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侗族的節(jié)日，侗族的節(jié)日有哪些

來(lái)源：整理 時(shí)間：2022-10-10 00:45:32 編輯：貴陽(yáng)本地生活 手機(jī)版

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1，侗族的節(jié)日有哪些

侗族節(jié)日因地而異，多數(shù)地區(qū)過(guò)去春節(jié)，也有的地區(qū)在十月或十一月?lián)袢铡斑^(guò)侗年”。四月八日或六月六日為祭牛節(jié)，節(jié)日時(shí)讓牛休息，供以鮮草糯米飯等食品。吃新節(jié)多在七月，日期不一，屆時(shí)以新米和魚(yú)祭祖，預(yù)祝豐收。老人去世，男須剃發(fā)，無(wú)論男女均須汲水沐尸，而后裝束打扮，含口銀，忌銅鐵附身。喪期孝子忌葷吃素，但可吃魚(yú)蝦。行土葬。信仰多神，崇拜自然物。
我是侗族

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2，侗族的節(jié)日是什么侗族的節(jié)日有哪些

侗族的主要節(jié)日包括：春節(jié)、祭牛神（農(nóng)歷四月初八或六月初六）、吃新節(jié)（農(nóng)歷七月間）、有些地區(qū)有在十月或十一月過(guò)侗年、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)。其中侗族的年節(jié)被稱為行年、吃社飯（二月春社之日）。侗族：（侗語(yǔ)作 Gaeml）是中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族。居住區(qū)主要在貴州、湖南和廣西的交界處，湖北恩施也有部分的侗族。侗族人口總數(shù)為296萬(wàn)人（2000年第5次人口普查），2010年第6次人口普查，侗族人口為287萬(wàn)人，十年人口減少近10萬(wàn)人。侗族的名稱來(lái)自“溪洞”，這是當(dāng)?shù)厝藗鹘y(tǒng)的行政單位，今天當(dāng)?shù)剡€有許多地名叫“洞”。中華人民共和國(guó)成立后將這些地方居民統(tǒng)稱為侗族。

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3，侗族有什么節(jié)日

花炮節(jié)是侗族的傳統(tǒng)節(jié)日，流行于廣西三江、龍勝和湖南通道等地，以三江侗族自治縣富祿花炮節(jié)最為熱鬧，主要活動(dòng)是各村寨組織搶花炮。 火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老而重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，騷聲海內(nèi)外，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。
“吃新節(jié)”是侗族古老的傳統(tǒng)節(jié)日。盛行于南北地區(qū)，各地吃新節(jié)的時(shí)間和儀式.雖不盡同，但不同的形式，共同體現(xiàn)了侗家人虔祭祖的心理。吃新節(jié)不公是祭祖節(jié)，也存在著農(nóng)事豐慶的復(fù)合內(nèi)容。

侗族有什么節(jié)日

4，侗族的傳統(tǒng)節(jié)日

侗族的傳統(tǒng)節(jié)日有三月三、嘗新節(jié)、斗牛節(jié)、林王節(jié)、牛神節(jié)、蘆笙節(jié)等。侗族是我國(guó)少數(shù)民族之一，主要分布于貴州省的黔東南苗族侗族自治州、銅仁地區(qū)，湖南省的新晃侗族自治縣、會(huì)同縣、通道侗族自治縣、芷江侗族自治縣、靖州苗族侗族自治縣，廣西壯族自治區(qū)的三江侗族自治縣、龍勝各族自治縣、融水苗族自治縣等。侗族“三月三”又名“播種節(jié)”，節(jié)日當(dāng)天，人們便吹蘆笙唱歌、走訪親友，并相互提醒該忙農(nóng)事了。嘗新節(jié)時(shí)間是每年農(nóng)歷七月初七，節(jié)日早晨，各家主婦蒸好新米飯，煮好鮮魚(yú)，即邀年老客人，帶著兒童來(lái)到田間，祭祀祖先，然后全家聚餐，以此預(yù)祝五谷豐登。斗牛節(jié)是在每年農(nóng)歷的二月或八月里逢“亥”的日子里舉行，節(jié)前，各自約好對(duì)手，節(jié)日當(dāng)天進(jìn)行比賽，得勝的“牛王”會(huì)被披上紅布，以示祝賀。侗族一年中的各種節(jié)會(huì)活動(dòng)不下百處（次），僅黔東南侗族地區(qū)一年之中就有各種節(jié)會(huì)活動(dòng)84次。有全民族普遍過(guò)的節(jié)日，也有一村一寨、一族一姓的節(jié)日。侗族居住的村寨一般具有依山傍水的特點(diǎn)。侗寨一般坐落在群山環(huán)抱之中，寨邊梯田層層，寨腳溪河長(zhǎng)流，寨頭村尾樹(shù)木參天。大的侗寨六七百戶，小的二三十家。侗寨的房屋建筑，一般是用杉樹(shù)建造的木樓，有一至二層的小樓房，也有三到四層的大高樓。

5，誰(shuí)知道侗族的節(jié)日或名稱由來(lái)

侗族的名稱，最早以"仡伶"，見(jiàn)于宋代文獻(xiàn)。明、清 兩代曾出現(xiàn)"峒蠻"、"峒苗"、"峒人"、"洞家"等他稱。新中國(guó)成立后統(tǒng)稱侗族。民間多稱"侗家"。 侗族的節(jié)日以春節(jié)、祭牛神(農(nóng)歷四月初八或六月初六)、吃新節(jié)(農(nóng)歷七月間)較為普遍。有些地區(qū)還有在十月或十一月過(guò)侗年。由于民族之間的交往，侗族還有清明、端午、中秋、重陽(yáng)等節(jié)。 吃社飯（二月春社之日）侗族有吃社飯之俗，但不搞什么活動(dòng)。做社飯的方法是用野菜、野蒿、臘肉、花生、胡蘿卜……和多種蔬菜切碎攪合糯米同蒸，加入油鹽即成，吃起來(lái)別有風(fēng)味，其功能是防疫去瘟，促進(jìn)健康。

6，侗族有什么傳統(tǒng)節(jié)日

侗族一年中的各種節(jié)會(huì)活動(dòng)不下百處（次），僅黔東南侗族地區(qū)一年之中就有各種節(jié)會(huì)活動(dòng)84次。有全民族普遍過(guò)的節(jié)日，也有一村一寨、一族一姓的節(jié)日。春節(jié)、活路節(jié)、嘗新節(jié)、三月三、林王節(jié)、牛神節(jié)、蘆笙節(jié)、花炮節(jié)、大霧梁歌節(jié)、四十八寨歌節(jié)、斗牛節(jié)等節(jié)會(huì)最為隆重。侗族先民在先秦以前的文獻(xiàn)中被稱為“黔首”，一般認(rèn)為侗族是從古代百越的一支發(fā)展而來(lái)。侗族主要從事農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)以種植水稻為主，種植水稻已有悠久的歷史，兼營(yíng)林業(yè)，農(nóng)林生產(chǎn)均已達(dá)到相當(dāng)高的水平。侗族地區(qū)的萬(wàn)山叢嶺中夾雜著許多當(dāng)?shù)胤Q為“壩子”的盆地。擴(kuò)展資料：侗族的傳統(tǒng)習(xí)俗： 婚戀侗族社會(huì)青年男女社交自由。每逢節(jié)日，農(nóng)閑或勞動(dòng)之余，姑娘和小伙子們便聚在一起唱歌游玩，用歌聲來(lái)播種愛(ài)情的種子。這種社交活動(dòng)南北地區(qū)有所不同，北部地區(qū)是白天在山坡上進(jìn)行，稱為“玩山”或“趕坳”，聚會(huì)的地方叫“花園”；南部地區(qū)通常在晚上的家中進(jìn)行，男方稱“走寨”，女方稱“坐夜”，習(xí)慣稱為“行歌坐夜”。喪葬侗族喪葬實(shí)行土葬。正常死亡的成年人可以埋入祖上的墳山，非正常死亡的人或未成年人夭折則埋于僻靜的荒野。貴州從江和黎平一帶過(guò)去有“停棺待葬”的習(xí)俗，人死入殮后將棺材停放在效外，等待本房族與死者同年同輩的人都死后，才一同擇日安葬 。參考資料來(lái)源：百度百科-侗族

7，侗族的節(jié)日

三月三（農(nóng)歷） 這是侗族特有的民族節(jié)日，該節(jié)日民俗有：搶花炮，某些侗族自治縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)還會(huì)舉 辦龍舟賽春節(jié) 民俗有：踩歌塘。有的地方，侗家人選擇在大年初二迎親、辦喜事中秋端午
春節(jié)正月十五二月初五三月三四月八五月五七月十四八月十五
這些是侗族特別的節(jié)日四月初八（黑米節(jié)）、侗年（一般在農(nóng)歷10，其他的不如新年、11月）、端午、嘗新節(jié)（各地不一樣，一般在中稻將熟之時(shí)）
每個(gè)村的節(jié)日都是不同的 節(jié)日真的很多

8，侗族的節(jié)日是什么

侗族的節(jié)日很多，全年不下20多個(gè)，且因地而異?，F(xiàn)擇其較具普遍性而又有特色的列舉于下。? 1． 春節(jié) 一年中最隆重的節(jié)日。但各地的過(guò)節(jié)方式不一樣。在北部侗鄉(xiāng)的新晃、芷江、玉屏、錦屏一帶侗族過(guò)春節(jié)與當(dāng)?shù)貪h族差不多。南部地區(qū)凡建有薩壇的村寨，新年初一或初二，先要到薩壇祭祀祖母神。通道侗族除夕之夜守歲進(jìn)，全家圍在火塘邊吃粥，叫年羹飯。等到雞叫頭遍，男人放12個(gè)大炮竹，以求一年順當(dāng)大吉。婦女們則去挑新年水，用以煮年茶。他們不興拜年，初一初二不串門(mén)，初三請(qǐng)客吃油茶，初四請(qǐng)吃飯。宣恩侗族一天過(guò)兩次年，稱過(guò)重年，從年三十到正月十五敲年鑼，敲得越響亮越好。 2． 侗年 根據(jù)侗歷來(lái)確定的新年。一般為農(nóng)歷十月底或十一月初。現(xiàn)大部分侗族均不過(guò)此年。僅有部分地方仍過(guò)侗年。這些地方每年過(guò)兩種年。稱侗年為小年。春節(jié)為大年。榕江七十二寨一帶的侗寨于農(nóng)歷十一月初過(guò)侗年。十月將屋前屋后打掃干凈，殺豬宰牛，舂糍粑，準(zhǔn)備過(guò)年。從十一月初一到初五舉行大規(guī)模的踩歌堂、跳蘆笙和斗?；顒?dòng)。有的地方把姓氏節(jié)也稱為過(guò)侗年，各個(gè)姓氏節(jié)日期不一。但一般為農(nóng)歷的十一月。 3． 吃新節(jié) 侗族古老的傳統(tǒng)節(jié)日，盛行于廣大侗族地區(qū)。但各地吃新的時(shí)間和儀式不相同。有的在農(nóng)歷六月、七月、八月的某一天。吃新節(jié)實(shí)際是祭祖節(jié)。每到這一節(jié)日侗族群眾摘下新米煮熟以祭祖。 4． 林王節(jié) 紀(jì)念侗族農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖林寬的節(jié)日。時(shí)間是每年農(nóng)歷六月的第一個(gè)辰日。過(guò)年的特別食品是巨大的粽粑。每個(gè)粽粑粗如海碗，長(zhǎng)約兩市尺，幾十張粽葉才能包一個(gè)，三五人方可吃完。相傳林寬常率軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，其母親怕兒子吃不飽，總給他包大粽子。后人為紀(jì)念王寬也沿襲了其母親包大粽子的習(xí)俗。每到那一天侗族群眾用酒、肉、大粽粑祭奠林王。祭祀儀式上，大人小孩都要唱《林王古歌》，唱罷古歌，老人還要向后代講述林王故事，使英雄事跡代代相傳。 5． 大霧梁歌節(jié) 也稱大戊梁歌會(huì)。每年立夏前18天，湘黔桂三省(區(qū))邊境的侗族，還有苗族瑤族等青年云集湖南通道侗族自治縣的大霧梁上，舉行一年一度的歌會(huì)，參加人數(shù)少則數(shù)千，多者上萬(wàn)人。這個(gè)歌會(huì)是由紀(jì)念一對(duì)飲恨慘死的戀人而興起的。 6． 趕歌坪 又稱二十坪歌會(huì)，盛行于貴州天柱、錦屏等縣的高壩、平岑、蘭田、渡馬、圣德山、大林山、蓮花坪等地。尤以錦屏、天柱、劍河交界處的高壩、平岑一帶最為熱鬧。每年農(nóng)歷七月二十日，侗族男女青年成群結(jié)隊(duì)奔向歌坪。趕會(huì)的群眾多達(dá)萬(wàn)人。姑娘小伙三五成群，相互對(duì)歌，互訴衷情。各寨歌隊(duì)也紛紛前來(lái)賽歌。相傳該歌會(huì)是為紀(jì)念，一位忠于愛(ài)情的歌手而形成的。 7．“為也” “為也”是侗語(yǔ)音譯，為做客之意。但這種客人不是一般的客人，是特指村寨之間互相訪問(wèn)的集體客人。當(dāng)?shù)貪h話稱為“吃鄉(xiāng)食”。一般在春間或秋后進(jìn)行，是侗鄉(xiāng)規(guī)模最大的社交和娛樂(lè)活動(dòng)。規(guī)模不等，少則20—30人，多則100余人。男女老少均可參加。都要帶上本寨的歌隊(duì)、戲班、蘆笙隊(duì)、誦款人等。事先由客寨到主寨下貼，主寨認(rèn)可接受貼子，雙方約定日子。主寨各家各戶作好接待準(zhǔn)備，客寨組織好隊(duì)伍，作好行前準(zhǔn)備。 貴州黎平、榕江、從江一帶的“為也”隊(duì)伍多以歌隊(duì)或戲班為主。當(dāng)客人來(lái)到主寨時(shí)，主寨的姑娘們用稻草人、布匹或板凳、織布機(jī)、水桶等物品攔住寨門(mén)，唱起了攔路歌。雙方對(duì)答后，放炮迎客，殺豬宰牛，盛情接待。“為也”期間，整個(gè)村寨成了文娛大舞臺(tái)，開(kāi)展對(duì)歌、唱戲、斗牛等活動(dòng)?？腿俗邥r(shí)，每個(gè)姑娘拿出幾條自織手帕掛在竹竿上作為贈(zèng)送給客人的禮物。還要包上裝魚(yú)肉的糯米飯包給客人路上作午餐。 廣西三江的“為也”隊(duì)伍多帶上蘆笙隊(duì)。蘆笙隊(duì)員身穿羽毛花衣，頭插雞尾。路過(guò)其他村寨時(shí)，奏《過(guò)路曲》，不進(jìn)寨?？斓街髡瘯r(shí)，奏《進(jìn)寨曲》。主寨蘆笙隊(duì)奏《迎客曲》出迎。進(jìn)寨后，主客兩隊(duì)進(jìn)鼓樓坪賽蘆笙。賽完后，蘆笙隊(duì)和其他客人都集中在鼓樓坪上，待主寨寨老一聲令下，主人們便爭(zhēng)相涌入坪中“搶客”。他們搶去客人頭上的雞尾，客人便隨之到家，宴飲作樂(lè)。次日再比賽蘆笙。有的地方還要舉行踩歌堂、對(duì)歌、比武等活動(dòng)。歡度3—5日方散。別離前要舉辦一次全寨性大宴，侗語(yǔ)稱janlsigx，在鼓樓或風(fēng)雨橋上舉行。席間主客各出一人，講誦款詞和贊頌歌。 8．八月十五 侗族過(guò)八月十五中秋節(jié)，除吃月餅、賞月亮等與漢族相同外，還有一些特殊內(nèi)容。北部侗鄉(xiāng)有以青年男女社交為主的“八月十五哥送餅”的活動(dòng)。這天早飲后，后生們背上月餅，到預(yù)先約定的地方與姑娘們相會(huì)。見(jiàn)面后，按花園會(huì)友的傳統(tǒng)程序坐定。后生取出月餅排成雙數(shù)擺開(kāi)，用歌聲勸姑娘們吃月餅。姑娘以歌答謝。雙方一邊吃月餅，一邊用歌和白話互訴衷情。直到夕陽(yáng)西下才告別。分手時(shí)，小伙裝剩下的月餅包好送給姑娘。新晃有“八月十五偷月亮菜”的習(xí)俗。相傳中秋之夜偷食別人家的瓜果蔬菜會(huì)帶來(lái)健康、幸福。月亮下“偷”來(lái)的菜只能在野外食用，不能帶回家中。

9，侗族過(guò)啥節(jié)日

侗族的節(jié)日以春節(jié)、祭牛神(農(nóng)歷四月初八或六月初六)、吃新節(jié)(農(nóng)歷七月間)較為普遍。有些地區(qū)還有在十月或十一月過(guò)侗年。由于民族之間的交往，侗族還有清明、端午、中秋、重陽(yáng)等節(jié)。 吃社飯（二月春社之日）侗族有吃社飯之俗，但不搞什么活動(dòng)。做社飯的方法是用野菜、野蒿、臘肉、花生、胡蘿卜……和多種蔬菜切碎攪合糯米同蒸，加入油鹽即成，吃起來(lái)別有風(fēng)味，其功能是防疫去瘟，促進(jìn)健康。
侗族的節(jié)日以春節(jié)、祭牛神（農(nóng)歷四月初八或六月初六）、吃新節(jié)（農(nóng)歷七月間）較為普遍。有些地區(qū)還有在十月或十一月過(guò)侗年。由于民族之間的交往，侗族還有清明、端午、中秋、重陽(yáng)等節(jié)。其中侗族的年節(jié)被稱為行年。吃社飯（二月春社之日）侗族有吃社飯之俗，但不搞什么活動(dòng)。將田園、溪邊、山坡上的鮮嫩社蒿（香蒿、青蒿）采擷回家，洗凈剁碎，揉盡苦水，焙干，與野蒜（胡蔥）、地米菜、臘豆干、臘肉干等輔料摻合糯米（可摻部分粘米，但需先將粘米煮成半熟后摻入糯米）蒸或燜制而成，吃起來(lái)別有風(fēng)味，其功能是防疫去瘟，促進(jìn)健康。

10，侗族有什么傳統(tǒng)節(jié)日

侗年習(xí)俗節(jié)日期間，各家或殺豬宰羊，或殺雞殺鴨，請(qǐng)客訪友，宴飲作樂(lè)。節(jié)日前一天，備豆腐、魚(yú)蝦，當(dāng)晚用酸水煮熟，經(jīng)一夜冷卻成“凍菜”，節(jié)日當(dāng)天便以“凍菜”祭祀祖先。這天，侗家備好各種酸菜、凍魚(yú)、糍粑以饋親友，叫“吃楊粑”。過(guò)農(nóng)歷大年時(shí)，對(duì)方要如數(shù)奉還，稱“還楊粑”。侗族人民認(rèn)為在五谷豐登、六畜興旺、一切農(nóng)耕事務(wù)完畢的秋后，便是勞作的一年已經(jīng)過(guò)去，新的一年到來(lái)的時(shí)候。因此，有些地方把農(nóng)歷十一月當(dāng)作新春的歲首，有的地方則視為舊年的終末。在這被認(rèn)為是舊歲的終末。在這被認(rèn)為是舊歲已去、新年到來(lái)、禾谷滿倉(cāng)、禽畜滿圈之時(shí)，家家殺豬宰羊慶賀，年復(fù)一年而沿襲成侗族的新年吉慶。榕江七十二寨一帶的侗寨于農(nóng)歷十月底至十一月初舉行歡度新年的慶祝活動(dòng)。這里過(guò)侗年主要是花色品種祭老人，緬懷祖宗。新年之際，家家將房前屋后打掃干凈，男女老少更換新裝，人們?cè)棕i殺牛，春糯米耙，從十一月初一到初五，舉行大規(guī)模的踩塘跳蘆笙和斗?；顒?dòng)，有的青年人則趁此佳期舉辦婚慶禮儀，宴請(qǐng)親友。七十二寨除了過(guò)十一月上旬的侗年以外，表演賽這兩次"陪年"。所謂"陪年"，就是陪同附近侗族所過(guò)的陰歷十一月底的侗年以及漢族的春節(jié)。"陪年"是增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，增近各寨友誼的節(jié)目，無(wú)論從形式到內(nèi)容，都非常隆重。這一帶侗年的來(lái)歷有兩種說(shuō)法；一說(shuō)彥洞的龍姓侗族是最早落戶于此，后來(lái)羅、黃、王、龔等姓祖先相繼而來(lái)。羅姓祖先為村寨和睦，于十一月廿七殺豬宰牛、打糯米粑，宴請(qǐng)各姓親；十二月初一，其他姓家族也設(shè)宴答謝。另一傳說(shuō)是因在戰(zhàn)爭(zhēng)兵亂的年月里，羅姓祖先聽(tīng)到有軍隊(duì)要過(guò)境的消息，就提前于十一月廿七日殺豬宰牛過(guò)了年。后來(lái)其他姓的人家知道了，也于十二月初一過(guò)了年。從那時(shí)起，直到現(xiàn)在。種種傳說(shuō)都顯示了祭祀祖先的節(jié)日內(nèi)容。節(jié)日的禮儀體現(xiàn)了慶祝新春的氣氛。侗族的傳統(tǒng)節(jié)日姓氏節(jié)姓氏節(jié)是侗族傳統(tǒng)節(jié)日。流行于龍勝、三江等地。石、羅姓過(guò)“未節(jié)”，以立秋后第一個(gè)未為節(jié)日；有的石姓則在十月十二日過(guò)祭祖節(jié)。胡、吳兩姓過(guò)“甲戌節(jié)”，即立秋后第一個(gè)甲戌日過(guò)節(jié)。伍姓在六月初六過(guò)“雙鴨節(jié)”或過(guò)八月“社節(jié)”。陳姓原在除夕早上過(guò)“概考送節(jié)”（即開(kāi)酒壇節(jié)），后因除夕難以請(qǐng)到客人，改在七月十四過(guò)“中元節(jié)”。這些節(jié)日，多數(shù)在黎明前以粗飯、淡菜或凍菜放在芭蕉葉上祭祖，紀(jì)念先人在民族壓迫下逃難的艱辛生活。到上午或中午才請(qǐng)親威朋友到家作客。40年代以來(lái)，黎明祭祖活動(dòng)已淡化，白天請(qǐng)客習(xí)俗至今盛行。姓氏節(jié)日賴氏姓氏節(jié)為農(nóng)歷七月初七日葉族姓氏節(jié)定于農(nóng)歷八月十六日彭氏姓氏節(jié)為農(nóng)歷十月初八趙氏姓氏節(jié)為農(nóng)歷七月十四日董氏姓氏節(jié)為農(nóng)歷八月十四日鄧氏姓氏節(jié)為農(nóng)歷八月十三日歐氏姓氏節(jié)為農(nóng)歷十月十五日節(jié)日風(fēng)俗在廣東南雄烏逕至界址那一帶，過(guò)完春節(jié)陸續(xù)就有村莊過(guò)姓氏節(jié)，而每個(gè)村莊均有不同的時(shí)間，有些地方同姓但過(guò)節(jié)的時(shí)間卻不同，而有不同的村同姓（相隔甚遠(yuǎn)）卻是同一天。像我們黃姓是農(nóng)歷八月初十而葉姓是八月十六，早些年由于交通通信都不是很方便，所以我們那里過(guò)姓氏節(jié)一般都是要吃上三天三夜。臨近姓氏節(jié)，人們會(huì)知會(huì)親朋好友，前來(lái)參加。到了姓氏節(jié)那天，本姓的親友會(huì)提著禮物前來(lái)過(guò)節(jié)。整個(gè)村莊，洋溢著節(jié)日的氣氛。晚上，大伙兒坐在一塊，談生產(chǎn)談生活議家事議國(guó)事，其樂(lè)融融。他們還請(qǐng)來(lái)電影放映隊(duì)，在祠堂門(mén)口放映影片。放映場(chǎng)上，人頭涌動(dòng)。每當(dāng)放完一圈片子換片的空兒，呼朋換友的叫聲，小孩嬉鬧追打的歡叫聲，高聲低語(yǔ)的談話聲交織著，小村的夜，充滿著無(wú)限的生機(jī)。就是以姓為單位，在一年度中某一天親朋好友來(lái)相聚的一個(gè)活動(dòng)，屬南雄上方人特色，哈哈！傳說(shuō)是為了紀(jì)念祖先的，聽(tīng)說(shuō)我們那人以前是北方人，過(guò)了生活來(lái)到了這開(kāi)發(fā)。每年過(guò)節(jié)，就是紀(jì)念祖先這一天來(lái)到這片土地！溫亮解釋！洗澡節(jié)貴州侗族：洗澡節(jié)是貴州錦屏縣平秋一帶山區(qū)們族人民的節(jié)日．時(shí)間在每年農(nóng)歷的立夏日。節(jié)日的主要活動(dòng)是洗藥水澡。過(guò)節(jié)這天，侗寨群眾都不從事勞動(dòng)。洗澡節(jié)是貴州錦屏縣平秋一帶山區(qū)們族人民的節(jié)日．時(shí)間在每年農(nóng)歷的立夏日。節(jié)日的主要活動(dòng)是洗藥水澡。過(guò)節(jié)這天，侗寨群眾都不從事勞動(dòng)。清早，老人們安排孫子們上山采藥。九里光、三角楓、全銀花、蘭花、刺梨、刺老包、大鳥(niǎo)泡、馬桑、蛇倒退、黃葵、斑鳩窩、小紅活麻、葛麻藤、骨節(jié)草、四方草、楊梅樹(shù)、麻栗樹(shù)、桔子樹(shù)、批把樹(shù)等都是這里侗家洗澡節(jié)常用的藥物。草藥采回后，人們便在村旁路邊或房前屋后的地上，壘砌土灶，架起大鍋（一般幾家共用）。燒火熬藥。待水沸騰后便通知親朋好友、鄰里鄉(xiāng)親，舀出藥水，加以少許米酒、食鹽沐浴全身，每個(gè)鍋旁還專門(mén)備有供過(guò)路人洗澡的木盆和帕子。凡是從這里經(jīng)過(guò)的過(guò)路客都將被邀請(qǐng)一同洗澡；即使是忙于趕路，無(wú)暇浴洗全身，也要以洗臉抹手代替。山區(qū)夏日炎熱，病菌容易滋生，毒蛇蚊蟲(chóng)也頗多。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)鑒定，侗家洗澡用的草藥具有清熱解毒、消腫化濃之功效。這一帶的侗家，把洗藥水澡作為節(jié)日專門(mén)的活動(dòng)，能廣泛起到防病治病的作用，有益于人體的健康。當(dāng)?shù)孛裰V曰："立夏不洗澡，全身毒瘡咬"?？磥?lái)這話是有一定科學(xué)依據(jù)的。洗澡節(jié)之后，人們?nèi)廖逄於家匆淮卧?。直到秋收結(jié)束。節(jié)日晚上，家家將舉行豐盛的家宴，人們開(kāi)懷暢飲，歡皮節(jié)日。侗族（侗語(yǔ)作Gaeml）是中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族。居住區(qū)主要在貴州、湖南和廣西壯族自治區(qū)的交界處，湖北恩施也有部分的侗族。侗族人口總數(shù)為296萬(wàn)人（2000年第5次人口普查），2010年第6次人口普查，侗族人口為287萬(wàn)人，十年人口減少近10萬(wàn)人。侗族的名稱來(lái)自“溪洞”，這是當(dāng)?shù)厝藗鹘y(tǒng)的行政單位，今天當(dāng)?shù)剡€有許多地名叫“洞”。中華人民共和國(guó)成立后將這些地方居民統(tǒng)稱為侗族。過(guò)冬節(jié)過(guò)冬節(jié)也就是“冬至”，這天所有侗族地區(qū)地人們都過(guò)侗年，相當(dāng)于過(guò)春節(jié)，各地區(qū)活動(dòng)熱鬧非凡，有賽蘆笙、多耶、侗戲、對(duì)歌等豐富多彩的活動(dòng)，在廣西南寧沒(méi)能回家過(guò)侗年的朋友，每年的“冬至”這天在南寧的很多侗族同胞們都會(huì)聚集在一起歡歌、交流。趕歌會(huì)農(nóng)歷七月二十日，是貴州省劍河縣高壩地區(qū)侗族人民的盛大節(jié)日——趕歌會(huì)。這一天，姑娘、小伙子們打整得利利落落，約上伙伴，三三兩兩趕赴高唄歌場(chǎng)。在這之前，青年們一般會(huì)把農(nóng)活提前干完，同時(shí)積極收集、改寫(xiě)或新編大量山歌或情歌；以便屆時(shí)同歌中強(qiáng)手匹敵。中午，趕歌會(huì)的中心——高壩寨頭的綠草坡變成了人山歌海。曲調(diào)別致的盤(pán)歌、情歌、山歌聲此起彼伏。男女青年們借歌會(huì)尋找自己的新友故交，道情表心，談天論地，或者交替唱起令人陶醉的情歌，直到第二天黎明。有不少青年人是通過(guò)歌會(huì)成為幸福伴侶的。 傳說(shuō)，高壩趕歌會(huì)是為了紀(jì)念一個(gè)忠于愛(ài)情的侗族女歌手而興起的。嘗新節(jié)“六月六，早禾熟”。侗族地區(qū)把這一天作為嘗新節(jié)，有的地方擇吉日嘗新。湖南通道嘗新節(jié)這天，狗是上賓，新米飯煮出來(lái)，讓狗嘗過(guò)以后人才嘗。因?yàn)閭髡f(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期，洪水滔天，絕了谷種，是一條白色的神犬飄洋過(guò)海，在西王母的曬谷坪里打了一個(gè)滾，滿身粘谷粒，在回來(lái)時(shí)身上的谷粒被水洗掉了，只有狗翹在水面上的尾巴尖帶著幾顆谷粒。人類靠這幾粒谷種才發(fā)展到今天。為了不忘狗的功勞，因此新谷登場(chǎng)要請(qǐng)狗先嘗。嘗新節(jié)是侗族地區(qū)共同的節(jié)日，各地嘗新節(jié)內(nèi)容大同小異。黎平縣稱“嘗新節(jié)”為“天貺節(jié)”，俗稱六月六。不少侗寨都在這天包粽粑，又稱粽粑節(jié)。特別是肇興、岑岜、龍額、水口、東郎、新平等鄉(xiāng)的侗族過(guò)得特別隆重，僅次于過(guò)年。姑娘節(jié)在湘黔桂邊境的少數(shù)民族，要過(guò)農(nóng)歷四月八日的“姑娘節(jié)”。相傳這個(gè)習(xí)俗來(lái)自侗族楊姓。每年這一天，出嫁了的姑娘，必須要回到娘家來(lái)，與自己家的親姊妹和姑嫂們歡度佳節(jié)。屆時(shí)，姊妹們唱歌說(shuō)笑，共同制作一種節(jié)日食品——烏飯糍粑。在她們回婆家去的時(shí)候，還要帶著許多烏飯糍粑，分贈(zèng)給親友吃，也好補(bǔ)償“姑娘節(jié)”這一天小伙子們的寂寞。四月八吃烏飯（又叫黑飯）是一個(gè)古很老的風(fēng)俗，據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念侗家女英雄楊八美。烏飯是用一種帶黑色漿汁的葉子漬水，把侗區(qū)特產(chǎn)的“糯禾米”染黑，蒸煮而成的。播種節(jié)聚住在湘、桂、黔交界邊境的侗族人民，每在農(nóng)歷三月初三這天，都要舉行傳統(tǒng)的播種節(jié)盛會(huì)。由于人們的愛(ài)好不同各個(gè)村寨的活動(dòng)內(nèi)容和方式也不相同。有的寨子在這天放花炮；有的踩蘆笙，坐歌堂；有的走親邀客。而最風(fēng)趣的是“舞春?！?。接著農(nóng)耕隊(duì)還要表演谷種農(nóng)事活動(dòng)。整個(gè)表演場(chǎng)地被當(dāng)成一塊田，扮演農(nóng)民的幾個(gè)人，有的背犁耙，有的荷鋤頭，還有的背竹簍。他們把田坎、耕田、插秧、收割，動(dòng)作逼真、優(yōu)美，用歌舞表現(xiàn)了侗家田間耕作的歡樂(lè)氣氛。

11，有誰(shuí)知道侗族的節(jié)日和風(fēng)俗

侗族是個(gè)講究文明禮貌的的民族，而且非常注重教育。“一株好苗眾人栽，一朵好花眾人愛(ài)”，這是侗族人民的一句格言。在侗 鄉(xiāng)哪個(gè)寨子多出幾個(gè)讀書(shū)人，就是那個(gè)寨子的嬌傲。寨子里不 管誰(shuí)家的孩子出門(mén)上學(xué)，全寨就象過(guò)節(jié)一樣，帶著各種禮物到這 家表示祝賀。七路時(shí)全寨老老少少都出來(lái)穿街走巷一直送到黎 外、侗族人熱情好客，如果你去侗寨作客，一進(jìn)屋全家老少都會(huì) 起來(lái)讓座，歡迎你的到來(lái)，老人給你遞煙，大娘給你端油茶， 并用侗家最講究的“酸宴苦酒”來(lái)款待你?？嗑剖怯门疵揍勚?的，酸宴是腌制多年的魚(yú)、肉、菜等，一般不再下鍋。如果客人 吃不。慣，主人便把酸魚(yú)、酸肉放在鍋里爆炒或油煎一下。在侗鄉(xiāng)的 路上即使素不相識(shí)，也互相打招呼，并謙讓請(qǐng)對(duì)方先走。更有趣 的是兩個(gè)姑娘出嫁，在路上相遇，雙方各自從身上解下一根花帶 或頭帕贈(zèng)給對(duì)方，以示尊敬和互祝幸福、侗族對(duì)公益事業(yè)、助人 為樂(lè)非常重視。冬天有人在鼓樓的火塘里生起火供人取暖；夏天 有人把泉水、涼水送到?jīng)鐾ぁ⒐臉枪┬腥孙嬘?。有的人在自己過(guò) 生日或逢年過(guò)節(jié)時(shí)，總喜歡到風(fēng)雨橋、鼓樓上打掃衛(wèi)生或修橋補(bǔ) 路，他們既不圖名，也不圖利。所以人們都說(shuō)，到了侗鄉(xiāng)，上山 必有路，逢水必有橋，山腰、山頂有涼亭歇息，十字路口有路 碑指道。參考資料：http://www.dsedu.net/student/printpage.asp?id=145

12，苗族侗族節(jié)日

侗族：侗族人民大都穿自紡、自織、自染的侗布，喜青、紫、白、藍(lán)色。黑青色多用于春、秋、冬三季，白色多用于夏季，紫色多用于節(jié)日。女裙不分季節(jié)，多用黑色。講究色彩配合，通常以一種顏色為主，類比色為副，再用對(duì)比性顏色裝飾。主次分明，色調(diào)明快而恬靜，柔和而嫻雅。 苗族：苗族的衣服又叫苗服，黔東南苗族不下200種，是我國(guó)和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區(qū)域，被稱為“苗族服飾博物館”。苗族服飾從總體來(lái)看，保持著中國(guó)民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，往往在運(yùn)用一種主要的工藝手法的同時(shí)，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結(jié)合，從而使這些花團(tuán)錦簇，流光溢彩，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色。從內(nèi)容上看，服飾圖案大多取材于日常生活中各種活生生的物象，有表意和識(shí)別族類、支系及語(yǔ)言的重要作用，這些形象記錄被專家學(xué)者稱為“穿在身上的史詩(shī)”。從造型上看，采用中國(guó)傳統(tǒng)的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從制作技藝看，服飾發(fā)展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有范例，歷史層級(jí)關(guān)系清晰，堪稱服飾制作史陳列館。從用色上看，她們善于選用多種強(qiáng)烈的對(duì)比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍(lán)五種。從構(gòu)圖上看，它并不強(qiáng)調(diào)突出主題，只注重適應(yīng)服裝的整體感的要求。從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節(jié)日禮賓和婚嫁時(shí)穿著的服裝，繁復(fù)華麗，集中體現(xiàn)苗族服飾的藝術(shù)水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡(jiǎn)潔，用料少，費(fèi)工少，供日常穿著之用。除盛裝與便裝之分外，苗族服飾還有年齡和地區(qū)差別。
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