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侗族的節日,侗族的節日有哪些

來源:整理 時間:2022-10-10 00:45:32 編輯:貴陽本地生活 手機版

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1,侗族的節日有哪些

侗族節日因地而異,多數地區過去春節,也有的地區在十月或十一月擇日“過侗年”。四月八日或六月六日為祭牛節,節日時讓牛休息,供以鮮草糯米飯等食品。吃新節多在七月,日期不一,屆時以新米和魚祭祖,預祝豐收。老人去世,男須剃發,無論男女均須汲水沐尸,而后裝束打扮,含口銀,忌銅鐵附身。喪期孝子忌葷吃素,但可吃魚蝦。行土葬。信仰多神,崇拜自然物。
我是侗族

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2,侗族的節日是什么侗族的節日有哪些

侗族的主要節日包括:春節、祭牛神(農歷四月初八或六月初六)、吃新節(農歷七月間)、有些地區有在十月或十一月過侗年、清明節、端午節、中秋節、重陽節。其中侗族的年節被稱為行年、吃社飯(二月春社之日)。侗族:(侗語作 Gaeml)是中國的一個少數民族。居住區主要在貴州、湖南和廣西的交界處,湖北恩施也有部分的侗族。侗族人口總數為296萬人(2000年第5次人口普查),2010年第6次人口普查,侗族人口為287萬人,十年人口減少近10萬人。侗族的名稱來自“溪洞”,這是當地人傳統的行政單位,今天當地還有許多地名叫“洞”。中華人民共和國成立后將這些地方居民統稱為侗族。

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3,侗族有什么節日

花炮節是侗族的傳統節日,流行于廣西三江、龍勝和湖南通道等地,以三江侗族自治縣富祿花炮節最為熱鬧,主要活動是各村寨組織搶花炮。 火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老而重要的傳統節日,有著深厚的民俗文化內涵,騷聲海內外,被稱為“東方的狂歡節”。
“吃新節”是侗族古老的傳統節日。盛行于南北地區,各地吃新節的時間和儀式.雖不盡同,但不同的形式,共同體現了侗家人虔祭祖的心理。吃新節不公是祭祖節,也存在著農事豐慶的復合內容。

侗族有什么節日

4,侗族的傳統節日

侗族的傳統節日有三月三、嘗新節、斗牛節、林王節、牛神節、蘆笙節等。侗族是我國少數民族之一,主要分布于貴州省的黔東南苗族侗族自治州、銅仁地區,湖南省的新晃侗族自治縣、會同縣、通道侗族自治縣、芷江侗族自治縣、靖州苗族侗族自治縣,廣西壯族自治區的三江侗族自治縣、龍勝各族自治縣、融水苗族自治縣等。侗族“三月三”又名“播種節”,節日當天,人們便吹蘆笙唱歌、走訪親友,并相互提醒該忙農事了。嘗新節時間是每年農歷七月初七,節日早晨,各家主婦蒸好新米飯,煮好鮮魚,即邀年老客人,帶著兒童來到田間,祭祀祖先,然后全家聚餐,以此預祝五谷豐登。斗牛節是在每年農歷的二月或八月里逢“亥”的日子里舉行,節前,各自約好對手,節日當天進行比賽,得勝的“牛王”會被披上紅布,以示祝賀。侗族一年中的各種節會活動不下百處(次),僅黔東南侗族地區一年之中就有各種節會活動84次。有全民族普遍過的節日,也有一村一寨、一族一姓的節日。侗族居住的村寨一般具有依山傍水的特點。侗寨一般坐落在群山環抱之中,寨邊梯田層層,寨腳溪河長流,寨頭村尾樹木參天。大的侗寨六七百戶,小的二三十家。侗寨的房屋建筑,一般是用杉樹建造的木樓,有一至二層的小樓房,也有三到四層的大高樓。

5,誰知道侗族的節日或名稱由來

侗族的名稱,最早以"仡伶",見于宋代文獻。明、清 兩代曾出現"峒蠻"、"峒苗"、"峒人"、"洞家"等他稱。新中國成立后統稱侗族。民間多稱"侗家"。 侗族的節日以春節、祭牛神(農歷四月初八或六月初六)、吃新節(農歷七月間)較為普遍。有些地區還有在十月或十一月過侗年。由于民族之間的交往,侗族還有清明、端午、中秋、重陽等節。 吃社飯(二月春社之日)侗族有吃社飯之俗,但不搞什么活動。做社飯的方法是用野菜、野蒿、臘肉、花生、胡蘿卜……和多種蔬菜切碎攪合糯米同蒸,加入油鹽即成,吃起來別有風味,其功能是防疫去瘟,促進健康。

6,侗族有什么傳統節日

侗族一年中的各種節會活動不下百處(次),僅黔東南侗族地區一年之中就有各種節會活動84次。有全民族普遍過的節日,也有一村一寨、一族一姓的節日。春節、活路節、嘗新節、三月三、林王節、牛神節、蘆笙節、花炮節、大霧梁歌節、四十八寨歌節、斗牛節等節會最為隆重。侗族先民在先秦以前的文獻中被稱為“黔首”,一般認為侗族是從古代百越的一支發展而來。侗族主要從事農業,農業以種植水稻為主,種植水稻已有悠久的歷史,兼營林業,農林生產均已達到相當高的水平。侗族地區的萬山叢嶺中夾雜著許多當地稱為“壩子”的盆地。擴展資料:侗族的傳統習俗: 婚戀侗族社會青年男女社交自由。每逢節日,農閑或勞動之余,姑娘和小伙子們便聚在一起唱歌游玩,用歌聲來播種愛情的種子。這種社交活動南北地區有所不同,北部地區是白天在山坡上進行,稱為“玩山”或“趕坳”,聚會的地方叫“花園”;南部地區通常在晚上的家中進行,男方稱“走寨”,女方稱“坐夜”,習慣稱為“行歌坐夜”。喪葬侗族喪葬實行土葬。正常死亡的成年人可以埋入祖上的墳山,非正常死亡的人或未成年人夭折則埋于僻靜的荒野。貴州從江和黎平一帶過去有“停棺待葬”的習俗,人死入殮后將棺材停放在效外,等待本房族與死者同年同輩的人都死后,才一同擇日安葬 。參考資料來源:百度百科-侗族

7,侗族的節日

三月三(農歷) 這是侗族特有的民族節日,該節日民俗有:搶花炮,某些侗族自治縣、鄉鎮還會舉 辦龍舟賽春節 民俗有:踩歌塘。有的地方,侗家人選擇在大年初二迎親、辦喜事中秋端午
春節正月十五二月初五三月三四月八五月五七月十四八月十五
這些是侗族特別的節日四月初八(黑米節)、侗年(一般在農歷10,其他的不如新年、11月)、端午、嘗新節(各地不一樣,一般在中稻將熟之時)
每個村的節日都是不同的 節日真的很多

8,侗族的節日是什么

侗族的節日很多,全年不下20多個,且因地而異。現擇其較具普遍性而又有特色的列舉于下。? 1. 春節 一年中最隆重的節日。但各地的過節方式不一樣。在北部侗鄉的新晃、芷江、玉屏、錦屏一帶侗族過春節與當地漢族差不多。南部地區凡建有薩壇的村寨,新年初一或初二,先要到薩壇祭祀祖母神。通道侗族除夕之夜守歲進,全家圍在火塘邊吃粥,叫年羹飯。等到雞叫頭遍,男人放12個大炮竹,以求一年順當大吉。婦女們則去挑新年水,用以煮年茶。他們不興拜年,初一初二不串門,初三請客吃油茶,初四請吃飯。宣恩侗族一天過兩次年,稱過重年,從年三十到正月十五敲年鑼,敲得越響亮越好。 2. 侗年 根據侗歷來確定的新年。一般為農歷十月底或十一月初。現大部分侗族均不過此年。僅有部分地方仍過侗年。這些地方每年過兩種年。稱侗年為小年。春節為大年。榕江七十二寨一帶的侗寨于農歷十一月初過侗年。十月將屋前屋后打掃干凈,殺豬宰牛,舂糍粑,準備過年。從十一月初一到初五舉行大規模的踩歌堂、跳蘆笙和斗牛活動。有的地方把姓氏節也稱為過侗年,各個姓氏節日期不一。但一般為農歷的十一月。 3. 吃新節 侗族古老的傳統節日,盛行于廣大侗族地區。但各地吃新的時間和儀式不相同。有的在農歷六月、七月、八月的某一天。吃新節實際是祭祖節。每到這一節日侗族群眾摘下新米煮熟以祭祖。 4. 林王節 紀念侗族農民起義軍領袖林寬的節日。時間是每年農歷六月的第一個辰日。過年的特別食品是巨大的粽粑。每個粽粑粗如海碗,長約兩市尺,幾十張粽葉才能包一個,三五人方可吃完。相傳林寬常率軍轉戰南北,其母親怕兒子吃不飽,總給他包大粽子。后人為紀念王寬也沿襲了其母親包大粽子的習俗。每到那一天侗族群眾用酒、肉、大粽粑祭奠林王。祭祀儀式上,大人小孩都要唱《林王古歌》,唱罷古歌,老人還要向后代講述林王故事,使英雄事跡代代相傳。 5. 大霧梁歌節 也稱大戊梁歌會。每年立夏前18天,湘黔桂三省(區)邊境的侗族,還有苗族瑤族等青年云集湖南通道侗族自治縣的大霧梁上,舉行一年一度的歌會,參加人數少則數千,多者上萬人。這個歌會是由紀念一對飲恨慘死的戀人而興起的。 6. 趕歌坪 又稱二十坪歌會,盛行于貴州天柱、錦屏等縣的高壩、平岑、蘭田、渡馬、圣德山、大林山、蓮花坪等地。尤以錦屏、天柱、劍河交界處的高壩、平岑一帶最為熱鬧。每年農歷七月二十日,侗族男女青年成群結隊奔向歌坪。趕會的群眾多達萬人。姑娘小伙三五成群,相互對歌,互訴衷情。各寨歌隊也紛紛前來賽歌。相傳該歌會是為紀念,一位忠于愛情的歌手而形成的。 7.“為也” “為也”是侗語音譯,為做客之意。但這種客人不是一般的客人,是特指村寨之間互相訪問的集體客人。當地漢話稱為“吃鄉食”。一般在春間或秋后進行,是侗鄉規模最大的社交和娛樂活動。規模不等,少則20—30人,多則100余人。男女老少均可參加。都要帶上本寨的歌隊、戲班、蘆笙隊、誦款人等。事先由客寨到主寨下貼,主寨認可接受貼子,雙方約定日子。主寨各家各戶作好接待準備,客寨組織好隊伍,作好行前準備。 貴州黎平、榕江、從江一帶的“為也”隊伍多以歌隊或戲班為主。當客人來到主寨時,主寨的姑娘們用稻草人、布匹或板凳、織布機、水桶等物品攔住寨門,唱起了攔路歌。雙方對答后,放炮迎客,殺豬宰牛,盛情接待。“為也”期間,整個村寨成了文娛大舞臺,開展對歌、唱戲、斗牛等活動。客人走時,每個姑娘拿出幾條自織手帕掛在竹竿上作為贈送給客人的禮物。還要包上裝魚肉的糯米飯包給客人路上作午餐。 廣西三江的“為也”隊伍多帶上蘆笙隊。蘆笙隊員身穿羽毛花衣,頭插雞尾。路過其他村寨時,奏《過路曲》,不進寨。快到主寨時,奏《進寨曲》。主寨蘆笙隊奏《迎客曲》出迎。進寨后,主客兩隊進鼓樓坪賽蘆笙。賽完后,蘆笙隊和其他客人都集中在鼓樓坪上,待主寨寨老一聲令下,主人們便爭相涌入坪中“搶客”。他們搶去客人頭上的雞尾,客人便隨之到家,宴飲作樂。次日再比賽蘆笙。有的地方還要舉行踩歌堂、對歌、比武等活動。歡度3—5日方散。別離前要舉辦一次全寨性大宴,侗語稱janlsigx,在鼓樓或風雨橋上舉行。席間主客各出一人,講誦款詞和贊頌歌。 8.八月十五 侗族過八月十五中秋節,除吃月餅、賞月亮等與漢族相同外,還有一些特殊內容。北部侗鄉有以青年男女社交為主的“八月十五哥送餅”的活動。這天早飲后,后生們背上月餅,到預先約定的地方與姑娘們相會。見面后,按花園會友的傳統程序坐定。后生取出月餅排成雙數擺開,用歌聲勸姑娘們吃月餅。姑娘以歌答謝。雙方一邊吃月餅,一邊用歌和白話互訴衷情。直到夕陽西下才告別。分手時,小伙裝剩下的月餅包好送給姑娘。新晃有“八月十五偷月亮菜”的習俗。相傳中秋之夜偷食別人家的瓜果蔬菜會帶來健康、幸福。月亮下“偷”來的菜只能在野外食用,不能帶回家中。

9,侗族過啥節日

侗族的節日以春節、祭牛神(農歷四月初八或六月初六)、吃新節(農歷七月間)較為普遍。有些地區還有在十月或十一月過侗年。由于民族之間的交往,侗族還有清明、端午、中秋、重陽等節。 吃社飯(二月春社之日)侗族有吃社飯之俗,但不搞什么活動。做社飯的方法是用野菜、野蒿、臘肉、花生、胡蘿卜……和多種蔬菜切碎攪合糯米同蒸,加入油鹽即成,吃起來別有風味,其功能是防疫去瘟,促進健康。
侗族的節日以春節、祭牛神(農歷四月初八或六月初六)、吃新節(農歷七月間)較為普遍。有些地區還有在十月或十一月過侗年。由于民族之間的交往,侗族還有清明、端午、中秋、重陽等節。其中侗族的年節被稱為行年。吃社飯(二月春社之日)侗族有吃社飯之俗,但不搞什么活動。將田園、溪邊、山坡上的鮮嫩社蒿(香蒿、青蒿)采擷回家,洗凈剁碎,揉盡苦水,焙干,與野蒜(胡蔥)、地米菜、臘豆干、臘肉干等輔料摻合糯米(可摻部分粘米,但需先將粘米煮成半熟后摻入糯米)蒸或燜制而成,吃起來別有風味,其功能是防疫去瘟,促進健康。

10,侗族有什么傳統節日

侗年習俗節日期間,各家或殺豬宰羊,或殺雞殺鴨,請客訪友,宴飲作樂。節日前一天,備豆腐、魚蝦,當晚用酸水煮熟,經一夜冷卻成“凍菜”,節日當天便以“凍菜”祭祀祖先。這天,侗家備好各種酸菜、凍魚、糍粑以饋親友,叫“吃楊粑”。過農歷大年時,對方要如數奉還,稱“還楊粑”。侗族人民認為在五谷豐登、六畜興旺、一切農耕事務完畢的秋后,便是勞作的一年已經過去,新的一年到來的時候。因此,有些地方把農歷十一月當作新春的歲首,有的地方則視為舊年的終末。在這被認為是舊歲的終末。在這被認為是舊歲已去、新年到來、禾谷滿倉、禽畜滿圈之時,家家殺豬宰羊慶賀,年復一年而沿襲成侗族的新年吉慶。榕江七十二寨一帶的侗寨于農歷十月底至十一月初舉行歡度新年的慶祝活動。這里過侗年主要是花色品種祭老人,緬懷祖宗。新年之際,家家將房前屋后打掃干凈,男女老少更換新裝,人們宰豬殺牛,春糯米耙,從十一月初一到初五,舉行大規模的踩塘跳蘆笙和斗牛活動,有的青年人則趁此佳期舉辦婚慶禮儀,宴請親友。七十二寨除了過十一月上旬的侗年以外,表演賽這兩次"陪年"。所謂"陪年",就是陪同附近侗族所過的陰歷十一月底的侗年以及漢族的春節。"陪年"是增強民族團結,增近各寨友誼的節目,無論從形式到內容,都非常隆重。這一帶侗年的來歷有兩種說法;一說彥洞的龍姓侗族是最早落戶于此,后來羅、黃、王、龔等姓祖先相繼而來。羅姓祖先為村寨和睦,于十一月廿七殺豬宰牛、打糯米粑,宴請各姓親;十二月初一,其他姓家族也設宴答謝。另一傳說是因在戰爭兵亂的年月里,羅姓祖先聽到有軍隊要過境的消息,就提前于十一月廿七日殺豬宰牛過了年。后來其他姓的人家知道了,也于十二月初一過了年。從那時起,直到現在。種種傳說都顯示了祭祀祖先的節日內容。節日的禮儀體現了慶祝新春的氣氛。侗族的傳統節日姓氏節姓氏節是侗族傳統節日。流行于龍勝、三江等地。石、羅姓過“未節”,以立秋后第一個未為節日;有的石姓則在十月十二日過祭祖節。胡、吳兩姓過“甲戌節”,即立秋后第一個甲戌日過節。伍姓在六月初六過“雙鴨節”或過八月“社節”。陳姓原在除夕早上過“概考送節”(即開酒壇節),后因除夕難以請到客人,改在七月十四過“中元節”。這些節日,多數在黎明前以粗飯、淡菜或凍菜放在芭蕉葉上祭祖,紀念先人在民族壓迫下逃難的艱辛生活。到上午或中午才請親威朋友到家作客。40年代以來,黎明祭祖活動已淡化,白天請客習俗至今盛行。姓氏節日賴氏姓氏節為農歷七月初七日葉族姓氏節定于農歷八月十六日彭氏姓氏節為農歷十月初八趙氏姓氏節為農歷七月十四日董氏姓氏節為農歷八月十四日鄧氏姓氏節為農歷八月十三日歐氏姓氏節為農歷十月十五日節日風俗在廣東南雄烏逕至界址那一帶,過完春節陸續就有村莊過姓氏節,而每個村莊均有不同的時間,有些地方同姓但過節的時間卻不同,而有不同的村同姓(相隔甚遠)卻是同一天。像我們黃姓是農歷八月初十而葉姓是八月十六,早些年由于交通通信都不是很方便,所以我們那里過姓氏節一般都是要吃上三天三夜。臨近姓氏節,人們會知會親朋好友,前來參加。到了姓氏節那天,本姓的親友會提著禮物前來過節。整個村莊,洋溢著節日的氣氛。晚上,大伙兒坐在一塊,談生產談生活議家事議國事,其樂融融。他們還請來電影放映隊,在祠堂門口放映影片。放映場上,人頭涌動。每當放完一圈片子換片的空兒,呼朋換友的叫聲,小孩嬉鬧追打的歡叫聲,高聲低語的談話聲交織著,小村的夜,充滿著無限的生機。就是以姓為單位,在一年度中某一天親朋好友來相聚的一個活動,屬南雄上方人特色,哈哈!傳說是為了紀念祖先的,聽說我們那人以前是北方人,過了生活來到了這開發。每年過節,就是紀念祖先這一天來到這片土地!溫亮解釋!洗澡節貴州侗族:洗澡節是貴州錦屏縣平秋一帶山區們族人民的節日.時間在每年農歷的立夏日。節日的主要活動是洗藥水澡。過節這天,侗寨群眾都不從事勞動。洗澡節是貴州錦屏縣平秋一帶山區們族人民的節日.時間在每年農歷的立夏日。節日的主要活動是洗藥水澡。過節這天,侗寨群眾都不從事勞動。清早,老人們安排孫子們上山采藥。九里光、三角楓、全銀花、蘭花、刺梨、刺老包、大鳥泡、馬桑、蛇倒退、黃葵、斑鳩窩、小紅活麻、葛麻藤、骨節草、四方草、楊梅樹、麻栗樹、桔子樹、批把樹等都是這里侗家洗澡節常用的藥物。草藥采回后,人們便在村旁路邊或房前屋后的地上,壘砌土灶,架起大鍋(一般幾家共用)。燒火熬藥。待水沸騰后便通知親朋好友、鄰里鄉親,舀出藥水,加以少許米酒、食鹽沐浴全身,每個鍋旁還專門備有供過路人洗澡的木盆和帕子。凡是從這里經過的過路客都將被邀請一同洗澡;即使是忙于趕路,無暇浴洗全身,也要以洗臉抹手代替。山區夏日炎熱,病菌容易滋生,毒蛇蚊蟲也頗多。據現代科學鑒定,侗家洗澡用的草藥具有清熱解毒、消腫化濃之功效。這一帶的侗家,把洗藥水澡作為節日專門的活動,能廣泛起到防病治病的作用,有益于人體的健康。當地民諺曰:"立夏不洗澡,全身毒瘡咬"。看來這話是有一定科學依據的。洗澡節之后,人們三至五天都要洗一次澡。直到秋收結束。節日晚上,家家將舉行豐盛的家宴,人們開懷暢飲,歡皮節日。侗族(侗語作Gaeml)是中國的一個少數民族。居住區主要在貴州、湖南和廣西壯族自治區的交界處,湖北恩施也有部分的侗族。侗族人口總數為296萬人(2000年第5次人口普查),2010年第6次人口普查,侗族人口為287萬人,十年人口減少近10萬人。侗族的名稱來自“溪洞”,這是當地人傳統的行政單位,今天當地還有許多地名叫“洞”。中華人民共和國成立后將這些地方居民統稱為侗族。過冬節過冬節也就是“冬至”,這天所有侗族地區地人們都過侗年,相當于過春節,各地區活動熱鬧非凡,有賽蘆笙、多耶、侗戲、對歌等豐富多彩的活動,在廣西南寧沒能回家過侗年的朋友,每年的“冬至”這天在南寧的很多侗族同胞們都會聚集在一起歡歌、交流。趕歌會農歷七月二十日,是貴州省劍河縣高壩地區侗族人民的盛大節日——趕歌會。這一天,姑娘、小伙子們打整得利利落落,約上伙伴,三三兩兩趕赴高唄歌場。在這之前,青年們一般會把農活提前干完,同時積極收集、改寫或新編大量山歌或情歌;以便屆時同歌中強手匹敵。中午,趕歌會的中心——高壩寨頭的綠草坡變成了人山歌海。曲調別致的盤歌、情歌、山歌聲此起彼伏。男女青年們借歌會尋找自己的新友故交,道情表心,談天論地,或者交替唱起令人陶醉的情歌,直到第二天黎明。有不少青年人是通過歌會成為幸福伴侶的。 傳說,高壩趕歌會是為了紀念一個忠于愛情的侗族女歌手而興起的。嘗新節“六月六,早禾熟”。侗族地區把這一天作為嘗新節,有的地方擇吉日嘗新。湖南通道嘗新節這天,狗是上賓,新米飯煮出來,讓狗嘗過以后人才嘗。因為傳說遠古時期,洪水滔天,絕了谷種,是一條白色的神犬飄洋過海,在西王母的曬谷坪里打了一個滾,滿身粘谷粒,在回來時身上的谷粒被水洗掉了,只有狗翹在水面上的尾巴尖帶著幾顆谷粒。人類靠這幾粒谷種才發展到今天。為了不忘狗的功勞,因此新谷登場要請狗先嘗。嘗新節是侗族地區共同的節日,各地嘗新節內容大同小異。黎平縣稱“嘗新節”為“天貺節”,俗稱六月六。不少侗寨都在這天包粽粑,又稱粽粑節。特別是肇興、岑岜、龍額、水口、東郎、新平等鄉的侗族過得特別隆重,僅次于過年。姑娘節在湘黔桂邊境的少數民族,要過農歷四月八日的“姑娘節”。相傳這個習俗來自侗族楊姓。每年這一天,出嫁了的姑娘,必須要回到娘家來,與自己家的親姊妹和姑嫂們歡度佳節。屆時,姊妹們唱歌說笑,共同制作一種節日食品——烏飯糍粑。在她們回婆家去的時候,還要帶著許多烏飯糍粑,分贈給親友吃,也好補償“姑娘節”這一天小伙子們的寂寞。四月八吃烏飯(又叫黑飯)是一個古很老的風俗,據說是為了紀念侗家女英雄楊八美。烏飯是用一種帶黑色漿汁的葉子漬水,把侗區特產的“糯禾米”染黑,蒸煮而成的。播種節聚住在湘、桂、黔交界邊境的侗族人民,每在農歷三月初三這天,都要舉行傳統的播種節盛會。由于人們的愛好不同各個村寨的活動內容和方式也不相同。有的寨子在這天放花炮;有的踩蘆笙,坐歌堂;有的走親邀客。而最風趣的是“舞春牛”。接著農耕隊還要表演谷種農事活動。整個表演場地被當成一塊田,扮演農民的幾個人,有的背犁耙,有的荷鋤頭,還有的背竹簍。他們把田坎、耕田、插秧、收割,動作逼真、優美,用歌舞表現了侗家田間耕作的歡樂氣氛。

11,有誰知道侗族的節日和風俗

侗族是個講究文明禮貌的的民族,而且非常注重教育。“一株好苗眾人栽,一朵好花眾人愛”,這是侗族人民的一句格言。在侗 鄉哪個寨子多出幾個讀書人,就是那個寨子的嬌傲。寨子里不 管誰家的孩子出門上學,全寨就象過節一樣,帶著各種禮物到這 家表示祝賀。七路時全寨老老少少都出來穿街走巷一直送到黎 外、侗族人熱情好客,如果你去侗寨作客,一進屋全家老少都會 起來讓座,歡迎你的到來,老人給你遞煙,大娘給你端油茶, 并用侗家最講究的“酸宴苦酒”來款待你。苦酒是用糯米釀制 的,酸宴是腌制多年的魚、肉、菜等,一般不再下鍋。如果客人 吃不。慣,主人便把酸魚、酸肉放在鍋里爆炒或油煎一下。在侗鄉的 路上即使素不相識,也互相打招呼,并謙讓請對方先走。更有趣 的是兩個姑娘出嫁,在路上相遇,雙方各自從身上解下一根花帶 或頭帕贈給對方,以示尊敬和互祝幸福、侗族對公益事業、助人 為樂非常重視。冬天有人在鼓樓的火塘里生起火供人取暖;夏天 有人把泉水、涼水送到涼亭、鼓樓供行人飲用。有的人在自己過 生日或逢年過節時,總喜歡到風雨橋、鼓樓上打掃衛生或修橋補 路,他們既不圖名,也不圖利。所以人們都說,到了侗鄉,上山 必有路,逢水必有橋,山腰、山頂有涼亭歇息,十字路口有路 碑指道。參考資料:http://www.dsedu.net/student/printpage.asp?id=145

12,苗族侗族節日

侗族:侗族人民大都穿自紡、自織、自染的侗布,喜青、紫、白、藍色。黑青色多用于春、秋、冬三季,白色多用于夏季,紫色多用于節日。女裙不分季節,多用黑色。講究色彩配合,通常以一種顏色為主,類比色為副,再用對比性顏色裝飾。主次分明,色調明快而恬靜,柔和而嫻雅。 苗族:苗族的衣服又叫苗服,黔東南苗族不下200種,是我國和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區域,被稱為“苗族服飾博物館”。苗族服飾從總體來看,保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統工藝技法,往往在運用一種主要的工藝手法的同時,穿插使用其他的工藝手法,或者挑中帶繡,或者染中帶繡,或者織繡結合,從而使這些花團錦簇,流光溢彩,顯示出鮮明的民族藝術特色。從內容上看,服飾圖案大多取材于日常生活中各種活生生的物象,有表意和識別族類、支系及語言的重要作用,這些形象記錄被專家學者稱為“穿在身上的史詩”。從造型上看,采用中國傳統的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從制作技藝看,服飾發展史上的五種形制,即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型,在黔東南苗族服飾中均有范例,歷史層級關系清晰,堪稱服飾制作史陳列館。從用色上看,她們善于選用多種強烈的對比色彩,努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感,一般均為紅、黑、白、黃、藍五種。從構圖上看,它并不強調突出主題,只注重適應服裝的整體感的要求。從形式上看,分為盛裝和便裝。盛裝,為節日禮賓和婚嫁時穿著的服裝,繁復華麗,集中體現苗族服飾的藝術水平。便裝,樣式比盛裝樣式素靜、簡潔,用料少,費工少,供日常穿著之用。除盛裝與便裝之分外,苗族服飾還有年齡和地區差別。
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    貴陽市 日期:2023-05-05

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    貴陽市 日期:2023-05-05

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    貴陽市 日期:2023-05-05

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