、創造過程中，是一個不確定的、尚未定型的人物。 4.《莊子》之后的典籍，如《管子》《荀子》《商君書》諸書所記伏羲，或為由《莊子》移入，或為秦漢所摻。《易·系辭》托名孔子所作，其實大部分為秦漢間人所撰。《系辭下》記載伏羲功業最著：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。包犧氏沒，神農氏作，……神農氏沒，黃帝堯舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。”這段話影響甚大，但敘述伏羲功業如此全面系統，當出于秦漢年間，不會早于《莊子》。 5.《史記》從黃帝記起，不為伏羲作傳，所記伏羲有兩處，均系引前人所言。《太史公自序》：“余聞之先人曰：伏羲至純厚，作《易》八卦。”《封禪書》中借管仲言：“昔無懷氏封泰山，禪云云;慮羲封泰山，禪云云;神農封泰山，禪云云;黃帝封泰山，禪云云。”司馬遷治史嚴謹，由于當時對伏羲傳說語多讖誤，難以辨識，雖不否認，但記之存疑。 6.東漢班固《漢書》突破《史記》的界限，將上古帝王從黃帝推至伏羲，至此，伏羲開始登上官定正史。《漢書·律歷志》引劉歆《世經》言：“庖犧繼天而王，為百王先。首德始于木，故帝為太昊。”(詳見下析)《漢書·古今人表》中首敘伏羲，次列炎、黃，以伏羲為歷史源頭，認為伏羲氏“繼天而王”，因而他是百王之先，而炎、黃諸帝繼伏羲而王。《白虎通義》言：“三皇者何謂也，伏羲、女媧、神農是也。”把伏羲推到三皇之首、百王之先的地位。 7.晉代皇甫謐所著《帝王世紀》，是一部專述帝王世系、年代及事跡的史書，所敘上起三皇，下迄漢魏。三皇首列伏羲，言伏羲功業：“繼天而王”“作八卦”“造書契”“作瑟三十六弦”“制嫁娶之禮”“取犧牲以供庖廚”等。我們注意到，皇甫謐說：“女媧氏……承庖犧制度。……及女媧氏沒，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、渾混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏，凡十五世，皆襲庖犧之號。”他一方面把伏羲當作一個古帝，另一方面將《莊子》中提到的一些名稱統統納入伏羲名下，“皆襲庖犧之號”，其實是把伏羲當成一個時代，這樣，伏羲的赫赫功業，就未必是一人所創。 8.其后唐高祖《修六代史詔》和唐太宗《修晉書詔》均以伏羲為中華文化的肇始者，所謂“伏羲以降，因秦斯及，兩漢繼緒，三國并命，迄于晉宋，載筆備焉”。至唐開元年間，司馬貞為《史記》補寫《三皇本紀》，綜述、補充前世有關伏羲的文獻材料，成一篇較為完備的史傳。至此，伏羲在歷史古代典籍中歷史化的過程全部完成。統上所述，在傳世文獻典籍中，關于伏羲的記載是在戰國中晚期以后從《莊子》開始出現并逐漸載入正史的。春秋以前典籍未見伏羲。戰國以至秦漢，時代越往后，關于伏羲的記載越詳細，伏羲功業越卓勛，在古帝王世系中的地位越高。這說明，在傳世的古代典籍中，伏羲經歷了一個從無到有，從神到帝，對伏羲的記載從凌亂到系統的衍化過程。

古代人物伏羲氏