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1，什么是本質簡單來說是什么

本質基本釋義為本身的形體，本來的形體；指事物本身所固有的根本的屬性。同義詞為實質，反義詞為現象、本體、內部、內心、里面、表面等。本質可使人們脫離具體的形象進行創新活動。

貨幣，主要限于歐洲，因為不具備世界貨幣的價值，也沒有儲蓄意義，地位不如美元。

什么是本質簡單來說是什么

2，本質的意思是什么

本質解釋：指本身的形體，本來的形體；指事物本身所固有的根本的屬性。

本質就是相對于現象而言的，現象是我們看得見，感覺得到的，所有的現象都是一種事物的外在表現，比如光是電磁波的外在表現，熱是分子運動的外在表現，人是社會關系總和的表現，吃飯是人饑餓的表現，睡覺是人困了的表現，好色是性欲的表現。這些躲在現象背后人看不見摸不著卻又來表現現象的東西就是本質的原意。

本質的意思是什么

3，本質是什么意思

1. 本質：事物存在的根據。2.[Physique]∶事物中常在的不變的形體。3 . [Nature]∶事物的根本性質。本質優秀。4. [Essence]∶哲學名詞。某類事物區別于其它事物的基本特質。

本質有本心的意思，本質有兒童的自己，不忘本的意思。身上沒有質，認為這是個人的本質，那是欺騙別人和自己。本質有本來的志向，本來的智慧的意思。

本質，拼音 běn zhì基本釋義 1、本性；固有的品質。2、哲學范疇。指事物的根本性質。事物固有的內部聯系。與“現象”相對。

本質是什么意思

4，什么是本質

3）本質與“實體”“自然”“內部”的關系。立行宇宙:本質=太空+實空+虛空+真空=科學本質與現象是基礎與建筑關系實體=太空+實空+虛空=真自然大自然是實體在太空的建筑現實:本質的內部是形而上和質而上。立行宇宙:正！本質就是一切。狂人:我把本質理解為“純粹的抽象思維方式”。這是狹義的理解。狂人:質是否就是個性結構？立行宇宙:對！質就是個性的全結構。力學:《本體》就是本質。所謂《本體論》就是研究一切現象的本質是什么的問題。有一種學說認為這就是《精神》，有一種學說認為這就是《物質》。馬克思認為，只要你認為只有一種東西，那么把它叫做什么名字是無所謂的。《宇宙辯證法》叫做《精神辯證法》還是叫做《物質辯證法》，是無所謂的。例如汽車，你認為那是物質鋼鐵構成的，或者說是鬼鋼鐵構成的，無所謂。吃大米飯叫做吃大米鬼，也無所謂。你說《海嘯》，我叫做《海鬼》，有什么區別？杏林一葉:現象也是本質狂人:馬克思認為，只要你認為只有一種東西，那么把它叫做什么名字是無所謂。問題是他不是一種東西！現象也是本質，等于“胡說”。不通，，，，現實:質是有重量的，也包括形的因素，屬于“自我”認識。形包括個性之形和共性之形，它從外界感觀認識。明天看信，家里打不開，看不到狂人:我一直對質量概念表示懷疑，因為不符合辯證法與我的哲學觀點。重量是也一直是中國人的傳統單位。重量與質量的區別就是精細化的區別！中國哲學重系統，卻泛“精細化”。重視“整體”的“現實”完整性，產生矛盾就無法避免！重量帶有層次性，與認識的層次有關。就象“人能不能同時踏入同一條河流”一樣！現實:質量是個性化的研究，它屬于相反的認識規律，還屬于哲學范疇。立行宇宙:狂人:"重量帶有層次性，與認識的層次有關。"立行宇宙:正!重量受立體層次空間元阻隔,一個同主體實積相等的次體積重量=主體重量的N份之一.

“本質”（essence）這個哲學概念出自拉丁語essentia，源自esse（to be）。在希臘語中的對應詞是ousia。因而，所謂“本質”在詞源上說都來源于“存在”。在西方語言中，“本質”都出自“存在”。在希臘語（最早的哲學語言）中，einai（to be）的中性現在分詞to on，即being（存在），ousia則是einai的陰性現在分詞。亞里士多德規定其為“ti esti”（what is）－－“是什么”，和“to ti en einai”（to be what was）－－“是其所是”。因此，ousia至少有一種含義是指決定一事物之所以是該事物的東西，也就是我們現在所說的“本質”，但亞里士多德還沒有“本質”概念。拉丁語中的哲學概念基本上是對希臘語的翻譯（這方面還需幫主幫忙），不過在語言結構上十分類似（這可能是印歐語系的特點），essentia也來源于esse（to be）。苗力田先生生前曾經想為英語創一個新詞：beingality作為ousia的英譯，因為英語名詞雖然沒有性的變化，但后綴加－lity可以有陰性的意思。德語的“本質”是wesen，同樣來源于“存在”：sein的過去完成形式gewesen，去掉了前綴，就是wesen，所以黑格爾在作范疇推演的時候開玩笑說：過去了的存在就是本質。“本質”這個概念從什么時候起與“現象”構成一對哲學概念？從思想上說不好追溯，概念的出現則是可以說明的。在康德哲學中，有兩對概念與此有關：事物的“表現”（erscheinungen，appearance）與物自體，現象（phenomena）與本體（noumena）。如果從康德的這兩對概念看，與本質相對的現象應該是appearance，而不應該是phenomena。我們總是說：“本質”與“現象”，誰最早這樣使用這一對概念？應該是黑格爾。我們關于“本質”的思想來源于馬克思恩格斯，而馬克思恩格斯則來源于黑格爾。黑格爾在《邏輯學》中使用本質與現象這一對概念，“現象”用的就是erscheinung。