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1，天祚帝是下面哪一個朝代的皇帝

天祚帝耶律延禧是遼朝最后一位皇帝，在位25年。保大五年（1125年），遼朝滅亡，耶律延禧被金兵俘后病死（一說被金人所殺），他之后就是金朝的第二位皇帝，金太宗完顏晟（1075年11月25日 —1135年2月9日）

歷史老師告訴你遼天祚帝耶律延禧，遼朝最后一位皇帝，在位25年。你要問朝代那對應的就是中原的遼宋夏金元時期。

天祚帝是下面哪一個朝代的皇帝

2，北宋和遼南宋和金這些朝代怎么同時存在啊那么金元

北宋（960—1127年）是中國歷史上繼五代十國之后的朝代，與南宋合稱宋朝，又稱兩宋，因皇室姓趙，也稱作趙宋，傳九位皇帝，享國167年。遼朝（916年—1125年[1] ）是中國歷史上由契丹族建立的封建王朝，共傳九帝，享國二百一十年。南宋（1127－1279年）是北宋靖康之恥后宋室在江南建立的政權，與北宋合稱宋朝，共傳五世九帝，享國一百五十三年。金朝（1115年－1234年）是中國歷史上由女真族建立的封建王朝，共傳十帝，享國一百二十年。元朝（1271年—1368年）是蒙古族建立的王朝，定都大都（今北京），傳五世十一帝，歷時九十八年。

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3，重瞳是什么啊

　　重瞳就是一個眼睛里有兩個瞳孔,在上古神話里記載有重瞳的的人一般都是圣人，但實際上經過現代醫學解釋，這種情況屬于瞳孔發生了粘連畸變，從O形變成∞形，但并不影響光束進來，就像你把照相機鏡頭分成兩半，一樣可以用。大概屬于“返祖現象”——眼睛有向低等昆蟲的復眼回歸的趨勢。另有說法,其實重瞳是由于腦部長有一種蠅類的寄生蟲,會在人體中繁衍,對人體造成傷害,一般擁有重瞳的人,壽命都不久遠,而且具有一定的遺傳性,如果小時候就發現,需要及時就診,做腦CT.此重瞳極其罕見,所以具有一定的研究價值.

一只眼了有兩個眼珠子

眼睛里有兩個瞳孔

重瞳是什么啊

4，遼統治者世系表

遼太祖大圣大明神烈天皇帝大圣大明天皇帝耶律億耶律阿保機神冊天贊天顯 907年-926年遼太宗孝武惠文皇帝嗣圣皇帝耶律德光耶律堯骨天顯會同大同 927年-947年遼義宗（遼興宗追尊）文獻欽義皇帝 - 耶律倍耶律突欲 - 926年-930年（東丹國王） - 章肅皇帝 - 耶律洪古耶律李胡 - - 遼世宗孝和莊憲皇帝 - 耶律阮耶律兀欲天祿 947年-951年（僭稱帝號） - - - 耶律察割 - 951年9月遼穆宗孝安敬正皇帝天順皇帝耶律璟耶律述律應歷 951年-969年遼景宗孝成康靖皇帝天贊皇帝耶律賢耶律明扆保寧乾亨 969年-982年遼圣宗文武大孝宣皇帝天輔皇帝耶律隆緒耶律文殊奴乾亨統和開泰太平 982年-1031年遼興宗神圣孝章皇帝 - 耶律宗真耶律只骨景福重熙 1031年-1055年遼道宗仁圣大孝文皇帝 - 耶律洪基耶律查剌清寧咸雍大康大安壽昌壽隆 1055年-1101年遼順宗（遼恭宗追尊）大孝順圣皇帝 - 耶律浚耶律耶魯斡 - - 遼恭宗恭懷皇帝天祚皇帝耶律延禧耶律阿果乾統天慶保大 1101年-1125

5，求古歷史

天龍八部>射雕英雄傳>神雕俠侶>（倚天劍+屠龍刀）

按照金庸的敘述。射雕三部曲是一個系列，也就是一脈相承的，先后順序分別是南宋末年的射雕英雄傳，和神雕俠侶，以及元末明初的倚天屠龍記。所以時間上，射雕英雄傳先于神雕俠侶，神雕俠侶先于倚天屠龍記。比如楊過就是楊康的兒子，而倚天屠龍記中出現的楊姓女子就是楊過后人。而天龍八部中有一個代表歷史的人物，那就是耶律洪基，此人生活在北宋中后期，為遼朝第八位皇帝。所以天龍八部是先于南宋時期的射雕英雄傳的。所以順序是天龍八部（北宋中后），射雕英雄傳(南宋末年)，神雕俠侶（南宋末年，襄陽之戰(實為合川之戰)），倚天屠龍記（元末明初，朱元璋抗元）

一日，我與友人頂著蒙蒙細雨，一同走進了向往已久的歷史文化名城———歙縣。早就聽說古歙有三絕：古祠堂、古民居、石牌坊，為明清燦爛文化之瑰寶。而其中的明清石牌坊以其獨特的建筑藝術魅力，和它所折射出的凝重的人文歷史，深深地吸引著每一位尋幽探勝者。汽車把我們送到了尋訪的第一站：棠越牌坊群。棠越是安徽省徽州地區歙縣的一個村落，離縣城六公里，地處黃山風景區附近。一下車，我們就被那幅氣勢宏偉的圖景所震懾：只見一座座石牌坊高聳在村頭田野里。在寬闊的青石板甬道上，我們懷著朝圣般的心情，走近那一座座石牌坊，看著、摸著。那些構成牌坊的碩大石柱，平琢渾磨，氣度不凡；而挑檐下的拱板鏤刻工麗，玲瓏剔透，充分體現了徽派石雕風格。導游介紹說，棠越村的牌坊群由聚居在棠越村的鮑氏家族建造，旌表的都是鮑氏家族中的忠臣、孝子和節婦。這里的七座牌坊以“義”字坊為中心，從兩頭到中間按“忠、孝、節”對稱排列。最讓我們感興趣的是牌坊枋額上那一排排蒼勁古樸的文字：“命渙絲倫、天鑒精誠、節勁三冬……”而每座牌坊上方均鐫有“圣旨”或“欽賜”的字樣。像石牌坊一樣，作為封建社會中用以宣揚禮教、標榜功德的載體，還有如“祠堂、廟宇，書院”等建筑物。位于棠越牌坊群西頭的“敦本堂、清懿堂”兩座古祠，便是極好的例證。這組建筑物飛檐翹角，氣宇軒昂，具有濃厚的地方特色。祠內陳列的諸多實物，再現了鮑氏家族“上交天子，富比五侯”的風貌，也展示了徽商變遷史及徽州婦女在傳統禮教籠罩下的遭遇。離開棠越牌坊群，我們驅車來到城內。透過車窗，不時有大大小小的各種牌坊映入我們的眼簾。歙縣不愧為“牌坊之鄉”。據載，明清時期石牌坊遍及歙縣各地，多達250多座，至今完好保存的還有80多座。我們走進一座碩大的明代“許國石坊”，繞過城內最熱鬧繁華的解放街，便來到了聞名遐邇的斗山街古民居建筑群。這時，天空飄起了雨絲。友說，看古民居當在這樣的雨聲里最妙。我們擎了一把傘，一不小心便踏進了斗山街這幅歷史的長卷中。這是一個蘊含智慧和寶氣的地方。漫步在斗山街的青石路上，真如同走進了泛黃的老照片。兩旁檣樓高聳，空中馬頭墻錯落有致，伸向蒼穹。在這種深巷里，腳踩古街，發出空蒙回聲，我們是絕不敢大聲的，生怕驚擾了這群沉睡的老屋。這些建于明清時期的富商巨賈的私家宅院，居內雕梁畫棟，極盡奢華，堪稱徽州古建筑中的典范。民宅內的那些斗拱、窗扇、菱花門全是些精美的細體木雕佳品，屋上的磚雕更是刀工細膩，筆法含蓄，皆有著深厚的意韻。處處顯示出徽州人民的聰明才智和高超技藝，令人嘆為觀止。在一座許宅大院的私塾里，我們見到了端坐在正廳的孔老夫子塑像，看著先生面前坑坑洼洼的地面，我們的思緒飄到了悠遠的年代———這里曾有學子在苦心吟讀，朗朗的書聲曾縈繞在天井。不錯，古歙素有“十戶三村，不廢誦讀”的傳統，有“文化之鄉”的美譽，實不過分。且看宅院里那些耐人尋味的楹聯，如“世事洞察皆學問，人情練達即文章”云云。無不道出了早年的徽商“以商養文以文傳家”的經營哲學。歙縣，這座文化遺產極為豐富的古城，名儒功臣輩出。且不說這里是著名畫家黃賓虹、教育家陶行知的故里，更有那新安理學、新安畫派和新安醫學的影響之遠，都閃耀出古歙文化的燦爛光芒。記得一位先哲曾說過：有一種“美”是永恒的，可以超越時空，那便是數千年來人類孜孜追求著的文明———用勞動和才智創造的“真”與“美”的形體。我想，這大概就是古歙這座“歷史博物館”的魅力所在吧。