古代進(jìn)，古代進(jìn)士是不是相當(dāng)于現(xiàn)在的博士

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-08-24 22:35:03 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，古代進(jìn)士是不是相當(dāng)于現(xiàn)在的博士

你說(shuō)的還真差不多咱們看啊：進(jìn)士可以進(jìn)翰林院，可以授實(shí)官；這應(yīng)該相當(dāng)于現(xiàn)在的中央黨校深造吧，畢竟都是天子門(mén)生，而且還應(yīng)該包含現(xiàn)在的中科院院士。下面就是博士碩士了，可不就是進(jìn)士嗎，也可以到吏部報(bào)名，待授官職，不過(guò)只能是小官吏，相當(dāng)于現(xiàn)在的考公務(wù)員吧。哈哈，挺有點(diǎn)意思！

古代進(jìn)士是不是相當(dāng)于現(xiàn)在的博士

2，古代院子結(jié)構(gòu)什么是一進(jìn)二進(jìn)什么事廂房東廂房西廂房搜

一進(jìn)院只有一個(gè)院落，四周房屋圍合；或者三面房屋和實(shí)墻圍合，不設(shè)倒座房，是一種比較簡(jiǎn)陋的院落。二進(jìn)院顧名思義就是由兩個(gè)院落組成，是在一進(jìn)院落的基礎(chǔ)上沿縱向擴(kuò)展。具體是在廂房或者是耳房的南山墻處加一道隔墻，從而區(qū)分開(kāi)內(nèi)院和外院；隔墻和正房、東西廂房圍合成內(nèi)院；隔墻和南側(cè)的倒座房以及兩側(cè)的屏門(mén)圍合成外院。“口”字形為一進(jìn)；“日”字形為二進(jìn)。

古代院子結(jié)構(gòu)什么是一進(jìn)二進(jìn)什么事廂房東廂房西廂房搜

3，古代進(jìn)士科于明經(jīng)科在科舉考試中有何區(qū)別

1、難度不同：明經(jīng)科主要考儒家經(jīng)典，考試是先帖文，然后口試，經(jīng)問(wèn)大義十條，答時(shí)務(wù)策三道。而進(jìn)士科主要考試詩(shī)賦和政論，沒(méi)有一定的才華，靠死記硬背是沒(méi)有用的，因此難度更大。2、考生來(lái)源不同：唐朝科舉的試卷沒(méi)有糊名制度，錄取與否不完全根據(jù)卷面的成績(jī)，考生平時(shí)的聲望、家庭的政治地位和各方面的推薦都起作用。也由于這點(diǎn)，導(dǎo)致腐敗大量產(chǎn)生，進(jìn)士科基本都被高門(mén)大族所壟斷。3、存在時(shí)間長(zhǎng)短不同：到了北宋，王安石變法，認(rèn)為唐代以詩(shī)賦取士，浮華不切實(shí)用，于是并多科為進(jìn)士一科，一律改試經(jīng)義，文體并無(wú)規(guī)格，自此明經(jīng)始廢。擴(kuò)展資料科舉制度的積極影響（1）政治方面：科舉制改善了用人制度，使擁有才識(shí)的讀書(shū)人有機(jī)會(huì)進(jìn)入各級(jí)政府任職。（2）教育、社會(huì)風(fēng)氣方面：科舉制促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展，士人用功讀書(shū)的風(fēng)氣盛行。（3）文學(xué)藝術(shù)方面：科舉制也促進(jìn)了文化藝術(shù)的發(fā)展，進(jìn)士科重視考詩(shī)賦，大大有利于唐詩(shī)的繁榮。參考資料來(lái)源：百度百科——科舉制度

明經(jīng)科主要考試儒家經(jīng)典，考試是先帖文，然后口試，經(jīng)問(wèn)大義十條，答時(shí)務(wù)策三道。進(jìn)士科主要考試詩(shī)賦和政論，難度大。

古代進(jìn)士科于明經(jīng)科在科舉考試中有何區(qū)別

4，科舉制里的進(jìn)士是什么意思

中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱。意為可以進(jìn)授爵位之人。　　此稱始見(jiàn)于《禮記·王制》。隋煬帝大業(yè)年間始置進(jìn)士科目。唐亦設(shè)此科，凡應(yīng)試者謂之舉進(jìn)士，中試者皆稱進(jìn)士。唐朝時(shí)以進(jìn)士和明經(jīng)兩科最為主要，后來(lái)詩(shī)賦成為進(jìn)士科的主要考試內(nèi)容。元、明、清時(shí)，貢士經(jīng)殿試后，及第者皆賜出身，稱進(jìn)士。且分為三甲：一甲3人，賜進(jìn)士及第；二、三甲，分賜進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身。明董其昌《節(jié)寰袁公行狀》：“（袁可立）戊子舉于鄉(xiāng)，己丑成進(jìn)士。”

你好！中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)考試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱。意為可以進(jìn)授爵位之人。此稱始見(jiàn)于《禮記·王制》。隋煬帝大業(yè)年間始置進(jìn)士科目。唐亦設(shè)此科，凡應(yīng)試者謂之舉進(jìn)士，中試者皆稱進(jìn)士。元、明、清時(shí)，貢士經(jīng)殿試后，及第者皆賜出身，稱進(jìn)士。且分為三甲：一甲3人，賜進(jìn)士及第；二、三甲，分賜進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身。如果對(duì)你有幫助，望采納。

不用，唐朝科舉兩者是分開(kāi)來(lái)的，不是上下統(tǒng)屬關(guān)系，只是進(jìn)士更難，更受人重視

5，古代臣子進(jìn)言文體有哪些

1、疏又稱奏疏。臣子向君主陳述意見(jiàn)。分條陳述。暢于春秋，成于兩漢。2、表又稱奏疏、奏議。臣向君主陳述意見(jiàn)或有所請(qǐng)求的一種文體。重情。

叫做奏疏。　　奏疏是臣子向皇帝陳述意見(jiàn)或說(shuō)明，其方式一般是感恩戴德，憶苦思甜，發(fā)誓賭咒，最后言事。　　奏疏是中國(guó)古文書(shū)之一類。又稱奏議。是封建社會(huì)歷代臣僚向帝王進(jìn)言使用文書(shū)的統(tǒng)稱,屬于上行公文。戰(zhàn)國(guó)以前臣僚向君主進(jìn)呈文字統(tǒng)稱上書(shū)，秦統(tǒng)一六國(guó)后始稱為奏。奏是進(jìn)上的意思。漢代臣僚上書(shū)有時(shí)也稱上疏。疏是疏通的意思，引申為對(duì)問(wèn)題的分析。同時(shí)分析問(wèn)題的奏章也別稱為疏。唐宋以后上奏文書(shū)統(tǒng)稱奏議，多數(shù)稱為奏疏。奏疏的文種名稱，漢代有章、奏、表、議等，魏晉南北朝時(shí)期除沿用章、表、議等外又增加了啟文；隋、唐、宋時(shí)期一般用表和狀兩種，宋代增加札子，是大臣上殿奏事前先期呈遞的程式比較簡(jiǎn)便的文種;元代有奏、啟和表章,明、清兩代有題本、奏本、表、箋、啟以及康熙朝后廣泛使用的奏折等。。奏疏中可以報(bào)告工作、歌功頌德、議禮論學(xué)、陳政要、言兵事、進(jìn)諫、彈幼等等，其使用范圍相當(dāng)之廣泛。奏疏同時(shí)也是有為之士關(guān)注社會(huì)人生、宣揚(yáng)政治主張、馳騁王佐之才的重要渠道。作為一種具有政治性和工具性的應(yīng)用文體，奏疏有其確定的閱讀對(duì)象、明確的行文目的、強(qiáng)烈的針對(duì)性和時(shí)效性，因而有著自己獨(dú)特的文體功能和寫(xiě)作特點(diǎn)。曾國(guó)藩身兼“一代鴻儒”和“同治中興”之中流砒柱的雙重身份，中國(guó)近代史上的重要人物:他以桐城派傳人自居，力振桐城余波，開(kāi)湘鄉(xiāng)派風(fēng)氣，對(duì)古文有著自己獨(dú)特的體會(huì)和理論主張，并以多年的創(chuàng)作身體力行;同時(shí)，他還親身經(jīng)歷、參與甚至影響了晚清政局中很多重要的事件，在數(shù)十年的官宦生涯中他不輟筆耕，所上奏疏數(shù)以千計(jì)，其中不乏經(jīng)典之作。筆者在檢索曾氏奏疏資料的過(guò)程中感覺(jué)到:曾國(guó)藩對(duì)于奏疏這種公文的寫(xiě)作是有著自己的獨(dú)特見(jiàn)解和寫(xiě)作特點(diǎn)的。　　疏，指分條陳述；作為一種文體，它是古代臣下向皇帝條陳自己對(duì)某事的意見(jiàn)的一種文件，也稱“奏疏”或“奏議”。

陳情表

6，為什么古代要用十六進(jìn)制比如一斤十六兩

因?yàn)橛捎诹鶉?guó)度量衡不一致嚴(yán)重干擾經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)秩序。傳說(shuō)：秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，負(fù)責(zé)制定度量衡標(biāo)準(zhǔn)的是丞相李斯。李斯很順利地制定了錢(qián)幣、長(zhǎng)度等方面的標(biāo)準(zhǔn)，但在重量方面沒(méi)了主意，他實(shí)在想不出到底要把多少兩定為一斤才比較好，于是向秦始皇請(qǐng)示。秦始皇寫(xiě)下了四個(gè)字的批示：“天下公平”（秦始皇統(tǒng)一后用小篆），算是給出了制定的標(biāo)準(zhǔn)，但并沒(méi)有確切的數(shù)目。李斯為了避免以后在實(shí)行中出問(wèn)題而遭到罪責(zé)，決定把“天下公平”這四個(gè)字的筆畫(huà)數(shù)作為標(biāo)準(zhǔn)，于是定出了一斤等于十六兩。誰(shuí)知這一標(biāo)準(zhǔn)在此后兩千多年一直被沿用。擴(kuò)展資料：簡(jiǎn)介傳說(shuō)木桿秤是魯班運(yùn)用杠桿原理發(fā)明的，再根據(jù)北斗七星和南斗六星在桿秤上刻制13顆星花，定為13兩一斤。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，添加“福祿壽”三星，改成16 兩一斤。真實(shí)歷史原因是：由于六國(guó)度量衡不一致嚴(yán)重干擾經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)秩序，李斯上奏皇帝，建議廢除六國(guó)舊制，把度量衡從混亂不清的狀況下明確統(tǒng)一起來(lái)，得到了秦始皇的允許。李斯開(kāi)始酌人調(diào)查實(shí)踐，衡制則以銖、兩、斤、鈞、石為單位，二十四銖為一兩，十六兩為一斤，三十斤為一鈞，四鈞為一石固定下來(lái)。二十四銖為一兩：有些物品很珍貴，比如藥材，這些物品所有者會(huì)有精確地稱，為了方便使用，所以為24，可稱半兩、三分之一兩、四分之一兩，六分之一兩等等十六兩為一斤：天平可以將東西分割兩份，那時(shí)生產(chǎn)力低下，因百姓多用簡(jiǎn)易公正的天平，所以百姓常用的斤為2的四次方。參考資料來(lái)源：搜狗百科-一斤十六兩

十六錢(qián)

[原創(chuàng)]斤兩的十六進(jìn)制　　作者：行不擇路　　這個(gè)貼子所介紹的想法已經(jīng)形成很有一段時(shí)間了，也在紙上記錄了下來(lái)，整理一下發(fā)作新貼。長(zhǎng)假即將結(jié)束，就算做送給各位朋友黃金游歸來(lái)時(shí)的拂塵吧。　　說(shuō)到數(shù)的進(jìn)位制，朋友們馬上就會(huì)想到十進(jìn)制，逢十進(jìn)一。一般說(shuō)來(lái)，人們并不十分注意進(jìn)位制，認(rèn)為數(shù)原本就是十進(jìn)制的，是自然而然的事情，沒(méi)有什么道理可言。但當(dāng)我們學(xué)習(xí)了計(jì)算機(jī)原理之后，知道了二進(jìn)制，再留心我們的日常生活，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上，數(shù)在不同的使用情況下，原本有著不同的進(jìn)位制。例如，角度和時(shí)間是部分六十進(jìn)制的；珠算中也有部分五進(jìn)制，“三下五除二”；日月之間是三十進(jìn)制的；年月之間是十二進(jìn)制的；英語(yǔ)中的一的是十二進(jìn)制的。所以說(shuō)，我們實(shí)際上使用著許多進(jìn)位制。　　再分析各種進(jìn)位制，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，進(jìn)位制并非隨便規(guī)定的，它決定于相關(guān)事物的本來(lái)面目。很明顯，十進(jìn)制源自人的十個(gè)手指，因?yàn)榘庵种割^計(jì)數(shù)非常方便。相信，如果人類的每只手有三個(gè)指頭，那么自然數(shù)一定是六進(jìn)制的。珠算中的五進(jìn)制，則源自人的一只手有五個(gè)指頭。有人說(shuō)，英語(yǔ)中的一打十二進(jìn)制，是因?yàn)橛?jì)數(shù)時(shí)在十個(gè)手指之外又加上兩只腳而來(lái)，大概是不錯(cuò)的。日明之間的三十進(jìn)制是由于月亮從上一個(gè)滿月到下一滿月，用時(shí)二十八天多一些，古人為計(jì)數(shù)方便，取整為三十。年月之間的進(jìn)位制是十二，則是由于月亮變臉十二次大致是一個(gè)周年。一年分四季，實(shí)際上是由于最容易把一個(gè)圓周分成等份，每份包括三個(gè)月。至于六十進(jìn)制，則與一周年三百六十五天有關(guān)，不再細(xì)說(shuō)。計(jì)算機(jī)中采用二進(jìn)制根本原因在于，電平的最容易分辨出高低兩個(gè)狀態(tài)，因而可能用來(lái)表示二進(jìn)制數(shù)，而八進(jìn)制、十六制則是由二進(jìn)制變換而來(lái)，主要是方便識(shí)別和使用。　　再看一看我們的長(zhǎng)度、面積、容積、體積、重量等度量單位，大部分是十進(jìn)制的，唯有重量單位很特別，我國(guó)的市斤原來(lái)竟然是十六進(jìn)制的，即十六兩為一斤，這種情況在中國(guó)一直持續(xù)到上個(gè)世紀(jì)后葉，現(xiàn)在可能在有些地方還在使用十六兩一所的老式稱。難道中華民族早就采用了最先進(jìn)的基于二進(jìn)制的十六進(jìn)制？　　中華文明屬于農(nóng)耕文明，帶有顯著的農(nóng)本位特色。據(jù)文獻(xiàn)記載，中國(guó)古代以十粒粟米并排的長(zhǎng)度為一寸，也就是說(shuō)，最小長(zhǎng)度單位——分是以米粒的寬度為標(biāo)準(zhǔn)的。行不擇路據(jù)此推測(cè)，重量單位可能也是以米為確定最小單位的，可能以充填成年人一口的米粒重量計(jì)作一兩。因?yàn)椋赡耆丝谇坏娜莘e基本上相差不多，這樣在一時(shí)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)計(jì)量單位的情況下，很容易確定一個(gè)臨時(shí)性的重量單位。古時(shí)候的稱實(shí)質(zhì)是天秤，所以“兩”字的古文很像兩只天秤的稱盤(pán)。簡(jiǎn)易天秤很容易做出來(lái)。這樣，當(dāng)用成年人口容的米粒確定了“一兩”的重量之后，就可以利用簡(jiǎn)易天秤確定另一個(gè)“一兩”，如此反復(fù)，就可以確定“二兩”、“四兩”、“八兩”、“十六兩”……。這樣確定的“十六兩”米大致相當(dāng)于一個(gè)成年人一天的口糧，因此就把“十六兩”定為一斤。這可能是中國(guó)古代斤兩之間為十六進(jìn)制的原因。對(duì)照一下就可以明白，如果先定一個(gè)成年人一天的口糧為一斤，若把這樣的一斤像長(zhǎng)度單位那樣采取十進(jìn)制，就必須把一斤十等分，很不容易做到。再對(duì)照一下古文記載，中國(guó)古代的重量單位的進(jìn)位制十分混雜，除十六進(jìn)制外，還有四進(jìn)制、十二進(jìn)制、二十四進(jìn)制等，唯獨(dú)少見(jiàn)整十、整五的進(jìn)制，可能都與天秤這種稱量工具有關(guān)。因?yàn)椋Q量一次可以確定兩個(gè)“一兩”，再稱一次就可以得到三個(gè)“一兩”或兩個(gè)“一兩”和一個(gè)“二兩”，再重復(fù)就很容易得到四、十二、十六、二十四等重量單位。　　不知這種猜測(cè)是否屬實(shí)？　　[行不擇路]2006年5月7日定稿于蘭州http://bbs.163.com/board/index.html?url=http%3A//bbs.163.com/board/rep.jsp%3Fb%3Dspeak%26i%3D70858%26p%3D1%26l%3D50%26r%3D16%26userid%3D

一樓的回答最有趣，值得思考

古人認(rèn)為好算嘛下面是古今整除的不完全對(duì)比古16=一斤今10=一斤古8=半斤今5=半斤古四分之一是4 今四分之一是2.5古八分之一是2 今八分之一是1.25古16分之一是1 今16分之一是0.625所以古人制定16兩為一斤的度量衡

如果你稍微注意一下的話，算盤(pán)這東西也是十六進(jìn)制的。上檔兩個(gè)珠2*5加上下檔5個(gè)珠等于15，16的話就進(jìn)位了。可見(jiàn)16進(jìn)制是對(duì)中國(guó)古代計(jì)算發(fā)展有很大影響的。