張仲景是東漢末年人（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景。張仲景被稱為醫(yī)圣，是因為他首先提出了辯證論治的思想，以及創(chuàng)立了六經(jīng)辯證法，這些的貢獻是前無古人的，并且這跟他的壽命是沒有關(guān)系的，綜合問答所列，扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時珍都是各個歷史時期杏林涌現(xiàn)的佼佼者，各有所長，為人稱頌的大師級別醫(yī)學(xué)大家，都對后世醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)影響，都冠于了尊稱，張機《傷寒雜病論》的指導(dǎo)思想是重視辨證施治，貫穿了脈、證、方、治幾方面內(nèi)容，唐孫思邈曾感嘆“傷寒熱病，自古有之，名醫(yī)濬哲，多所防御，至于仲景，特有神功尋思旨趣，莫測其致，所以醫(yī)人未能鉆研，嘗見太醫(yī)療傷寒，惟大青，知母等冷物投之，極與仲景本意相反，湯藥雖行，百無一效”在祖國醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，由專門研究或發(fā)揮《傷寒論》的著名醫(yī)家，形成一大醫(yī)學(xué)流派，稱為傷寒學(xué)派，這一學(xué)浱從晉唐開始，直至明清，傷寒學(xué)派被視為主流派，所以張仲景被尊稱“醫(yī)圣”，應(yīng)是必然。

1、張仲景，是如何成為舉世推崇的“醫(yī)圣”？

張仲景的確開創(chuàng)了一個時代開創(chuàng)了一個讓醫(yī)學(xué)倒退的時代開創(chuàng)了一個舍本逐末的時代開創(chuàng)了一個讓后人背方子就能成醫(yī)生的時代中醫(yī)的核心是陰陽平衡血氣生發(fā)百脈暢通張仲景60來歲就掛了說明他沒明白心主神明和陰為陽母的陰是什么意思真正懂中醫(yī)的人日常生活十分注重固本培元基本都很少生病更不容易早死按《傷寒論》的經(jīng)方治病與現(xiàn)在西藥無本質(zhì)區(qū)別都是頭痛治頭治標(biāo)不治本副作用還不見得小當(dāng)西藥出現(xiàn)了更方便更精準(zhǔn)更容易掌握中醫(yī)們自然一敗涂地于是說現(xiàn)在的藥不行或者搬年代久遠(yuǎn)的人給自己壓陣真正懂中醫(yī)油鹽醬醋茶煙酒都能入藥哪會依賴藥和方子陰陽五行是古代的科學(xué)和哲學(xué)所以中醫(yī)理論用了陰陽五行的知識來陳述現(xiàn)代人學(xué)中醫(yī)必須要用現(xiàn)在的知識去理解和思考中醫(yī)理論很多都是物理知識比如陰成形陽化氣用現(xiàn)在的知識解讀就是溫度低物質(zhì)成形溫度高物質(zhì)氣化如果用來辨癥成形的病都是因為該處有寒淤積聚沒有成形的病則是陰藏不足引起中藥方子實質(zhì)就是一個減法治療大部分都通過損陰損陽讓身體達(dá)到弱平衡來消除癥狀看著病好了身體素質(zhì)下一臺階。

2、今天是醫(yī)圣張仲景生日，您對他有哪些了解？

張仲景是東漢末年人（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，他自述說，其家族本是二百余人大族，自建安初年以來，不到10年，有三分之二的人因患疫癥而死亡，其中死于傷寒者竟占十分之七。（文中的“傷寒”，是外感病的總稱，也包括當(dāng)時的瘟疫這種傳染病，）面對瘟疫的肆虐，張仲景內(nèi)心十分悲憤，下決心制服傷寒癥這個瘟神，“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生”（《傷寒雜病論》自序）。

3、古有神醫(yī)華佗、扁鵲、李時珍、孫思邈，為什么只有張仲景稱為醫(yī)圣？

在中華神洲慢長的歷史歲月中，名醫(yī)輩出，古典醫(yī)藉汗牛充棟，許多醫(yī)學(xué)家在臨證醫(yī)學(xué)的各個方面，作出了杰的出貢獻，推動了臨證醫(yī)學(xué)的迅速發(fā)展，其中最具影響力的有扁鵲、華佗,張機、孫思邈,李時珍等，而張機獨稱醫(yī)圣何也？扁鵲姓秦名越人，渤海郡鄭(今河北任丘縣)人，生于戰(zhàn)國中期，約公元前407年——前310年左右，年青時曾任過舍長，受業(yè)于長桑君，盡得其真?zhèn)鳎笮嗅t(yī)于民間，游歷各諸侯國，其醫(yī)術(shù)精湛，享有崇高聲譽，人們尊稱為“扁鵲”，據(jù)史書記載，其足跡遍及燕、齊、趙、魏、虢、秦等國及周王朝都城洛陽，因招致秦國太醫(yī)令李醯的妒忌而被殺害，

《漢書，藝文志》記載題名為扁鵲的兩部著作，(扁鵲內(nèi)經(jīng))和(扁鵲外經(jīng))，可惜其書佚亡，他的后學(xué)有子陽、子豹、子容、子明、子同、子越、子游、子儀等人。扁鵲在臨證各科都有很深造詣，尤長脈診，在趙國都城邯鄲作過帶下醫(yī)，在周王朝都城洛陽作過耳目痹醫(yī)，在秦國都城咸陽作過小兒醫(yī)，臨床經(jīng)驗豐富，故診斷如神，在齊國時，通過望診，準(zhǔn)確判斷出齊桓侯田午的疾病不治將深，最后將無法治療，田午不聽其言，果然不治而亡，

晉國趙簡子患病昏迷五天，不省人事，扁鵲通過切診認(rèn)為趙簡子血脈循環(huán)正常，可治，經(jīng)過扁鵲施治，兩天多趙簡子就蘇醒了。在虢國時，聽說虢太子暴蹶而死，國人正在籌辦喪事，扁鵲通過問診了解其患病情形，其尸未僵冷，并有微弱呼吸，推斷為“尸蹶”(假死)，可救，扁鵲令子陽針刺“三陽五會”，太子即蘇醒了；又讓子豹熱熨兩腋下，太子即坐立起來，再配湯藥調(diào)之，二十余日，太子病告癒，這事兒一傳出，人們都認(rèn)為扁鵲有起死回生之術(shù)。