人文素養(yǎng)心得體會(huì)，為什么需要人文素養(yǎng) 觀后感

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-03-03 06:58:29 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，為什么需要人文素養(yǎng) 觀后感

因?yàn)檫@象征著一個(gè)國(guó)家的精神面貌，說(shuō)小了是一個(gè)人的文化與修養(yǎng)和做人做事的所表現(xiàn)的素質(zhì)，說(shuō)大了就是代表著一個(gè)國(guó)家

為什么需要人文素養(yǎng) 觀后感

2，求一篇人文素養(yǎng)方面的讀書心得關(guān)于人物方面的

讀山海經(jīng)·其一（東晉）陶淵明孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。泛覽《周王傳》，流觀《山海》圖。俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如？

沒(méi)看懂什么意思？

求一篇人文素養(yǎng)方面的讀書心得關(guān)于人物方面的

3，護(hù)士人文修養(yǎng)課后感

隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)換，護(hù)理模式也發(fā)生了變化，這種演變的過(guò)程是：“以疾病為中心的功能制護(hù)理過(guò)渡到以病人為中心的責(zé)任制護(hù)理進(jìn)展，演變到以人的健康為中心的系統(tǒng)化整體護(hù)理”的三個(gè)階段［1］。目前，系統(tǒng)化整體護(hù)理正在全國(guó)各地醫(yī)院廣泛開(kāi)展，整體護(hù)理能否順利開(kāi)展，筆者認(rèn)為與護(hù)理人才的人文修養(yǎng)有很大的關(guān)系。從護(hù)理工作的性質(zhì)素養(yǎng)，護(hù)士的人文修養(yǎng)對(duì)護(hù)理工作是十分重要的，人文素質(zhì)培養(yǎng)可使每個(gè)護(hù)生脫離人格的非理性化和世界觀、價(jià)值觀的平庸化或庸俗化，提高護(hù)士熱愛(ài)護(hù)理事業(yè)的道德情操。護(hù)理人才的人文修養(yǎng)大致應(yīng)包括以下幾個(gè)方面。　　1 語(yǔ)言文字修養(yǎng) 　　培養(yǎng)文字是信息傳遞的工具，是人際交往的工具，也是人類思維的工具，語(yǔ)言文字修養(yǎng)集中體現(xiàn)在讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)四種語(yǔ)言能力。這些能力都要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的、大量的語(yǔ)言運(yùn)用的訓(xùn)練和實(shí)踐方能提高。所以護(hù)理專業(yè)所開(kāi)設(shè)的語(yǔ)文課及人際溝通課都不是單純的理論知識(shí)課，更重要的是體現(xiàn)能力的訓(xùn)練。　　2 人際關(guān)系修養(yǎng) 　　人際關(guān)系修養(yǎng)是在處理各種人際關(guān)系問(wèn)題的實(shí)踐過(guò)程中，也就是在人際關(guān)系交往與溝通的過(guò)程中逐步形成與提高的。與人際關(guān)系直接有關(guān)的人文知識(shí)主要有文明禮儀知識(shí)、心理學(xué)、溝通學(xué)、社會(huì)學(xué)、公共關(guān)系學(xué)等方面的知識(shí)［2］。　　3 倫理道德修養(yǎng) 　　它與人際關(guān)系修養(yǎng)是密不可分的，良好的人際關(guān)系必以雙方認(rèn)同的遵循的倫理觀念的道德行為準(zhǔn)則為基礎(chǔ)。一個(gè)人倫理道德教育除通過(guò)一定的倫理教學(xué)以提高道德認(rèn)識(shí)之外，更重要的是在學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐中培養(yǎng)道德情感，強(qiáng)化道德意識(shí)，而是才能形成穩(wěn)定而一貫良好的道德行為。　　4 文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng) 　　文藝修養(yǎng)是通過(guò)文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞活動(dòng)，即通過(guò)審美活動(dòng)而逐步培養(yǎng)提高的。文藝鑒賞的教育性是從美感享受中獲得的，能深深打動(dòng)人的情感，因而其影響和作用是潛移默化，長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的。對(duì)于護(hù)士來(lái)說(shuō)，文藝鑒賞能提高她們的觀察、認(rèn)識(shí)、理解能力，這對(duì)整體護(hù)理無(wú)疑是有利益的。　　5 文化傳統(tǒng)修養(yǎng) 　　包括歷史、地理、民俗民風(fēng)、民族的傳統(tǒng)等方面的知識(shí)積累和修養(yǎng)。護(hù)士的服務(wù)對(duì)象來(lái)自社會(huì)的不同職業(yè)、不同階層、不同地域、不同民族，他們的社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)條件、政治文化背景各有不同，甚至還有不同的宗教信仰。所以現(xiàn)有“多元文化護(hù)理”之談［3］。因此，歷史、地理和文化傳統(tǒng)修養(yǎng)對(duì)于護(hù)士從事整體護(hù)理是很有意義的。　　6 理性思維修養(yǎng) 　　這是人文修養(yǎng)中最高層次人修養(yǎng)，主要包括哲學(xué)、邏輯學(xué)以及政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法理學(xué)等方面的知識(shí)修養(yǎng)［4］。前述五個(gè)方面的人文修養(yǎng)都是提高理性思維修養(yǎng)的基礎(chǔ)。理性思維修養(yǎng)在能力方面的表現(xiàn)是善于進(jìn)行分析綜合和推理概括，在觀察各種現(xiàn)象時(shí)善于發(fā)現(xiàn)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律，這種能力對(duì)于護(hù)理診斷和護(hù)理干預(yù)特別有用。　　7 小結(jié) 　　以上六方面的人文修養(yǎng)雖有層次上的區(qū)別，但都是相互聯(lián)系、相互制約，最后在一定水平上融為一體，一般說(shuō)來(lái)，人文修養(yǎng)水平高的人，在人格方面具有多采性，在個(gè)性方面有獨(dú)立性，在處事方面有預(yù)見(jiàn)性，在工作方面有計(jì)劃性，在思維方面具有獨(dú)創(chuàng)性，在寫作方面具有理論性。因此，應(yīng)重視護(hù)理人才的人文修養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。

護(hù)士人文修養(yǎng)課后感

4，求一段醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)與社交禮儀的學(xué)習(xí)收獲

我是一名學(xué)醫(yī)的學(xué)生，醫(yī)護(hù)職業(yè)要求我們必須具有職業(yè)道德，職業(yè)技能，職業(yè)紀(jì)律，就是要有素養(yǎng)。要做好一名醫(yī)護(hù)人員，必須學(xué)會(huì)和人用語(yǔ)言溝通。我現(xiàn)在就學(xué)習(xí)文明社交技巧及語(yǔ)言藝術(shù)課，學(xué)習(xí)后，感悟很深。以前自己對(duì)這方面很欠缺，學(xué)習(xí)后知道與人溝通交流是有技巧的。與患者和家屬等交流，都需要文明社交，需要語(yǔ)言藝術(shù)和技巧。說(shuō)話要分場(chǎng)合、地點(diǎn)、人員、語(yǔ)言用詞要恰到好處，要準(zhǔn)確表達(dá)自己的意愿。今后自己要把學(xué)到的課本知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中，不斷提高自己的文明社交能力，多掌握語(yǔ)言藝術(shù)，為建設(shè)和諧社會(huì)努力。祝福你

談?wù)?a href="/tag/60.html" target="_blank" class="infotextkey">大學(xué)生的禮儀修養(yǎng) 學(xué) 院：班級(jí)：姓名：學(xué) 號(hào)：摘要：中國(guó)自古以來(lái)一直有“禮儀之邦”之美譽(yù)。在大理提倡社會(huì)注意精神文明的今天，講文明，講禮儀，講禮貌，是每一位公民必須具體的社會(huì)公德。本文著重探討當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng) 的重要性及當(dāng)代大學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀等。關(guān)鍵詞：禮儀修養(yǎng) 禮貌大學(xué)生我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤(rùn)滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當(dāng)今社會(huì)中，崇尚禮儀是社會(huì)對(duì)其成員的基本要求，也是社會(huì)成員的精神要求。注重禮儀，對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和提高文明有著重要的作用。講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個(gè)人的學(xué)識(shí)，修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會(huì)使與公眾的合作過(guò)程充滿和諧與成功。一個(gè)知書不達(dá)禮，知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才。一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識(shí)，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。盡管禮儀的研究和教育在國(guó)內(nèi)已經(jīng)有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已成大勢(shì)所趨。可是禮儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還未開(kāi)設(shè)禮儀課程。大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在如今的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)算得上是知識(shí)分子，也是中國(guó)明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過(guò)程中，卻有一些大學(xué)生把丑陋當(dāng)成了個(gè)性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學(xué)校園里面，經(jīng)常可以看到衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見(jiàn)，如關(guān)門之時(shí)聲震如雷、打電話從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個(gè)別，而且有著愈加普遍的趨勢(shì)。造成一些大學(xué)生禮儀素養(yǎng)低下的原因，大致有以下幾點(diǎn)：第一點(diǎn)：中學(xué)時(shí)代的應(yīng)試教育副作用。在這個(gè)層面上，家長(zhǎng)，教師，乃至整個(gè)教育體系都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。高考的指揮捧的魔力使中小學(xué)的教育是以“分?jǐn)?shù)”和“考試”為中心的教育，德育和美育長(zhǎng)期受到不應(yīng)該的冷落。學(xué)生把分?jǐn)?shù)看成是“命根”，老師把分?jǐn)?shù)看成是“法寶”，家長(zhǎng)只看學(xué)生的成績(jī)，不關(guān)心學(xué)生的心理和品格的全面發(fā)展。這種只用學(xué)習(xí)成績(jī)的名次來(lái)衡量學(xué)生的優(yōu)劣，就決定只在教學(xué)上下工夫而在塑造孩子的靈魂方面卻很少花費(fèi)時(shí)間和精力。看來(lái)教育的制度是要大力的投入，不斷借鑒古今中外的教育制度中的合理的成分，不斷地完善一個(gè)能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教育體系。第二點(diǎn)：社會(huì)的轉(zhuǎn)型。當(dāng)社會(huì)初于價(jià)值的轉(zhuǎn)型，倫理，道德，觀念，都處系亂狀態(tài)之中，作為社會(huì)的一部分的大學(xué)生，也是難作到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。大學(xué)城已非伊甸園般的凈土。作為一個(gè)典型的亞文化圈，大學(xué)城必然要受到社會(huì)大文化的影響和侵蝕。在商品化和傳煤化的社會(huì)里出，不吃人間煙火的象牙塔早已不復(fù)存在。當(dāng)代的中國(guó)正面臨著相似的社會(huì)文化背景中國(guó)的大學(xué)生正經(jīng)歷著一個(gè)痛苦的“斷奶”歷程，如何判斷真、善、美，是他們的是他們急待禰補(bǔ)的課程。第三點(diǎn)：社會(huì)的不良的風(fēng)氣的影響。就大學(xué)生身邊的就很多的不良風(fēng)氣，像如“課桌文學(xué)”，“廁所文學(xué)”的泛濫，圖書館的書被亂圖亂寫，某些大學(xué)教授抄襲他人的學(xué)術(shù)論文被揭露，有些教師為了創(chuàng)收而對(duì)上課敷衍了事……，還有是社會(huì)上的兇殺，色情，受賄，貪污，蒙騙…… 由此大學(xué)生們應(yīng)吸取傳統(tǒng)文化的精髓，提高文化道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)一些必要的禮儀常識(shí)，方可立足于社會(huì)、立足于風(fēng)潮的前端，方可得到人們更多的肯定。其實(shí)，不知道大學(xué)們是否曾想過(guò)：當(dāng)你在社會(huì)交往中用禮貌的語(yǔ)言與人交談；用文明的舉止與人交往；用得體的文書與人交流，人們一定會(huì)感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會(huì)平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會(huì)是人感到一股溫馨的春風(fēng)吹來(lái)一股熱情洋溢周身。禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會(huì)影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨(dú)對(duì)外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。