亚洲国产专区校园欧美,嫩草国产精品入口,精品视频偷偷看在线观看

本文目錄一覽

1，王兆祥的介紹
2，王兆祥的個人介紹
3，王兆祥書法作品

1，王兆祥的介紹

王兆祥藝名祥子，出生江蘇，演藝圈獨樹一幟的多棲藝人，當代新都市人勵志的標桿，從央視《星光大道》與首屆《一笑成名》迸發出的雙料冠軍，以豐富的 “笑”果爆發力和“快樂”的藝術表現力，成為3D影像喜劇的創始人，在觀眾中享有“東方憨豆先生”的美譽！從藝多年，他曾受邀參加央視春晚、受邀巨星成龍鳥巢演唱會等，創作并演繹了許多經典的藝術作品。2012年，隨著《野花》《邊走邊唱》等個人勵志曲目的推出，由他主創主演十八大獻禮經典原創作品《新都市人》在全國熱播。受到了社會多方面的熱切關注，同時成為全國兩會的熱點話題。2013年，他的最新力作新書《新都市人奮斗史》6月全國上架出售，關注并熱心公益事業的他，發起了《2013祥和校園公益行》項目，用自己的力量和慈善的心，為社會傳遞著正能量。

王兆祥的介紹

2，王兆祥的個人介紹

首屆“一笑成名”全國總冠軍——王兆祥（祥子）王兆祥祖籍江蘇，五年前來滬發展。喜愛表演的他，三個月前如愿以償成為著名滑稽戲演員毛猛達的弟子。他目前的主業是一家環保科技公司的法人代表，并已購置了一百多平方米的房產，是名副其實的新上海人面對“一笑成名”最后的評選結果，王兆祥顯得很平靜。他告訴記者，當看到一路同行的選手們被PK出局后，自己在后臺暗自流淚了：“大家都不容易，很多人為了準備決賽的節目，春節都沒有時間休息。到了目前的狀態，我更加理解參賽者的酸甜苦辣，因為大家都想通過努力證明自己，誰都有條件獲得冠軍。”去年3月，他曾經參加過央視《星光大道》節目并贏得過一期周冠軍，曾以華東地區唯一晉級選手的身份挑戰總決賽。祥子影像喜劇創始人——王兆祥（祥子）王兆祥融入了話劇、電影、脫口秀、魔術雜技、歌舞劇和3D技術，開創3D影像喜劇《穿越圖蘭朵的世界》，受到觀眾及社會好評，從而開啟影像喜劇新天地，并被社會大眾評為“中國影像喜劇創始人”大型都市勵志電視劇《新都市人》主創、主演、主唱——王兆祥（祥子）大型都市勵志電視劇《祥子的故事之新都市人》在滬開拍，作為電視劇主創、主演兼主唱的王兆祥表示，不一定非得持有一個城市的戶口，才能在這個城市創業；不一定非得戲劇學院畢業，才能演戲；不一定非得從音樂學院塑造，才能唱歌；只要自己喜歡，敢于嘗試并堅持學習，沒有什么是不可能的！曾獲得著名文學大師余秋雨先生的高度評價：一個人在一個地方能脫穎而出，在另一個地方同樣又能出類拔萃，他本身就是一個故事。

王兆祥的個人介紹

3，王兆祥書法作品

　　王兆祥，字瑞之、祥瑞，橋南居士，1952年出生于山東省滕州市，男，漢族，大專學歷。自幼愛好繪畫書法，主攻山水人物，宗法于黃賓虹、王石谷、張大千、張洪千、傅抱石、范曾等各家技法。是我國著名的書法大家。下面是我為你整理的王兆祥書法作品，希望對你有用! 　　王兆祥書法作品欣賞　　王兆祥書法作品圖片1 　　王兆祥書法作品圖片2 　　王兆祥書法作品圖片3 　　王兆祥書法作品圖片4 　　王兆祥書法概述　　王兆祥，字瑞之、祥瑞，橋南居士，1952年出生于山東省滕州市，男，漢族，大專學歷。自幼愛好繪畫書法，主攻山水人物，宗法于黃賓虹、王石谷、張大千、張洪千、傅抱石、范曾等各家技法。1989年師法于著名國畫家魏紫熙大師的門下，主攻山水。1985年在中日黃山寫生研討會時拜中央美院教授國畫大師姚治華為師。山水人物技法得到兩位大師的真傳。梅花取法于希寧、關山月、王成喜三位大師的精華，自成風格。書法宗法于二王、董其昌、林散之，并得到啟功大師的親自指教，自成一體。并進中央美院進修國畫研究生。　　書法家學者化的三大誤區　　近年來，不斷有人高喊“書法家必須學者化”(即“書法家必須學者型”)的口號，表面看來，這個論調是提醒書家要重視讀書，加強學養，不要只顧練字，做寫字匠，似乎挺有道理，而實質上，這是一個脫離實際的空頭理論，它陷入了三大誤區之中。　　誤區一：書家學者，等量齊觀。　　“書家”，是指在書法方面有造詣之人(若以中國書協會員人數來衡量，目前就有七千人之多)。“學者”，是指在學術上有造詣之人。從概念的內涵上講，書家的重點在其書作的藝術性上，學者的著重點在其學術的建樹上;從概念的外延上看，書家人群中工農兵學商都有，學者人群則主要集中在理論界。顯然，書家和學者是兩個不同的概念，它們之間沒有什么必然的因果關系，不能畫等號。鼓吹書法家必須學者化、學者型，實際上是把書家和學者等同起來，掉進了單一化的模式之中。書法家為什么就不能工人化、農民化、軍人化，作家型、畫家型、科學家型……等等的多樣化、多樣型呢?我們不否認學者型書家的存在和作用，但我們不能因此就把書家都趕進“學者型”的圍墻之中。打個比方，如果因為工人中有一些人是詩人，就亂喊工人應詩人化、詩人型，這不是很荒.唐可笑嗎?!倘若成千上萬各行各業的書法家都擁擠著去學者化，書法家就成了學者的附庸、俘虜，毫無獨立的藝術個性可言，書法審美的多樣性、復雜性、豐富性也將被一元化的“學者型書法”所取代、泯滅。如此，還談什么百花齊放，百家爭鳴? 　　誤區二：學術學養，混為一談。　　“學術”，是指較為專門、有系統的學問，它是學者理論成果的體現。“學養”，是指學識和修養，它是各人所學知識的體現。搞學術和文藝創作都離不開學養，尤其是高水平的理論研究和文藝創作更是需要深厚學養的積淀和補給，這是毋庸置疑的。在中國書法史上，凡是有成就的書法家都是有著深厚學養的，但有學養并不等于就有學術造詣，就可以自居為學者。一個學富五車之人，如果缺失學術理念、眼光，缺乏對專門學科的研究能力，沒有理論遠見，也就與學術研究和學者稱謂無緣。“書家學者化”論者的結癥就在于混淆學術和學養的界線，誤把學養當成學術看待，造成凡是有學養的人就是學者這么一個假象，于是就推論出了“書法家必須學者化”的虛假判斷。事實上，不少飽讀詩書的大師級書法家如顏真卿、懷素、王鐸、伊秉綬、齊白石等，在學術上并沒有取得什么成果，但在藝術造詣上卻不同凡響。我們提倡書法家要博學廣聞，特別是要多讀一些文史哲方面的書籍，以加強自己的學養，深化書法創作的內涵，但我們反對借提高學養之名，搞“學者型”崇拜，說什么書法家不學者化，書法就亡矣的危言聳聽之論。　　誤區三：人云亦云，脫離實際。　　“書家學者化”之論其實并不新鮮，它無非是“作家學者化”的翻版而已，這種鸚鵡學舌式的“理論”本來就毫無意義，可偏偏有人像發現新大陸似的，為此大張旗鼓，殊不知在拾人牙慧中又誤入紙上談兵的歧途之中。其一，那么龐大的書法家群有幾人能達到學者標準，又有幾人能真正從事學術研究，著書立說?其二，既然要使書家學者化，那么百分之九十九的還不是學者身份的書家，就必須把主要精力，甚至全部精力放在學術研究上(因為學者的主要特征就是做學問、搞研究)，待取得學術成果、獲得“學者身份證”后，才能轉換成“學者型”書家。不言而喻，這對于各行各業忙于工作、忙于生計的眾多書法家來說，是何等的不切實際!其三，即使學者化也未必就能藝術化。術業有專攻，學者并非都懂書法，一個醫學或經濟學方面的學者，就很可能對書法一竅不通，就是國學修養深厚的學者，也有不少是書法門外漢，這是不爭的事實。作為藝術，書法的根本在字形和筆法的表現上，“書家學者化”論者卻本末倒置，拋棄藝術規律大談“學養”，恰如章祖安教授所言：“一些人離開書法本體來談文化，談學養，認為有了學養就能寫好字，這是一種危害很大的誤區。” 　　“書家學者化”論者，就是這樣懵懵懂懂地包圍在重重誤區之中而不能自拔，不但誤己，而且誤人。理論要聯系實際，不顧現實去鼓噪“學者化”，隨意貼“學者型”標簽，勢必給書壇帶來負面影響。書法藝術的繁榮與發展，關鍵在于群眾化、群眾性，在于多元并存、百花齊放，否則，把書家和書法禁錮在單一化的窠臼之中，書法藝術就必然走向衰亡。

王兆祥書法作品