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1，董其昌的書法代表作是什么

行書作品，比如：《樂志論》

董其昌主要代表作品有：《杜甫醉歌行詩》,《濬路馬湖記》,行書百羽扇賦,《岳陽樓記》,《東方朔答客難》《月賦》、《白居易琵琶行》、《三世誥命》、《草書詩冊》、《煙江疊嶂圖跋》、《倪寬贊》、《前后赤壁賦冊》等。

董其昌的書法代表作是什么

2，董其昌行書代表作

董其昌行書代表作品有：《杜甫醉歌行詩》、《浚路馬湖記》、《岳陽樓記》、《東方朔答客難》《月賦》、《白居易琵琶行》、《三世誥命》、《草書詩冊》、《煙江疊嶂圖跋》、《倪寬贊》、《前后赤壁賦冊》等。董其昌沒有留下一部書論專著，但他在實踐和研究中得出的心得和主張，散見于其大量的題跋中，董其昌有句名言：“ 晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意。”這是歷史上書法理論家第一次用韻、法、意三個概念劃定晉、唐、宋三代書法的審美取向。這些看法對人們理解和學習古典書法，起了很好的闡釋和引導作用。

董其昌行書代表作

3，董其昌行書七律詩

明滅疏燈鑒薄帷，誰家搗練夜遲遲。驚回短夢千門月，不斷秋風萬里思。歲晚江城遠自急，天寒閨閣最先知。高樓人靜星河燦，正是霜華欲下時。

《文征明行書七律詩軸》是明朝文徵明的書法作品，屬于《憶昔四首次陳魯南韻》之三。筆風重用筆結體，風格秀勁婉麗。由上海博物館收藏。

董其昌行書七律詩

4，董其昌行書書法字帖

　　董其昌(1555-1636)，字玄宰，號思白、香光居士。漢族，松江華亭(今上海閔行區馬橋)人，明代書畫家。下面是我為你整理的董其昌行書書法字帖，希望對你有用! 　　董其昌行書書法字帖欣賞　　董其昌行書書法字帖圖片1 　　董其昌行書書法字帖圖片2 　　董其昌行書書法字帖圖片3 　　董其昌行書書法字帖圖片4 　　董其昌書法簡介　　姓名：董其昌　　人物生平：　　董其昌，明代南直隸松江府上海縣(今屬上海市)董家匯人。生于嘉靖三十四年(1555年)一月十九日。17歲時，參加松江府會考。當時他寫了一篇很得意的八股文，自以為準可奪魁，誰知發榜時竟屈居堂侄董原正之下。原因是知府衷貞吉嫌他試卷上的字寫得差，文章雖好，只能屈居第二。此事使董其昌深受刺激，從此他發憤學習書法。以唐人顏真卿《多寶塔帖》為楷模，后來又改學魏、晉，臨摹鐘繇、王羲之的法帖。經過十多年的刻苦努力，董其昌的書法有了很大的進步，山水畫也漸漸入門。　　明萬歷十七年(1589年)，董其昌考中進土，并因文章、書法優秀被選為庶吉士，人翰林院深造，供職于翰林院。翰林院學士田一儁去世，告假護柩南下數千里，送老師回福建大田縣。一度擔任皇長子朱常洛的講官，不久，便告病回到松江。而京官和書畫家的雙重身份，使他的社會地位迥異往昔。其后，他相繼擔任過湖廣提學副使、福建副使，一度還被任命為河南參政從三品的官職。一年之后，他就奉旨以編修養病，"家食二十余年"。其時，正值明朝歷史上長達十余年的"國本之爭"，其間還發生了著名的"妖書案"、"楚太子獄"，朝廷內部為冊立太子一事黨爭不休，風云詭譎。董其昌借口回家養病辭官，直到光宗繼位，董以帝師身份回到朝廷，授太常少卿，掌國子司業，修《神宗實錄》。但光宗執政一個月就駕崩，繼任的熹宗天啟朝，魏忠賢與皇帝乳母客氏把持朝政，天啟五年，董其昌被任命為南京禮部尚書，在任一年后即退隱"家居八載"。崇禎五年，魏忠賢已死，政局趨向清明，七十七歲的董其昌第三次出仕。次年，溫體仁將周延儒排擠出內閣，在魏忠賢余孽的鼓動下掀起黨爭，排斥東林。崇禎七年董其昌又請求退歸鄉里。從三十五歲走上仕途到八十歲告老還鄉，為官十八年歸隱二十七年。與家鄉松江的先賢陸機崇奉"士為知己者死"相比，董其昌把明哲保身的政治智慧用得出神入化。他以科舉入仕進入精英階層，既結交東林派、公安派，又與反東林黨人惺惺相惜，其謚號"文敏"就來自于阮大鋮。　　在研習經史之余，董其昌與同僚諸友切磋書畫技藝，縱論古今，品評高下。又從韓世能那里借閱晉、唐、宋、元法帖寶繪，心摹手追，有時廢寢忘餐，因而學問大進，開始在京中有些名氣。在家鄉，董其昌筑"來仲樓"、"寶鼎齋"、"戲鴻堂"、"畫禪室"、"香光室"等，牙簽玉軸，左圖右史，置身其中，著書立說，探究古今書畫藝術。他不遺余力地搜集王羲之、王獻之、謝安、桓溫、趙估、米芾諸名家法書，于萬歷三十一年刊刻《戲鴻堂法帖》行世。病休松江時期，他正值四十余歲的盛年，廣聞博識，采集眾長，悠居林泉，心閑手熟，創作了《葑涇訪古圖》《鶴林春社圖》《浮嵐暖翠圖》《神樓圖》《西湖八景圖》《溪回路轉圖》等許多描繪江南風光的著名山水畫。　　萬歷四十三年(1615年)秋天，六十歲出頭的董其昌辭官在家，他的兩個兒子董祖常帶人強搶佃戶之女綠英。不久，董其昌因為在擔任考官時不徇私情得罪的勢家利用這個事情收買說書藝人錢二到處說唱這個編出來的故事，傳言很快得到發酵。董其昌知道后追究到范昶身上，但范昶并不承認，而且還跑到城隍廟里起誓，為自己辯白。也許是城隍神靈驗懲罰了范昶，也許是范昶自己做了虧心事心里犯虛害怕，不久范昶暴病而死，范母就認為反正這是董家所逼造成的，于是帶著兒媳龔氏、孫媳董氏等女仆穿著孝服到董家門上哭鬧。董家當然也有理不讓，你自己造孽還起誓惹怒城隍神與我何干，對范家侵宅的行為進行了回擊。范家兒子不堪其辱，冒死用一紙"剝裈搗陰"的訟狀將董家告到官府。時為明萬歷四十四年(1616年)春天，被人煽動的讀書人把董府圍住，兩方大打出手，場面混亂。最后將董府數百間畫棟雕梁、朱欄曲檻的園亭臺榭盡付之一炬，十九日，鄉民將董其昌建在白龍潭的書園樓居焚毀，還把董其昌手書"抱珠閣"三字的匾額沉在河里，這就是后來所謂的"民抄董宦"。董其昌惶惶然避難于蘇州、鎮江、丹陽、吳興等地，直到半年后事件才平息下來。明泰昌元年(1620年)，神宗駕崩，朱常洛即位，是為光宗。光宗即位，啟用董其昌為太常少卿，掌國子司業。期間，奉命修《神宗實錄》。天啟五年(1625年)，董被任命為南京禮部尚書，在任一年，退隱。崇禎五年(1632年)。崇禎繼位以后，勵精圖治，二年(1629年)，魏忠賢死，政局開始澄清。董其昌"起故官，掌詹事府事"，時年七十七歲。六年(1633年)，朝中周延儒遭溫體仁排擠，離開內閣，溫體仁在魏忠賢余孽的鼓動下，掀起黨爭，排斥東林，七年(1634年)，董其昌又乞求致仕。崇禎十年八月，董其昌在松江寓所逝世，享年八十二歲。后來葬于吳縣(今屬江蘇)漁洋灣董氏墳塋。清順治元年(1644年)，南京南明福王政權以董其昌書畫成就與元人趙孟頫相類，授予董其昌與趙孟俯相同的謚號"文敏"，后人因此把他稱作"董文敏"。　　書法藝術成就：　　董其昌的書法，吸收古人書法的精華，但不在筆跡上刻意模仿，董其昌書法作品兼有"顏骨趙姿"之美。　　董其昌的書法成就也很高，董的書法以行草書造詣最高，他對自己的楷書，特別是小楷也相當自負。董其昌雖處于趙孟頫、文征明書法盛行的時代，但他的書法并沒有一味受這兩位書法大師的左右。他的書法綜合了晉、唐、宋、元各家的書風，自成一體，其書風飄逸空靈，風華自足。筆畫園勁秀逸，平淡古樸。用筆精到，始終保持正鋒，少有偃筆、拙滯之筆;在章法上，字與字、行與行之間，分行布局，疏朗勻稱，力追古法。用墨也非常講究，枯濕濃淡，盡得其妙。書法至董其昌，可以說是集古法之大成，"六體"和"八法"在他手下無所不精，在當時已"名聞外國，尺素短札，流布人間，爭購寶之。"(《明史·文苑傳》)。一直到清代中期，康熙、乾隆都以董的書為宗法，備加推崇、偏愛，甚而親臨手摹董書，常列于座右，晨夕觀賞。康熙曾為他的墨跡題過一長段跋語加以贊美:"華亭董其昌書法，天姿迥異。其高秀圓潤之致，流行于褚墨間，非諸家所能及也。每于若不經意處，豐神獨絕，如清風飄拂，微云卷舒，頗得天然之趣。嘗觀其結構字體，皆源于晉人。蓋其生平多臨《閣帖》，于《蘭亭》《圣教》，能得其運腕之法，而轉筆處古勁藏鋒，似拙實巧。……顏真卿、蘇軾、米芾以雄奇峭拔擅能，而要底皆出于晉人。趙孟頫尤規模二王。其昌淵源合一，故摹諸子輒得其意，而秀潤之氣，獨時見本色。草書亦縱橫排宕有致，朕甚心賞。其用墨之妙，濃淡相間，更為絕。臨摹最多，每謂天姿功力俱優，良不易也。"據說，康熙還親自臨寫董書，致使董書得以風靡一時，出現了滿朝皆學董書的熱潮。一時追逐功名的士子幾乎都以董書為求仕捷徑。在康熙、雍正之際，他的書法影響之深，是其他書法家無法比擬的。　　董其昌沒有留下一部書論專著，但他在實踐和研究中得出的心得和主張，散見于其大量的題跋中。董其昌有句名言:"晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意。"這是歷史上書法理論家第一次用韻、法、意三個概念劃定晉、唐、宋三代書法的審美取向。這些看法對人們理解和學習古典書法，起了很好的闡釋和引導作用。董其昌一生勤于書畫，又享高壽，所以傳世作品很多，代表作有《白居易琵琶行》《袁可立海市詩》《三世誥命》、《草書詩冊》《煙江疊嶂圖跋》《倪寬贊》《前后赤壁賦冊》等。

5，董其昌的書法風格急急

他的書法以行草書造詣最高,行書以“二王”為宗,又得力于顏真卿、米芾、楊凝式諸家,趙孟俯的書風也或多或少的影響到他的創作。草書植根于顏真卿《爭座位》和《祭侄稿》,并有懷素的圓勁和米芾的跌宕。用筆精到,能始終保持正鋒,作品中很少有偃筆、拙滯之筆;用墨也非常講究,枯濕濃淡,盡得其妙;風格蕭散自然,古雅平和,或與他終日性情和易,參悟禪理有關。許多作品行中帶草,左圖這幅作品用筆有顏真卿率真之意,體勢有米芾的側欹,而布局得楊凝式的閑適舒朗,神采風韻似趙孟俯,輕捷自如而風華自足。董其昌對自己的楷書,特別是小楷也相當自負。董其昌學識淵博,精通禪理,是一位集大成的書畫家,在中國美術史上具有一定的地位,其《畫禪室隨筆》是研究中國藝術史的一部極其重要的著作。

6，有那位書家知道董其昌行書宋詞的譯文原文給發一下謝了

秋意枕簟溪堂冷欲秋。斷云依水晚來收。紅蓮相倚深如怨，白鳥無言定自愁。書咄咄，且休休。一丘一壑也風流。不知筋力衰多少，但覺（春）新來懶上樓。（辛棄疾鷓鴣天）重陽點點樓前細雨，重重江外平湖。當年戲馬會東徐，今日凄涼南浦。莫恨黃花未吐，且教紅粉相扶。酒闌不必看茱萸，俯仰人間今古。（蘇軾西江月）春恨鴛鴦浦。春漲一江花雨，隔岸數聲初過櫓，晚風生碧樹。舟子相呼相語，載取暮愁歸去。寒食江村芳草路，愁來無著處。（秦湛謁金門）秋別寒蟬凄切，對長亭晚。驟雨初歇，都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古楊（揚）州別，更那堪冷落清秋節。今宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月。此去經年，應是良辰美景虛設。便縱有千種風情，更與何人說! （柳永雨霖鈴）冬景并刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙。獸煙不斷，相對坐調笙。低聲問：向誰行宿？城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，直自少人行！（周邦彥少年游）曉行霽霞散曉月猶明疏木掛殘星山逕人稀翠蘿深處啼鳥兩三聲霜（重）華重逼云襲冷心共馬蹄輕十里青山一溪流水都做許多情（林少瞻少年游）秋日十里青山遠，潮平路帶沙。數聲啼鳥怨年華，又是凄涼時候在天涯。白露收殘月，清風散曉霞。綠楊堤畔鬧荷花，記得年時沽酒那人家。（仲殊南柯子）上元紫禁煙花一萬重。鰲山宮闕隱晴空。玉皇端拱彤云上，人物嬉游陸海中。星轉斗，駕逥龍。五侯池館醉春風。而今白發三千丈，愁對寒燈數點紅。（向子諲鷓鴣天）梅花見梅驚笑，問經年何處，收香藏白。似語如愁，卻問我、何苦塵紅久客。觀里栽桃，壇邊種杏，到處成疏隔。千林無伴，淡然獨傲霜雪。且與管領春回，孤標爭肯接、雄蜂雌蝶。豈是無情，知受了、多少凄涼風月。寄驛人遙，和羹心在，漫使芳塵歇。東風寂寞，可人誰為攀折。（朱敦儒念奴嬌）對梅花懷人漠漠江皋迢迢驛路天教為傳春信萬木叢邊百花頭上不管雪風飛緊尋交訪舊惟翠竹寒松相認不意牽詩動興何心襯妝添暈孤標最堪冷落不許蝶親蜂近直自從來潔白個中清韻侭做重聞塞管也何害香消粉痕盡待到和羹才明底蘊（劉方叔天香）詠雪云垂幕。陰風慘淡天花落。天花落。千林瓊玖，滿空鶯鶴。征車渺渺穿花薄。路迷迷路增離索。增離索。夢溪山水，碧湘樓閣。（朱熹憶秦娥）宋人特工于詞曲，蘇、歐、秦、黃其最著者。唯王半山為之，風骨棱棱，脫去艷冶，態雖秀，鐵面嚴冷，不得以教壞人家男女相嘲也戊辰十月望書竟其昌

額

7，董其昌行書字帖哪個好

明代董其昌行書《白居易琵琶行》董其昌在藝術與藝術理論上都有卓越建樹，這兩者之間總的來說是互為因果、相輔相成的，但在某些細節上卻不乏互相砥礪之處，例如，他一方面認為所謂北宗畫不可學，另一方面卻并不排斥在學習過程中臨摹北宗畫家們的作品；一方面認為繪畫當如禪家南宗一樣講究頓悟，另一方面他自己的作品卻是日久功深的結果，有人因此而認為董氏的思想矛盾重重，難以自圓其說。事實上，我們不妨把董其昌一分為二地來看待，作為畫家的董其昌與作為理論家和藝評家的董其昌的著眼點是不一樣的。作為后者，他的目的是建立一套自成體系的、能被人認可并且可以流傳下去的藝術理論，而作為前者，他的目標則是成為一個能與前代大師并駕齊驅的藝術巨匠。這樣一來，我們不僅可以較為容易地理解董其昌的藝術理論體系，也能夠更準確地領略其繪畫上的精深造詣。

書法與戀愛結婚，咋看起來象是風馬牛不相及的事，其實要攀到一起一點都不難，因為“萬法唯心”，所有的事情，不都是“心”作主宰嗎？！　　書法的學習和研究，其道理和談戀愛結婚是并無二致的。　　第一步自然是“戀愛”（選帖），有自己看上的，也有大話媒婆（老師）介紹的，但既然是“戀愛”，總得自己喜歡，無論是鐘王顏柳，還是蘇黃米蔡，只要自己看上了，就是前世修來的緣分。談戀愛要用心，雙方要有感覺，做到“心心相印”。書法亦然，當您選擇了“柳公權小姐”（請恕鄙人用男人口吻），您要了解她，理解她，對她的高矮肥瘦、出身學歷、氣質個性要了解清楚。如果不適合，也可以飛掉“柳小姐”，再和“蘇小姐”、“黃小姐”、“米小姐”、“蔡小姐”接觸了解。如果真喜歡“柳小姐”，那就把她取（娶）回去。恭喜您！您已經進了書法的圍城啦！　　第二步，自然是您跟“柳小姐”出雙入對，心會神交，不知莊周蝴蝶，還是蝴蝶莊周，終于開花結果！比如俺“西游記叔叔”和“柳小姐”的下一代，雖然在萬惡的男權社會還是姓“西游”，但也已經有了“柳氏”的基因。　　接下來會發生什么情況，鄙人不說大家也清楚。無法科學的研究表明，完全合拍三生無悔的夫妻一千年才出半對！書法亦如婚姻與人生，需要不斷的調整和修正，如果您覺著沒有問題那就是更嚴重的問題！既然您對“柳小姐”有些厭倦，也不須過于自責，您看她一身只是“骨”，確實欠了點豐腴！那么您可以考慮“娶””“蘇東坡小姐”為二房，因為蘇字夠豐肥；如果時過境遷對“蘇小姐”的“石壓蛤蟆”樣也產生了厭倦，可以“娶”那位“水蛇腰”的“黃庭堅小姐”為三房；如果嫌“水蛇腰”太小資，又可以“娶”那位“叉手并腳田舍婦”“顏真卿小姐”為四房。書法不限于一夫四妻，還可以更多，歷代大家多如此！這不單只不算“花心”，而且還是傳統美德。　　當然，喜新未必忘舊，您可以在“柳、蘇、黃、顏”各位夫人處輪流“點燈”，以豐富自己的書法生活！不過要記住，永遠都是您做“丈夫”，要懂得“御妻術”（“調御丈夫”可是佛的十名號之一），這樣書法生活才和美！　　也見過盲婚啞嫁毫無感情死守一輩子（死學一帖）的，等死而已！　　(鄭重聲明：本文是講書法，不是講《婚姻法》，請女同胞們不要忙著拍磚！）