次石湖書扇韻，次石湖書扇韻這個題目是什么意思精確到詞

來源：整理時間：2023-12-20 17:27:49 編輯：好學習手機版

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1，次石湖書扇韻這個題目是什么意思精確到詞
2，次石湖書扇韻描繪了一幅什么樣的畫面
3，次石湖書扇韻描繪了一幅什么樣的畫面是由哪些景物構成的
4，求次石湖書扇韻的解釋
5，次石湖書扇韻的作者簡介
6，速求古詩次石湖書扇韻詳細解析

1，次石湖書扇韻這個題目是什么意思精確到詞

次……韻：古人“和韻”的一種格式,要求作者用所和的詩的原韻原字,其先后次序也與被和的詩相同,即依次用原韻、原字按原次序相和.石湖：是范成大（他隱居石湖,自號石湖居士）這是姜夔寫的,那時他在蘇州拜訪范成大,和韻而就.

次石湖書扇韻這個題目是什么意思精確到詞

2，次石湖書扇韻描繪了一幅什么樣的畫面

詩歌描繪了一幅江南水鄉清幽恬靜的畫面。寫了小橋、流水、村莊、綠岸、浮萍、荷花、人家、庭院等景物。

⑴這首七言絕句《次石湖書扇韻》描繪了范成大的石湖別墅周邊——一幅綠水環繞,清幽靜雅的畫面.這幅畫面是由小橋、曲水、村落、岸閣、綠萍、荷花、人家、院門等景物,有機組合構成的.

次石湖書扇韻描繪了一幅什么樣的畫面

3，次石湖書扇韻描繪了一幅什么樣的畫面是由哪些景物構成的

不僅描繪了一幅精雅、清幽的石湖圖卷，而且傳達出畫筆難于表現的情韻。景物中有橋、村落、岸閣、石湖、藕花

次石湖書扇韻描繪了一幅什么樣的畫面是由哪些景物構成的

4，求次石湖書扇韻的解釋

這二十八字。可算是惜墨如金，不僅描繪了一幅精雅、清幽的石湖圖卷，而且傳過出畫筆難于表現的情韻。可以想像姜夔當年是坐船造訪石湖的。“橋西一曲水通村”，自然是江南水鄉特有的景色，同時也自遠漸近，顯現出范氏別墅的方位。湖上煙波浩渺，湖岸林蔭繁茂，憑什么來認得“水通村”呢？“岸閣浮萍綠有痕”，湖水和溪流相接的岸邊滯留著綠色的痕跡，便是村中平靜的池塘時飄流出的浮萍。這正象武陵漁人發現水上漂流的桃花而尋到桃花源一樣。“別有天地非人間”這是個多么深邃的所在。果然，“家在石湖人不到”。這自然是說范成大別墅的遠絕煩囂，實亦是對范品格的稱頌。范成大以廊廟之才，歸隱江湖之上。他在朝時，希望能為恢復中原而竭智盡忠，但不得孝宗的信任，御史便挾私憾攻擊，于是他落職退隱江湖。他視富貴如浮云，惟恐緇塵再染素衣，所以“家在石湖人不到”。這“人”應該是指那些趨炎附勢，抗塵走俗的人。能做到“人不到”，足見操守清介，志在遂初。因而他能在退隱中怡然自樂，沈醉于自然美景中。“藕花多處別天門”，專開門戶在荷花繁盛的地方，是何等的雅人深致！三四兩句，寫景實即寫人，寫人的品格、胸襟、情趣。

5，次石湖書扇韻的作者簡介

姜夔（約1155～約1221），南宋詞人、音樂家。字堯章，號白石道人，饒州鄱陽（今江西鄱陽）人。在他所處的時代，南宋王朝和金朝南北對峙，民族矛盾和階級矛盾都十分尖銳復雜。戰爭的災難和人民的痛苦使姜夔感到痛心，但他由于幕僚清客生涯的局限，雖然為此也發出或流露過激昂的呼聲，而凄涼的心情卻表現在一生的大部分文學和音樂創作里。慶元（宋寧宗年號，1195～1200）中，曾上書乞正太常雅樂。一生布衣，靠賣字和朋友接濟為生。他多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴密。其作品素以空靈含蓄著稱。有《白石道人歌曲》《白石道人詩集》《詩說》《續書譜》等。

這是一首詩七言絕句。要涉擴寫古詩，首先到要明白的這首詩寫的是什么南內容，表現出怎樣的人思想內涵。如若是寫景的，就要首先明了景物的主要特點，以及抒情主人公與主人公之間的某種聯系。《次石湖書扇韻》這首詩惜墨如金，不僅描繪了一幅精雅、清幽的石湖圖卷，而且傳達出畫筆難于表現的情韻。詩中涉及到的南宋詩人范成大有治國之才，他曾以資政殿大學士身份出使金國，見金主時詞氣慷慨，并冒死違例私自上書，為南宋利益竭力抗爭，險些丟命。后因與孝宗政見不合，御史趁機彈劾，獲罪落職，回到故鄉蘇州，住進石湖別墅。受石湖美景感染，油然而生歸隱江湖之意。詩中前兩句主要是寫景，首先能用白話文將其表述出來，然后再將作者寫景的內容加以細節化，將寫景抒情的腳步放慢，把作者的原詩作為你擴寫的一個影子，但不能脫離作者本來的軌道。三四兩句，寫景實即寫人，贊揚了主人非同一般的品格和情趣。這就給散文擴寫更大的空間。

6，速求古詩次石湖書扇韻詳細解析

《次石湖書扇韻》① 　　姜夔② 　　橋西一曲水通村，岸閣浮萍綠有痕。　　家住石湖人不到，藕花多處別開門。　　“橋西一曲水通村”，橋，是路與路、水與水的過渡處，江南水多，橋亦多，便有許多過渡處，有時是由大路向小徑，有時從幽靜往喧鬧。人人都希望一帆風順，奢求平步青云，可是人生有橋才有曲折，有曲折才有變化，有變化的人生才是豐富的，人生才有厚度。當然豐富有豐富的代價，這就是痛苦。人生景致不同，情味亦不同；心境各異，人生的景致也異彩紛呈。范成大的這一人生曲折又將如何的呢？他被貶職，由朝廷走向了江湖，這是古代士大夫必然的人生遭遇，正如王勃在《滕王閣序》中所言：“屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻遇害曲，豈乏明時。”自古華山一條路，自古文人也只有入仕一條路走可，而在這條路上爬行的人又那么多，被擠下來是很自然地事，我們在讀到表現被貶情感的詩歌時，往往為詩人抱不平，怨皇帝，罵小人，其實皇帝沒有想象中的那么昏庸，小人也沒有那么多，更該罵的是官本位的制度與文化，而且這樣的官本位文化竟持續了兩千多年，而像范成大這樣的人生經歷自然成了常態。“所賴君子見機，達人知命。”范成大就是如此一個見機的君子、知命的達人。雖然由朝廷曲入了江湖，但能欣賞江湖之美景，以詩酒自娛，也難能可貴了。而姜夔卻是因屢試不第跳出了仕途，回到石湖的范成大，自然更容易與他接近，一唱一和，更體現了兩人精神上的契合。　　“村”，多年前，范成大從這里壯懷激烈地出發，奔向喧鬧，奔向朝廷，一番打拼之后，功業將就未就，而身心已疲，無奈之下，只得回村修身養心了，在曲出曲入之間，華發已生，壯心已老，此生夫復何求？“但憑詩酒養精神”而已。姜夔一生都在窮困中過著詩酒自娛的生活，對功名自然看的很淡，此時有范成大的賞識，并能提供一個充裕而安定的生活，這樣的村自然與天堂無異了。　　“岸閣浮萍綠有痕”，雁過留聲，人過留名，聲名早已被風吹散，讓水滌盡，我們憑何找到回村的路呢？不變的是那岸邊的樓閣亭榭，水中的浮萍野鴨，還有那推不開的滿眼滿懷的綠。即使這一切都已失落，“信腳自能知舊路”，那雙在這山青綠水之間走過千百遍的腳，該是識得路吧！老馬識途，人亦如是！　　“家住石湖人不到，藕花多處別開門。”“石湖”，不正是陶潛的桃花源么？它既是指范成大實在的石湖別墅，更指范成大的精神家園，是其歷盡世事后的疲憊身心的修養之所，但是，是“不足為外人道”的，外人亦無跡可尋，只有他的知己姜白石尋“痕”而來，穿過“藕花”深處，深扣門扉，吱呀一聲，別有洞天，原來門是虛掩著的。同道中人自是輕車熟路，如回家一樣，而那趨炎附勢的俗人，縱然踏破鐵鞋也不得其門而入。　　把門開在荷花繁盛之處，既是對同道中人的迎接，也是對利祿之徒的婉言謝絕，石湖仙的深意，也只有姜白石這樣清俊雅潔的人能悟得吧！　　此詩為唱和之作，分析這種體裁的詩必須結合唱和雙方的身世遭遇，把原詩與和詩對照比較閱讀，才能融會貫通，避免就詩論詩，斷章取義，進而從更深層次上把握詩人與詩作的精神實質。　　【鑒賞】　　這二十八字。可算是惜墨如金，不僅描繪了一幅精雅、清幽的石湖圖卷，而且傳達出畫筆難于表現的情韻。可以想象姜夔當年是坐船造訪石湖的。“橋西一曲水通村”，自然是江南水鄉特有的景色，同時也自遠漸近，顯現出范氏別墅的方位。湖上煙波浩渺，湖岸林陰繁茂，憑什么來認得“水通村”呢？“岸閣浮萍綠有痕”，湖水和溪流相接的岸邊滯留著綠色的痕跡，便是村中平靜的池塘時飄流出的浮萍。這正像武陵漁人發現水上漂流的桃花而尋到桃花源一樣。“別有天地非人間”這是個多么深邃的所在。　　果然，“家在石湖人不到”。這自然是說范成大別墅的遠絕煩囂，實亦是對范品格的稱頌。范成大以廊廟之才，歸隱江湖之上。他在朝時，希望能為恢復中原而竭智盡忠，但不得孝宗的信任，御史便挾私攻擊，于是他落職退隱江湖。他視富貴如浮云，惟恐緇塵再染素衣，所以“家在石湖人不到”。這“人”應該是指那些趨炎附勢，抗塵走俗的人。能做到“人不到”，足見操守清介，志在遂初。因而他能在退隱中怡然自樂，沉醉于自然美景中。“藕花多處別開門”，專開門戶在荷花繁盛的地方，是何等的雅人深致！三四兩句，寫景實即寫人，寫人的品格、胸襟、情趣。

此詩描寫了石湖清幽恬靜的美景，表現的是作者對石湖主人歸隱田園生活的贊賞之情。