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1，趙壹非草書的意義是什么啊
2，這是什么書法行書么
3，非字的草書寫法
4，非草書譯文

1，趙壹非草書的意義是什么啊

趙壹《非草書》，專抨擊草書。　　文中對草書產生的淵源作了客觀的、理性的分析，對當時的習草之風之盛也作了生動形象的描述，并對這一流行時風予以了尖銳的批評，闡述了他對草書的認識和持有的態度。對后來的書法理論的形成與發展起了極大的推動作用。　　后世對此篇的評價褒貶不一，以非議居多。

趙壹非草書的意義是什么啊

2，這是什么書法行書么

嚴格按書法來說，既非行書亦非草書，因每種書體有筆法結體的規范，此作品尚達不到這個標準。

藝術字吧不算書法

馬馬虎虎算，是江湖體、自由體。

一般的手寫體。

以行書為基礎，再融入自己的寫法

這是什么書法行書么

3，非字的草書寫法

1、非常造句：這個探測器是個非常精密的儀器，如果胡亂使用就會出現故障。解釋：（1）異乎尋常的；特殊的：～時期｜～會議。（2）十分；極：～光榮｜～高興｜～努力｜他～會說話。2、非賣品造句：然而為了徹底拴住梅西，巴薩擬加大籌碼，并準備在明年夏天就續約事宜和梅西進行進一步商談，以確立"梅西是非賣品"的強硬立場。解釋：只用于展覽、贈送等而不出賣的物品。3、非我造句：因為只有我自己才知道，在我承擔一個對別人更適合而非我自己之所欲的職務時的私自懊惱，和痛苦遺憾，感到這一點也是一種解脫。解釋：德國主觀唯心主義哲學家費希特的用語，與自我相對。即通常人所說的自然界、物質等客觀的東西。4、豈非造句：豈非那不需要耐心嗎?我一度恨上他建造的那所恤孤院里面的孩子，有時甚至但愿他們統統跟著父母一起死掉。解釋：用反問的語氣表示難道不是；～咄咄怪事？｜這樣解釋～自相矛盾？5、非得造句：后來出于意識形態目的，他們又說，讓猶太人也加進來吧，這樣猶太教也能算是世界宗教，因為你不一定,非得在一個地方才能信猶太教。解釋：表示必須（一般跟不呼應）：棉花長了蚜蟲，～拿藥治（不成）｜干這活兒～膽子大（不行）。6、非凡造句：盡管1959年的這次會議上的預言是非凡的，我卻看到了值得一提的另一方面：35年來，我們對整個系統的認識提高得是多么少。解釋：超過一般：市場上熱鬧～｜～才能。7、非金屬造句：目前的電路板回收技術主要著眼于其中的金屬成分，比如銅；而剩余的非金屬部分，大約占70%，則送進了填埋場或者焚燒站。解釋：一般沒有金屬光澤和延展性、具有不易導電、傳熱等性質的物質，如氧、氮、硫、磷、溴等。8、是非造句：要在其SCA域之外進行通信（無論是非SCA應用程序，還是在其他SCA域中的SCA應用程序），組件都必須指定用于進行此通信的一個或多個綁定。解釋：（1）事理的正確和錯誤：明辯～｜～曲直。（2）口舌：惹起～｜搬弄～。9、莫非是造句：蒙娜麗莎頭戴棒球帽，以一身運動裝站在葡萄牙的波爾圖街頭。莫非是為了表現這個國家以此運動為榮？解釋：莫非。10、非特造句：如果程序集是以非特定于域的形式進行加載，則共享相同安全授權集的所有應用程序域都可以共享相同的JIT編譯代碼，從而減少應用程序所需的內存。解釋：＜書＞不但。

非字的草書寫法

4，非草書譯文

五帝的禮樂互不一樣，三王的典章也不相沿。時勢發展到了極限禮樂自然就會發生變化，并不是他們故意要和前代相反。既然靠道德感化尚不能救治社會的混亂，難道靠刑罰又可以懲戒時代的濁渾？春秋時諸侯爭霸是社會禍患和風氣敗壞的開始，到戰國就更增加了人民的痛苦和災難。秦、漢二代的政治都不會比他們的前代清明，相反卻給老百姓平添了更多的酷政和怨恨。統治者難道會有心去考慮人民的性命？他們只求滿足自己的私利和特權。從西漢建立直到現在，詐偽的現象各色各樣。邪佞諂媚之徒一天天得勢，而剛正不阿之士卻一天天消亡。替權貴舔痔瘡的卑鄙小人車馬成隊，清廉正直之土卻只能徒步在路上。那些小人對權勢之家卑躬屈膝，向豪強之族拍馬頌揚。正直的人傲然不羈不同流俗，立刻招致罪名和禍殃。那些奔走鉆營追財逐利的，一天比一天富足昌盛。是非曲直混在一起，一切都讓人們感到困惑，怎么分得清哪是“溫”、哪是“涼”？奸邪的小人顯貴進升，正直的君子卻被埋沒或者潛藏。探求這種社會弊病興起的原因，實在是由于執政者不是賢明的人。宮中女官遮蔽了他的耳目視聽，左右寵臣又掌握了他的威望和權柄。對所喜歡的人巴不得鉆透皮膚讓他長出漂亮的毛羽，對所厭惡的人則恨不得洗去他身上的污垢來挑剔難看的瘢痕。即使有人想為朝廷竭盡誠信和忠心，也是仕途險惡進身沒有攀緣。皇帝的宮門既不能為你打開，奸佞小人又象群犬狺狺狂吠那樣讒毀賢人。危亡就在旦夕而皇帝猶以為安穩，為了眼前的嗜好欲望而恣縱放任。這何異于渡海失去了船舵，坐在柴堆上待燃？奸臣受寵幸被重用是因于巧言諂媚，誰還知道將他們的丑惡與美好去辨分？所以朝廷的法律禁令不能直用于豪門貴族，皇帝的恩澤也到不了勢力孤單的寒門。我寧可在堯舜那樣圣明君主的荒年忍饑挨寒，也不愿在當今的豐歲享受飽溫。掌握真理即使死了，也是精神不滅；違背道義就是活著，也是靈魂不存。有一位秦地的客人，于是作詩說：“黃河水清不可等待，人的生命不可久延。隨著風勢小草會猛烈地仆倒，有錢有勢的會被稱作賢人。即使文章裝了滿滿一肚子，也抵不上一袋子金錢。阿諛奉承、隨聲附和的人身居高堂，高亢倔強、正直不阿的人只能靠在門邊。” 魯生聽到這詩后，緊接著作詩道：“權勢之家怎么樣都對，就連唾沫也是珠寶。貧賤之人即使品德高尚也遭遺棄，好象蘭草蕙葉變成了干草。賢明的人雖然自己清醒，無奈卻被那群愚人所困擾。姑且各自守著你們的本分吧，不要再白白地為功名奔勞。可悲啊可悲啊，這就是命運啊。”

懷素家長沙，幼而事佛，經禪之暇，頗好筆翰。然恨未能遠覩前人之奇跡，所見甚淺。遂擔笈杖錫，西游上國，謁見當代名公。錯綜其事。遺編絕簡，往往遇之。豁然心胸，略無疑滯，魚箋絹素，多所塵點，士大夫不以為怪焉。顏刑部，書家者流，精極筆法，水鏡之辨，許在末行。又以尚書司勛郎盧象、小宗伯張正言，曾為歌詩，故敘之曰： “開士懷素，僧中之英，氣概通疏，性靈豁暢，精心草圣。積有歲時，江嶺之間，其名大著。故吏部侍郎韋公陟，覩其筆力。勖以有成。今禮部侍郎張公謂賞其不羈，引以游處。兼好事者，同作歌以贊之，動盈卷軸。夫草稿之作，起於漢代，杜度、崔瑗，始以妙聞。迨乎伯英，尤擅其美。羲獻茲降，虞陸相承，口訣手授。以至于吳郡張旭長史，雖姿性顛逸，超絕古今，而模（模字誤衍）楷精法（法精二字誤倒）詳，特為真正。真卿早歲，常接游居，屢蒙激昂，教以；筆法，資質劣弱，又嬰物務，不能懇習，迄以無成。追思一言，何可復得。忽見師作，縱橫不群，迅疾駭人。若還舊觀，向使師得親承善誘，函挹規模，則入室之賓，舍子奚適。嗟嘆不足，聊書此，以冠諸篇首。”其后繼作不絕，溢乎箱篋。其述形似，則有張禮部云：“奔蛇走虺勢入座，驟雨旋風聲滿堂。”盧員外云：“初疑輕煙澹古松，又似山開萬仞峰。”王永州邕曰：“寒猿飲水撼枯藤，壯士拔山伸勁鐵。” 朱處士遙云：“筆下唯看激電流，字成只畏盤龍走。”敘機格，則有李御史舟云： “昔張旭之作也，時人謂之張顛，今懷素之為也，余實謂之狂僧。以狂繼顛，誰曰不可。” 張公又云：“稽山賀老總知名，吳郡張顛曾不面。”許御史瑝云：“志在新奇無定則，古瘦漓驪半無墨，醉來信手兩三行，醒后卻書書下得。”戴御史叔倫云：“心手相師勢轉奇，詭形怪狀翻合宜。人人欲問此中妙，懷素自言初不知。”語疾速，則有竇御史冀云：“粉壁長廊數十間，興來小豁胸中氣。忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字。” 戴公又云：“馳毫驟墨列奔駟，滿座失聲看下及。” 目愚劣，則有從父司勛員外郎吳興錢起詩云： “遠錫無前侶，孤西寄太虛。狂來輕世界，醉里得真如。” 皆辭旨激切，理識玄奧，固非虛蕩之所敢當，徒增愧畏耳。時大歷丁已冬十月廿有八日。