《薛稷》文字簡練，比喻生動，系統全面地闡述了教育的宗旨和作用，教學體系、原則和方法，教師的地位和作用，以及教育過程中的師生關系和同學關系,它不僅是中國古代，也是世界上最早的關于教育、教學問題的論著,《學記》是中國古代教育論文，是中國古代關于法規制度的專著之一，也是中國乃至世界上最早的關于教育和教學問題的論著,世界上最早的博覽會教育著作是薛集。
其中《禮記》是中國古代法律法規體系的專著，成書于戰國末期。它不僅是中國古代，也是世界上最早的關于教育、教學問題的論著。據郭沫若考證，作者是柯，孟子的學生。《薛稷》文字簡練，比喻生動，系統全面地闡述了教育的宗旨和作用，教學體系、原則和方法，教師的地位和作用，以及教育過程中的師生關系和同學關系。
世界上最早的博覽會教育 著作是薛集。《學記》是中國古代教育論文，是中國古代關于法規制度的專著之一，也是中國乃至世界上最早的關于教育和教學問題的論著。中國教育科學院院長田惠生、南京師范大學教授李:學記是我國第一部系統論述教學思想的專著。它不僅是中國古代儒家教學思想的總結，也是世界上最早的教學問題專著。一般認為這是戰國末期孟思學派的作品。據郭沫若考證，作者是柯。顧樹森支持郭沫若的觀點，認為《學記》是戰國末期為儒家樂正學派所作，繼承了學派的觀點，從人性善出發，可能是孟子的弟子克所作。
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