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1，William Blake

一沙見世界, 一花窺天堂. 手心握無限, 須臾納永恒. 在一顆沙粒中見一個世界，在一朵鮮花中見一片天空，在你的掌心里把握無限，在一個鐘點里把握無窮。　　

威廉姆布萊克從一粒沙子看到一個世界, 在一朵野花中看到天堂，在手掌中把握無限在一小時中把握永恒。 ...

William Blake

2，威廉布雷克的偉大的紅龍和以陽光為衣的女人到底具有什么蘊意牽扯

龍在西方視為惡，這是眾所周知的，但是在William Blake成于1805年的the great red gragon and the women clothed with the sun中可以被看做是蛻變的象征：紅龍將天上的星星扯下，將象征光明的女人打倒，標志著光明的隕落，黑暗的蛻變將主宰世界。有人推測這與拿破侖有關，五顆六芒星分別代表曾經反法同盟中的六個從屬同盟國，六芒星又象征生殖或召喚邪惡，所以在William Blake看來，拿破侖可以說是一位惡魔，太陽和月亮分別代表神圣羅馬帝國和普魯士，尾巴纏繞代表最后的征服，女人的祈禱更像是凌辱前的求饒。而在電影紅龍中則是生殖厭惡，Francis Dolarhyde幼時受祖母虐待，因為尿床而遭到性恐嚇使其留下了和《沉默的羔羊》中“水牛比爾”一樣的蛻變心理，但是他并不是想蛻變為女性，而是引導蛻變，以至于他的行為開始模仿畫作，紋身，先凌辱后殺戮，制作“畫作的觀看者”，最終，盲人Reba McClane使他自行構建的世界觀破滅：他沒有征服她但是她用一雙盲眼看到了內心底善良的他。所以他選擇終結一切，吃掉紅龍，自己成為紅龍，與世界同歸于盡。

威廉布雷克的偉大的紅龍和以陽光為衣的女人到底具有什么蘊意牽扯

3，William Blake 是誰

英國詩人布萊克 (William Blake)1757-1827 主要詩集有《天真與經驗之歌》、《先知書》、《伐拉，或四天神》。

英國詩人布雷克（William Blake，1757-1827）

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就是William Blake

William Blake 是誰

4，威廉姆布雷克

威廉·布萊克是十九世紀英國浪漫派詩人，主要詩作有詩集《天真之歌》、《經驗之歌》等。早期作品簡潔明快，中后期作品趨向玄妙晦澀，充滿神秘色彩。威廉·布萊克(William Blake)的一生極其簡單，也沒有什么大書特寫之處，只有一些一直延續的簡單事實和緊迫的藝術創作活動。1757年，他出生于倫敦一個貧寒的襪商家庭。由于個性過于獨特，不喜歡正統學校的壓抑氣氛拒絕入學，因而沒有受過正規教育。他從小就喜歡繪畫和詩歌。11歲起就進入繪畫學校學習了三年并表現出非凡的藝術才能。其父有意讓他師從一位著名的畫家繼續深造，但他為了家庭及弟妹的前途而主動放棄了這次機會，去雕版印刷作坊當了一名學徒。他的一生便是一方面與妻子相依為命靠繪畫和雕版的勞酬清貧為生，一方面繼續從事12歲就開始的詩歌創作并配上自己的插圖出版。直到1827年8月去世前的幾天，他仍然在工作，“叫人用最后的幾個先令去買碳筆”，畫完最后一幅畫把它放下，說道“我已經盡力而為了”。談論威廉．布萊克必然要澄清有關對他的諸多猜測與指責，有人說他是瘋子和魔鬼信仰的杜撰和散播者，像倫敦夜間人們能夠聽到的墓地里走出的勾小孩子靈魂的新年老人，當然，布萊克不可能如拉伯雷與阿萊丁諾一樣對世俗做徹底的思考或澄清，也許他是信仰的迷霧，但那也是飽蘸著痛苦和愛的“紫霧”，布萊克開創了一種藉想象力促成的幻覺而進行的思考，從這一點上看，他啟發了愛米莉迪金森和迪蘭·托馬斯，甚至阿爾蒂爾·蘭波。布萊克是想象力的先知，和經驗的忠實記錄者，我們寧愿把他看成從 “魔鬼作坊”里沖出來的最優秀的凈化知覺的學徒。布萊克最被人們引用和傳誦的，也是后代文學大家反復贊美的幾首詩歌如《擦煙囪的少年》、《保姆之歌》、《病玫瑰》、《老虎的贊美詩》，皆可以看作構筑布萊克之“天國原形”的一部分，這個自比為以西結的少年，四歲就看到了宗教幻象，并且可以用一種親喃的語言和“白色諸神”寂靜的交談，盡管世風低落，文途滯澀，但布萊克懷著極大的天真和壯麗的想象力與戰斗力，投入了類似班揚和馬婁的“世俗反諷”運動中。這種文藝復興是旨在和針對于時弊而進行的抒情與想象力神話的回歸，這些人對美大加贊美，并加之比喻為自己的面具，而對塵世中的人的命運卻大加傷感，并認為他們破壞了作家的“美”的面具。于是拉伯雷戴上了諷刺，班揚戴上了布道，馬婁戴上了戲擬與夸張，當然還有一種驚人的反諷，而布萊克則戴上了天真。布萊克在和他相伴一生的鄉村姑娘凱瑟琳的邂逅與共處中，獲悉了平民心中的童話與貞潔，并以此與自身的經驗和想象作為對比，參照了很多從中世紀就開始進行和流傳的童話寓言式寫作，并加上了自己獨一無二的意象創造力，布萊克為我們留下了最重要的18世紀詩集《天國與地獄的婚姻—想象力的贊美詩》和《天真與經驗之歌》，如果說前者是為結婚后守教的人看的，那么后者更多是小學生們的新年讀物，或者圣誕老人給大家的金黃色的發光玩具。但我寧愿認為，布萊克構筑了我們世界的宏偉與莊嚴教堂的頂層，在那里，理想與現實的箴言熠熠閃光，時時為我們提醒著圣母般的潔凈與肅穆。布萊克從不否認自己是一個藉天真想象而進行創作的人，但同時代的人除了為他的怪異舉止和熱情四溢的精力而感到困惑外，還為他的面貌的高深與可敬而感到迷惑。布萊克顯然不是為屬他的身體命運的那個時代寫作的作家一樣，同阿蒂爾蘭博一樣，他藉一種基于神秘與夢幻經驗而“對感官不同程度”的擾亂，找到了一條通向自由和贊美的 “天國詩歌”的歸依與信仰。也許，這就是布萊克為我們留下的最重要的經驗與價值，布萊克“玫瑰的哭嚎”和“真理總是隱藏在瘋狂的暮藹中”的大膽語句，為我們找到了些許從“黑暗的煙囪”延伸到“玫瑰色天國”的神秘體驗路途。布萊克的關于：“在荒原盡頭，手指可以觸天”的詩句啟發了西班牙畫家格列柯和達利，在《柔軟的時間》和《西班牙內戰的諷喻想象》中，達利用天才的化筆表達了對這位十八世紀最偉大詩人的認同與贊美。

5，威廉布萊克的人物解析

布萊克除了自寫自畫之外，還常常為別人的詩文作畫。名為《憐憫》的畫，就是他為莎士比亞的名著《麥克白》的第一幕第七場所作的插圖。麥克白在即將弒君奪位時，內心充滿猶豫和矛盾。他說：“憐憫像一個赤條條的在狂風中飄游的新生兒，又像一個御氣而行的天嬰，將要把這可憎的行為揭露在每一個人的眼中，使眼淚淹沒天風。”布萊克在這里構想了一個神話般的場面：在深沉的夜幕下，“憐憫”這位充滿慈悲的人物，騎著一匹飄逸的白馬“太虛使者”，無聲無息地掠過夜空。大地上躺著一位剛剛生產的母親。她非常虛弱，無力照顧新生的嬰兒。“憐憫”關切地俯下身去，張開雙臂迎接一個新的生命。而這個幼小但充滿活力的新生兒，從大地母親身上一躍而起，撲到“憐憫”的懷中。在“憐憫”的身后，有一個夜的使者，正張開手臂飛翔著，靜靜地掠過夜空。整個畫面顯得那樣寧靜而深沉，充滿著夜的神秘感和博大的包容性。無邊的夜幕，掩蓋著無數的罪惡、不幸、歡樂、憂傷、生命和死亡、溫柔與猙獰······所有的一切，都在它的包容下沉寂，構成了深不可測的神秘內容。