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1，伊豆的舞女感受
2，求日語高手幫我用日語寫篇伊豆的舞女的讀后感
3，伊豆的舞女讀后感
4，讀伊豆的舞女感誰有啊絕對高分獎勵
5，伊豆的舞女讀后感
6，求伊豆的舞女讀后感

1，伊豆的舞女感受

　　伊豆的舞女？川端康成的？　　《伊豆的舞女》讀后感　　第112期第四版　　喜歡一個作家并一直愛他，是難以抵達的境界。捧讀川端康成小說是上大學(xué)后開始的事情。讀他的小說，我?guī)缀跏且灰婄娗榈摹Ｒ驗槲淖炙鶑浡鰜淼那榫w，讓我感到非常親切，讀之品之，恍然大悟——我的青春曾經(jīng)有過這樣的情緒，只是生活淹沒了它，時間洗刷了它，讓它變得越來越淡。　　川端康成喚醒我的青春情緒。　　他是一個不尋常的日本文學(xué)大師，他是用文學(xué)來思考生命的。在悲哀、感傷、抒情的文字之中融化自己，也融化所有有幸讀之的讀者。因為文學(xué)，他把自己推向人生的頂峰，愈加寂寞孤獨。最后，他結(jié)束了自己，畫上絢爛的最后一筆。　　在《伊豆的舞女》這部川端康成的成名小說中，不難嗅到川端康成的感傷和抒情，這種感傷和抒情，來自作者的人生經(jīng)歷，不是來自賦新詞強說愁的庸人自擾。　　川端康成常常一個人關(guān)在房子里，或者逃到無人地方枯坐，沒有人和他談話，他只好和文學(xué)談心。我總覺得，文學(xué)大師都是這樣——和這個世界無法交談，就回到自己的心靈，自己和自己說話來解除孤獨。　　多年以來，川端康成只身漂泊，內(nèi)心無限渴望人間的溫情乃至愛情，但是總不能如愿得到，這使得川端康成的感情世界迷離而荒涼。　　試想，對于這樣一個極其感性的人，遇到一個純潔、美麗、善良的舞女，舞女對他有著淡淡的愛戀或傾慕，怎么不使得長久以來情感無所寄托的他，內(nèi)心誕生非常的感激和愛慕。　　正是舞女給予川端康成無比的溫暖，舞女覺得他是好人，平等又溫柔地對待他，這使得以往常覺得自己被世界拋棄的川端康成感到溫暖。小說最后，川端康成就為這樣的情感而快樂流淚，心靈感到澄清，淚水掏空了頭腦，使得他感到一種虛空又美好的情緒。　　川端康成和舞女之間的感情是朦朧的，這樣朦朧的體驗，誰沒有體驗過？可是在川端康成的筆下，如此美麗溫暖動人純潔。在我們的人生之中，事實上，也存在過一些美好的邂逅。那些邂逅，情感微妙，最后化為心底一聲長嘆，我們的長嘆只有自己能聽見。而川端康成的一聲長嘆卻穿越了時空，回響在每個讀者的心中！

2，求日語高手幫我用日語寫篇伊豆的舞女的讀后感

前后及中間部分我都做了些修改，你再根據(jù)你的實際情況做些修改，或直接把這篇讀后感做個參考。另外，題目就這樣比較好。日本人寫讀后感題目一般是這樣的。川端康成「伊豆の踴子」を読む「伊豆の踴子」は美しくそして哀愁をただよわせてくれる名作である。最近、この作品を読んだ。呼んだ後に、いろいろ感想がでった。　最初は伊豆の風(fēng)景のことばかりに目がいってそれほど感じなかったが、繰り返し読むうちに主人公である一高生の「私」の孤獨がしみじみと思いやられるようになった。「私」が物語の最後、踴子と別れ、船で東京へ帰ったとき、ぽろぽろと涙を流したのも何となく理解できるようになった。おそらく「私」にとっては踴子ははじめて血のつながりみたいなものを感じた他人だったのかもしれない。それは今まで味わったことのない母性みたいなものだったのだろう。それを戀愛感情といってしまえば、やはり「私」は踴子に戀していたのであろうか。　「伊豆の踴子」は一高生の「私」がある夏伊豆半島を旅行したときに偶然出會った旅蕓人の一家との交流を綴った物語である。旅蕓人の一家は五人で、40代の女が1人、20代の男1人、10代の娘が3人である。男と一番上の10代の娘が夫婦、40代の女がその娘の親で、一番年下の娘が踴子で、男の妹である。もう1人の娘は雇いといった感じである。　旅蕓人は酒の席で蕓を売る人たちで、蕓者みたいな真似をする。14歳の踴子は坐って太鼓をたたく。踴子は普段三味線の練習(xí)をしている。　「私」は踴子が気になった。踴子も「私」を意識するらしかった。踴子の義理の母親は踴子が「私」に気があることをからかった。踴子は男として「私」を意識したのか。踴子は14歳でまだ男を意識する年齢ではなかった。男より本?活動の方に興味があった。一家の男と露天風(fēng)呂にはいっているとき、遠くの風(fēng)呂にはいっていた踴子が2人を見つけ、真っ裸のまま近づき2人に向かって手を振ったのは非常に印象的であった。　旅蕓人たちは立ち寄る村々で嫌われた。露骨に＜旅蕓人村に入るべからず＞という立て札を立てている村もあった。所詮彼らは川原乞食であったのだ。一般人とは別の人種と思われていた。　旅蕓人の一家は自分たちの意志で旅蕓人になったのではなかった。「私」には彼らの運命がそうさせたように思われた。「私」は彼らと自分との運命を重ね合わせたのである。旅蕓人の孤獨と自分の孤獨が引き付けあい、それが升華され「私」と踴子との戀ともいえない親しみの感情が涌き上がったようである。　それにしても踴子を描寫する筆は見事に盡きる。踴子が笑ったり、悲しんだり、恥ずかしがったりする表情がすばらしい。目の前に踴子の姿が髣髴するようだ。踴子はまだまだ少女なのだ。　「私」は下田で彼らと別れて東京へと戻った。　今回「伊豆の踴子」を読み直して、やはり川端は大作家だと再認識した。物語の最後、踴り子は1人寂しく波止場まで「私」を見送りにくる。その踴子の何ともいえない寂しい表情の描寫は私の胸を強く打った。　やはり「伊豆の踴子」はノーベル賞作家の書いた名作である。読んでよかったと思う。平凡な莉枝她哥

伊豆の踴子／川端康成のあらすじと読書感想文　「伊豆の踴子」（川端康成）のあらすじと読書感想文です。「伊豆の踴子」と表記するのが正しいような気がしますが、映畫などでは、「伊豆の踴り子」という表記も見かけます。　「伊豆の踴子」は、孤児根性でゆがんでしまった自分自身に嫌気がさした20歳の青年が、憂郁から逃れるために伊豆を旅する物語です。青年は、途中で出會った旅蕓人の一座と行程をともにします。一座の中の14歳の少女とのつかの間の縁が、青年の心に染み入ります。旅の途中、青年の心の中では少女に対する欲望が渦巻きます。少女は、無邪気に體を寄せて青年に対する好意を表します。しかし、幼なすぎる少女との間には何も起こりません。そんな少女との觸れ合いをとおして、青年の心は愈されていきます。一座に見送られて船に乗った青年は、船の中で、人に見られるのも気にせずにぽろぽろと涙をこぼします

求日語高手幫我用日語寫篇伊豆的舞女的讀后感

3，伊豆的舞女讀后感

[《伊豆的舞女》讀后感]川端康成といえば日本で最初にノーベル文學(xué)賞を受賞した作家である，《伊豆的舞女》讀后感。受賞理由の1つが日本の美をつねに追求してきたというものだ。川端がノーベル賞受賞后に行った講演の題名は「美しい日本の私—その序說」であった。川端と日本の美は切っても切れない関系にあるといえる。私は川端の作品を読むたびに作品に醸しだされる日本の美について意識はするが、それ以上に意識するのが登場人物たちの孤獨である。私は登場人物たちの孤獨をどうしても川端本人の孤獨と結(jié)びつけて考えてしまう。川端は2,3歳で父と母を相次いで亡くし、さらに15歳までにたった1人の姉と自分の面倒をみてくれた祖父?祖母も亡くしている。川端は15歳にしてほぼ天涯孤獨の身となったといえる。川端は菊池寛に認められてから作家として頭角を表し、長ずるに文壇內(nèi)で影響力を持ち始め、文壇の大御所とも呼ばれた。川端は芥川賞の選考委員もやり、また三島由紀(jì)夫を世に出したことでも有名である。川端は近代日本を代表する大作家であるが、やはり私はいつも川端を見るとき、その孤獨を思いやってしまう。結(jié)局、川端の自死もその孤獨の延長上にあったのではないかと思われてくる。「伊豆の踴子」は美しくそして哀愁をただよわせてくれる名作である。この作品は高校生のときに読み始め、それから何回となく読んだ。最初は伊豆の風(fēng)景のことばかりに目がいってそれほど感じなかったが、繰り返し読むうちに主人公である一高生の「私」の孤獨がしみじみと思いやられるようになった。「私」が物語の最后、踴子と別れ、船で東京へ帰ったとき、ぽろぽろと涙を流したのも何となく理解できるようになった。おそらく「私」にとっては踴子ははじめて血のつながりみたいなものを感じた他人だったのかもしれない。それは今まで味わったことのない母性みたいなものだったのだろう。それを戀愛感情といってしまえば、やはり「私」は踴子に戀していたのであろうか。「伊豆の踴子」は一高生の「私」がある夏伊豆半島を旅行したときに偶然出會った旅蕓人の一家との交流を綴った物語である，讀后感《《伊豆的舞女》讀后感》。旅蕓人の一家は五人で、40代の女が1人、20代の男1人、10代の娘が3人である。男と一番上の10代の娘が夫婦、40代の女がその娘の親で、一番年下の娘が踴子で、男の妹である。もう1人の娘は雇いといった感じである。旅蕓人は酒の席で蕓を売る人たちで、蕓者みたいな真似をする。14歳の踴子は坐って太鼓をたたく。踴子は普段三味線の練習(xí)をしている。「私」は踴子が気になった。踴子も「私」を意識するらしかった。踴子の義理の母親は踴子が「私」に気があることをからかった。踴子は男として「私」を意識したのか。踴子は14歳でまだ男を意識する年齢ではなかった。男より本?活動の方に興味があった。一家の男と露天風(fēng)呂にはいっているとき、遠くの風(fēng)呂にはいっていた踴子が2人を見つけ、真っ裸のまま近づき2人に向かって手を振ったのは非常に印象的であった。旅蕓人たちは立ち寄る村々で嫌われた。露骨に＜旅蕓人村に入るべからず＞という立て札を立てている村もあった。所詮彼らは川原乞食であったのだ。一般人とは別の人種と思われていた。旅蕓人の一家は自分たちの意志で旅蕓人になったのではなかった。「私」には彼らの運命がそうさせたように思われた。「私」は彼らと自分との運命を重ね合わせたのである。旅蕓人の孤獨と自分の孤獨が引き付けあい、それが升華され「私」と踴子との戀ともいえない親しみの感情が涌き上がったようである。それにしても踴子を描寫する筆は見事に盡きる。踴子が笑ったり、悲しんだり、恥ずかしがったりする表情がすばらしい。目の前に踴の姿が髣髴するようだ。踴子はまだまだ少女なのだ。「私」は下田で彼らと別れて東京へと戻った。今回「伊豆の踴子」を読み直して、やはり川端は大作家だと再認識した。物語の最后、踴り子は1人寂しく波止場まで「私」を見送りにくる。その踴子の何ともいえない寂しい表情の描寫は私の胸を強く打った。やはり「伊豆の踴子」はノーベル賞作家の書いた名作である。——該評論摘自網(wǎng)絡(luò) 筆者辛苦　　〔《伊豆的舞女》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

伊豆的舞女讀后感

4，讀伊豆的舞女感誰有啊絕對高分獎勵

《伊豆的舞女》是川端康成早期的代表作，自1926年問世以來，評論、研究文章層出不窮，尤其是日本的研究者作了很多扎實、細致的研究工作。但從作者的人生觀、作品的思想特征及表現(xiàn)風(fēng)格等方面系統(tǒng)地論述《伊豆的舞女》的文章還不多見. 　《伊豆的舞女》充分體現(xiàn)了川端式的“佛典”文學(xué)特征。日本學(xué)者伊藤整在評論《伊豆的舞女》時，曾有過精辟的闡述：“反復(fù)讀一下《伊豆的舞女》可以隨處發(fā)現(xiàn)這篇作品同川端今天的創(chuàng)作在脈搏上是相通的。可以說這相通之處在《伊豆的舞女》中只是處在不引人注目的角落。不用說，讀作品時，雖然在這不引人注目的地方獲得一次又一次真正的感動而深入了下去，但掩卷時獲得的總的感動不是在不引人注目的地方獲得的，而是構(gòu)成這篇作品骨骼的情節(jié)和情景的甜蜜性，是青春的抒情。殘忍的不回避的目光不漏過丑惡的全過程，在最后的目的地，一定要抓住純潔和美。川端這一創(chuàng)作精神，游弋在貫穿始終的抒情氣氛中，因而被深藏在作品的內(nèi)部.　　《伊豆的舞女》的主題是通過主人公青年學(xué)生的主觀意識表現(xiàn)出來的。一位孤兒出身的大學(xué)預(yù)科生去伊豆旅行，途中與流浪藝人結(jié)伴而行，其間，對一位14歲的舞女產(chǎn)生了似戀非戀的愛慕之情。在青年學(xué)生的主觀感覺、體驗中，主要有以下幾個印象系列：(1)中風(fēng)老人的印象；(2)流浪藝人的印象；(3)茶店老板娘、旅店老板娘的印象；(4)孤兒及老奶奶的印象。這幾個印象系列是由青年學(xué)生的主觀意識有機地統(tǒng)一起來。中風(fēng)老人的病痛，被流感奪去父母性命的三個孤兒及失去兒子、兒媳的孤苦老奶奶的可憐；受人歧視的流浪藝人印象中又可分為落魄潦倒的榮吉，流浪奔波而孩子早產(chǎn)夭折在旅途的榮吉的妻子千代子，哥哥不讓但又無奈還是做了舞女的熏子，迫于社會風(fēng)習(xí)自己也看輕女人的阿媽，離開故里親人只身做了舞女的百合子等。這苦難、悲哀的印象，同“因孤兒根性而扭曲了性格”、“不堪令人窒息的憂郁而來伊豆旅行”的青年學(xué)生孤寂、憂郁的心靈，產(chǎn)生了強烈的共鳴。他們的舉手投足、音容笑貌都在青年學(xué)生的心靈的湖面上泛起了水花，使青年學(xué)生的靈魂得到了一次又一次的洗禮與升華。　　第一次是因熏子的純潔而產(chǎn)生的。青年學(xué)生在向茶店老板娘打聽今晚那些藝人的住處時，老板娘“含有過于輕蔑的話語”使青年學(xué)生想到：“要是那樣，就讓那位舞女住到我的房間里來吧。”對于文章中的“我”即青年學(xué)生的遐想，有一些日本研究者認為這是“邪念”；也有的認為這是一種“超越了*堂堂男子漢的正義感，即不含邪念的保護意識”；也有的學(xué)者認為二者兼而有之。筆者贊同后一種觀點。因為在青年學(xué)生的眼里，開始一直錯把熏子看成是“成熟”的女子。當(dāng)從舞女的無拘無束、無邪無欲的神態(tài)上，青年學(xué)生明白了她還是個未成熟的“孩子”時，腦子里澄凈得好像被擦洗過一樣，笑容久久停留在臉上。這里，作者把初戀的少女的純潔視作一種人生理想來渲染的。　　又一次心靈的撞擊及情感的升華，是青年學(xué)生和舞女之間的感情交流。在共同的旅行中，流浪藝人們對青年學(xué)生越來越表現(xiàn)出信任、感激的情感。青年學(xué)生“既不獵奇又不含輕蔑之意，我完全忘了他們是屬于流浪藝人那一種類的人。我這一尋常的好意似乎滲透進他們的心田里”。因為人們尋常對流浪藝人是獵奇的、蔑視的。因此，這一尋常而又超乎尋常的“好意”換來的是舞女對青年學(xué)生的贊揚：“是個好人啊！”“這話語帶有單純而坦率的韻味，是天真自然是輕輕拋出的帶有感情傾向的聲音。”這贊揚使青年學(xué)生有了自我確認的信心：“連我也毫不做作地感到可以把自己叫作好人”。青年學(xué)生感覺體驗到的環(huán)繞舞女的社會氣氛是悲哀的，而自己“孤兒根性”的心靈底色本來就是悲哀的，因此形成了《伊豆的舞女》悲涼的基調(diào)。然而，在這種悲哀的氛圍中，舞女和青年學(xué)生在心與心的交流中都互相得到了慰藉，從而使兩顆自卑的、灰暗的心變得自信、明亮了起來。這一心理變化，作者在《伊豆的舞女》的結(jié)尾作了濃墨重彩的描述：“這時我的心情是美好的、空虛的。明天我將帶著老奶奶到上野站去買前往水戶的車票，這也是完全應(yīng)該做的事。我感到這一切全融為一體了。……我的頭腦變成了一泓清澈的水，它一滴一滴溢了出來，最后什么也沒留下——我心里快活得甜滋滋的。” 　　引文里出現(xiàn)的“空虛”、“頭腦變成了一泓清澈的水”、“最后什么也沒有留下”等，實際上是在悲哀中由于人們心靈的相互交流、相互撫慰而產(chǎn)生的和諧、幸福的一種理想境界。這也就是《伊豆的舞女》的主題的深層內(nèi)涵。　　川端的早期文學(xué)作品是立足于人生的悲哀和寂寞來構(gòu)思的，其本質(zhì)是通過“佛典”的幻想境界的創(chuàng)造給悲哀寂寞的人們伸出援助之手。他這一文學(xué)特征不是“超現(xiàn)實的形而上學(xué)的純理念的”，而是主觀自省和客觀審視的融合。在以哀傷頹廢為基調(diào)這一點上，它的道德歸向和理想閃爍是主題的核心。這大概就是諾貝文學(xué)獎授獎委員會稱贊川端康成的作品“表現(xiàn)了日本人的內(nèi)心精華”的主要原因吧。

5，伊豆的舞女讀后感

《伊豆舞女》是川端康成的早期代表作。作品主要寫一個高中生“我”到伊豆旅行，途中偶遇一家流浪藝人巡回表演，便結(jié)伴同行。他們心地善良，為人淳樸，主人公感受到認清的溫暖。尤其是那個天真未鑿的小舞女，樸真、憨厚而嬌美，歌聲婉轉(zhuǎn)動聽，舞步輕盈優(yōu)美，對他更表示出一種溫馨的情意，使他內(nèi)心萌發(fā)了一縷縷真情。以至主人公“我”對他感到驚奇，并漸漸產(chǎn)生邪念，進而由迷惑她的肉體美，到感覺他的心靈美。在整個創(chuàng)作過程中，作品的基調(diào)始終處于一種淡淡的感傷美，飄渺的虛幻美之中。不論是對旅途景物的描寫，還是主人公與舞女之間的感情描寫，甚或是對生活美、人情美的描寫，都處于這樣一種經(jīng)驗之中。這樣一種現(xiàn)象，是值得我們?nèi)ヌ接懫渲熊壽E的。川端康成出生于大阪，1924年畢業(yè)于東京大學(xué)國文科。他的父親是開業(yè)醫(yī)生，在他兩歲時去世。母親也在他三歲時離開人世。作為孤兒，他隨祖父母移居到三島郡豐川村，唯一的姐姐寄養(yǎng)在伯母家。祖孫相依為命十年，16歲時祖父也去世了，遂被收養(yǎng)在豐里村伯父家。所以，川端康成從童年起，心靈上就帶著沉重的“孤兒感”，加之，在東京大學(xué)讀二年級時又失戀，更加重了他的“自卑感”和“孤兒心態(tài)”。這些在《伊豆舞女》中可以說是得到了極為豐滿的折射。作品描寫的是主人公為擺脫孤兒的悲哀和青春的郁悒，獨自一個人去伊豆漫游的。這與作者曾經(jīng)旅游過的湯島是有不謀而合之處的。在作品的情節(jié)敘述中，作家始終在追求一種抒情的虛幻之美??淡淡的愛戀美。作家避去對冷酷現(xiàn)實的描寫，在追求著生活中那些給人快慰。美好感受的東西。實質(zhì)上，作家是借此來遮蓋住內(nèi)心的強烈的孤兒感傷和戀情之失落，尋求一種精神上的解脫和歸宿，讓自我的生活經(jīng)歷升華到象征的美的世界上去，達到自身美好感情與精神上的追求目的。因為“天地間只剩下我孤零零一個人了！”（《十六歲的日記》）青少年時期的不幸與創(chuàng)傷，一旦在心靈上生根，就會激發(fā)出人的非凡意志力和自創(chuàng)力。人是壓抑的動物，有壓抑就需要釋放，人有自我解救的本能，釋放壓抑便是這種本能之一。不同的人就有不同的釋放方式，藝術(shù)家們善于用“白日夢”的方式來解放自己，通過創(chuàng)作來宣泄情感。因此，痛苦對于藝術(shù)家來說，卻并非完全不幸，因為偉大的藝術(shù)作品總是出自于巨大的痛苦。“千古絕調(diào)，必成于失意不可解之時。唯失意不可解，而發(fā)言乃絕千古。”（《清詩話?漢詩總說》）川端康成的青少年經(jīng)歷之幸酸苦澀，已使他有一種超越自卑自憐的上進心。促使他在人生之低谷中奮然前行。對文學(xué)的傾心，則成為他走出孤兒心態(tài)，走向成功的堅實后盾。在《伊豆的舞女》中，作品一開始就以纏綿之“雨”來表達“我”對舞女的無限思戀，且以鼓聲一息來暗示“我仿佛想透過黑暗，看穿這寂靜意味著什么”，“我”心煩意亂，“那舞女今晚會不會被人玷污呢？”甚至“我”突發(fā)奇想：“就讓那位舞女到我房間來（住）吧”。當(dāng)“我”要回校時，碼頭上看見舞女的那一幕“更牽動我的情思”。和她分手后，“我滿腦子空空，全無時間概念”，只能任淚水“簌簌地滴在書包上”。心里頓涌起一股空虛的情緒，直到遇上同齡少年，感覺才稍然改之。作家追求的就是這樣一種淡淡的、抒情的、夢幻式的情感。而這樣一種情感可以說是川端康成青少年創(chuàng)作記憶里感情生活的一種折射。川端康成曾在《文學(xué)自敘傳》中這樣描述他的戀愛，“現(xiàn)在我與其談這些，不如說是不得不談?wù)勥^去，我的愛戀就像遠方的閃電，很快就告吹了”。遭受失戀的打擊的川端康成，加之根深蒂固的“孤兒心態(tài)”，使他只有通過創(chuàng)作或創(chuàng)作中的幻想、美化事物的方式來升華自我的靈魂，追求一種心靈窨的美的享受，來達到自我治療，自我拯救的目的。這也是“白日夢”的釋放方式。川端康成自己說過，“可能是由于我是孤兒是個無家可歸的孩子，哀傷、漂泊的思緒綿綿不斷。我總是在做夢。”甚至“對現(xiàn)在，既不想異懂，也無意于接近。只求游于虛幻的夢魂，走向死亡。”（《文學(xué)自敘傳》）而且這種“做夢”是一夢永不醒的。追求傷感美、虛無美始終成了川端康成整個創(chuàng)作過程中的總基調(diào)，甚至到了后期作品的變態(tài)美，始終是一種夢幻性的追求。渡邊凱?在《川端康成論》中寫道：“能吸引他的不是現(xiàn)實而是非現(xiàn)實世界，不是人格之間的接觸而是官能的性愛，或者說是一種虛構(gòu)之美。”因此，他筆下的美顯然就在“無數(shù)偶然的假象造成的瞬息間的幻覺之中”。從這點說，川端康成所追求的就是精神解脫之關(guān)，籍慰心靈之美。這在《伊豆舞女》中，就找到了內(nèi)在的依據(jù)了。在《伊豆舞女》中，主人公“我”始終對那天真純潔、無邪的小舞女抱有一種美好的幻想，猶如天使一般。“我”始終與她保持著一種距離，不敢過分的奢求。在“我”的印象中，一直認為“她已經(jīng)是十七、八歲了”，其實“她還是個小姑娘嘿”。但小舞女見“我”時的那種羞澀感和表現(xiàn)出來的朦朦朧朧的情意卻總讓我思戀，至而總讓“我”向往著那純潔的肉體。這無不說是作家初戀失敗的一種美好的假象的折射。作家就是通過這樣一種夢幻的想象來抹平自我自卑的孤兒情緒和尋求幻想美好愛戀的解脫。戀愛對于川端康成來說已“超載一切，成為我的命根子”，在現(xiàn)實中不能如期實現(xiàn)，或許可以通過文學(xué)的幻想方式來達到目的，“莫非我是個可憐的幸福人？”（《文學(xué)自敘傳》）實質(zhì)上，連日本文學(xué)家林房雄也對作家這樣評說：作者對女性的身體具有少年般的憧憬，真是不可思議。以至作家“從戀愛來說，我覺得至今我還不曾握過女性的手”，（《文學(xué)自敘傳》）也許是真的了。創(chuàng)作，創(chuàng)作幻想使川端康成直立了起來。作家這樣認為自己的創(chuàng)作，“宛如殘燭的火焰，行將完蛋的血突然燃燒起來，這就是作家。”

6，求伊豆的舞女讀后感

在78年之前，有一個叫川端康成的人講了一個故事，一個關(guān)于伊豆舞女的，有著淡淡的哀愁的故事。故事的情節(jié)本身很簡單：少年初戀。如果要再多說一點兒，便是：在一個山色空蒙的季節(jié)，一個就讀于大學(xué)預(yù)科的少年，在一次嫻靜的旅途中，邂逅了一名美麗的舞女。寫到這兒，就知道這是件極雅致的事情，湯島是個相當(dāng)古樸的小島，有山，有水，有樹，大凡散心所需的一切景物那里都有，于一名學(xué)生，是一個并不奢侈的勝地；于藝人，也是個賣藝的好去處。故事就是從湯島開始的，少年對在旅途中初次見面的舞女一見傾心，我?guī)缀跻f這是一個初戀故事了。說“幾乎”是因為：故事中的兩人并無世俗之人想象的卿卿我我，花前月下，乃至山盟海誓。他們只是通過幾次回眸，幾滴清淚來詮釋這若有似無的情愫，于是眼波流轉(zhuǎn)之間，上演了一出青澀而憂郁的如煙似霧的少年情懷。日本是個小島國，因此日本人從骨子里充斥著淡淡的絕望的味道，東山魁夷如此，村上春樹亦然，川端康成自然也不例外。他用濃郁的日本情調(diào)將這牽掛人心的初戀渲染得極具東方美感，那種日本人特有的哀愁、頹廢，也讓整篇文章充斥著《北國之春》的曲調(diào)。日本的樂曲常有反復(fù)音，仿佛無時無刻不預(yù)示著終結(jié)，估計舞女們彈唱的曲子也是如此。全文沒有一句熾熱的言語，這才適合涉世未深的孩子的作為。年僅十四歲的舞女在每一個低頭、淺笑、行禮、羞怯間，流露著難以言喻的美好，甚至可以讓人想象出她在飄落的八重櫻花瓣中輕舞的豐姿。伊豆不同于東京，東京的繁華它沒有；伊豆不同于奈良，奈良的睿智它沒有；伊豆更不同于京都，京都的古風(fēng)古韻它也沒有，它所擁有的，大概只是那淡季的憂郁與純真的自然吧？而這份憂郁與自然又恰恰適合這朦朧的初戀，因此這段故事只有發(fā)生在伊豆這種地方才讓人覺得合情合理。最終，這個在一個合情合理的地點，恰恰時宜的季節(jié)發(fā)生的初戀故事還是有了一個恰如其分的平淡結(jié)尾：“我”終于還是回去了，在與舞女相識的整段日子里，兩人始終沒有捅破這層薄紙，不說也好，正如有句古話叫：“知君情深意也厚，憶人全在不言中。”

一個青年學(xué)生在旅行的途中偶遇了一群流浪藝人并與他們結(jié)伴同行，他們之間會發(fā)生怎樣的故事呢？　　我手中的這本薄薄的《伊豆的舞女》，收錄的是川端康成的幾篇短篇小說，《伊豆的舞女》大概是最負盛名的一篇吧。故事講述的是一位孤兒出身的大學(xué)預(yù)科生去伊豆旅行，途中與一群流浪藝人結(jié)伴而行，并且對其中一位14歲的舞女產(chǎn)生了似戀非戀的愛慕之情。　　小說的情節(jié)很簡單，在一段寂寞的旅途中發(fā)生了一場美麗的邂逅，就如同秋風(fēng)輕輕吹起了一片樹葉。主人公和舞女之間有著淡淡的愛慕之情，但故事并沒有像一些愛情故事那樣落入俗套。舞女薰子純潔天真的性情帶給主人公的不只有愛情的美感，更多的是心靈上的凈化的洗滌。小說中所描寫的環(huán)境點滴，也在襯托著主人公的心境。重疊的山峰，秋日的木葉，流浪藝人輕敲的鼓點，舞女可愛的裙裾，一切都帶有很濃郁的日本特色。川端先生的作品，能夠感染人的不只是優(yōu)美的情節(jié)和細致的語言，文章中給人們所表現(xiàn)的人物或景致，都有一種真實的美感，淡淡的一點一點浮現(xiàn)在人們的眼前，叫人領(lǐng)悟。　　川端先生在小說中布置了一種悲涼的基調(diào)，主人公所見的中風(fēng)老人的病痛，被流感奪去父母性命的三個孤兒，失去兒子、兒媳的孤苦可憐的老奶奶；受人歧視的流浪藝人中落魄潦倒的榮吉，流浪奔波而孩子早產(chǎn)夭折在旅途的榮吉的妻子千代子，哥哥不讓但又無奈還是做了舞女的熏子，迫于社會風(fēng)習(xí)自己也看輕女人的阿媽，離開故里親人只身做了舞女的百合子等等，無不反映出一種悲苦，無奈的情感，這又正與“因孤兒根性而扭曲了性格”、“不堪令人窒息的憂郁而來伊豆旅行”的主人公的寂寞與孤獨相呼應(yīng)。這也許與川端先生自己的經(jīng)歷是分不開的。　　但是文章并沒有在悲涼中一沉到底，舞女的出現(xiàn)喚起了一些希望和幸福。　　“舞女叫著老伯伯老伯伯，求鳥店商人給她讀<<水戶黃門漫游記>>。可是鳥店商人沒多久站起身來走了。她一再說"給我讀下去呀"，可是這話她不直接跟我說，好像+請媽媽開口托我似的。我抱著一種期望，拿起了通俗故事本。舞女果然趕忙靠到我身邊。我一開口讀，她就湊過臉來，幾乎碰到我的肩頭，表情一本正經(jīng)，眼睛閃閃發(fā)光，不眨眼地一心盯住我的前額。這似乎是她聽人家讀書的習(xí)氣，剛才她和鳥商人也幾乎把臉碰在一起。這個我已經(jīng)見過了。這雙黑眼珠的大眼睛閃著美麗的光輝，是舞女身上最美的地方。雙眼皮的線條有說不出來的漂亮。其次，她笑得像花一樣，笑得像花一樣這句話用來形容她是逼真的。”這一段是舞女請主人公為她讀書時的情景。看到這里時，舞女薰子天真柔美的形象，很明快的就出現(xiàn)在我的眼前。一個盤著高高發(fā)髻，做著成熟裝扮的舞女，其實是個只有十四歲的天真的少女。她專注地聽著故事，把臉湊到主人公的肩頭，毫無矯揉造作的羞澀，笑容像花一樣生動。而且這本書上還配有許多《伊豆的舞女》的電影劇照，使得我心中的舞女的形象更加豐滿可親。我是很喜歡舞女薰子這個人物的，作者賦予她的是一種神圣的純潔的力量。正如她那清澈的目光，薰子的心靈干凈平和，言談中還時時流露孩童般的稚氣。在作者所描述的那個有些悲涼寂寞的世界里，薰子似乎是一個發(fā)光的希望，主人公被她的光芒所感染，當(dāng)然還有我們這些讀者。　　在共同的旅行中，流浪藝人們對主人公越來越表現(xiàn)出信任、感激的情感。主人公也“既不獵奇又不含輕蔑之意，我完全忘了他們是屬于流浪藝人那一種類的人。我這一尋常的好意似乎滲透進他們的心田里”。于是他無意中聽到了舞女薰子的贊揚：“是個好人啊！”真摯而坦率的贊揚，是舞女純潔情感的流露，同時也使得主人公的心境變得明亮起來。　　在與舞女分別后，主人公踏上新的旅途。在船上，當(dāng)一個中學(xué)生看到他流淚，向他詢問時，他很自然的回答了提問。“不，剛剛和人告別。我非常坦率地說。讓人家見到自己在流淚，我也滿不在乎。”“我什么都不想，只想在安逸的滿足中靜睡。我的頭腦變成一泓清水，滴滴答答地流出來，以后什么都沒有留下，只感覺甜蜜的愉快。”淡淡旅情油然而生，在悲涼寂寞中，我能體會到憂傷的心靈已經(jīng)變得平靜自然。《伊豆的舞女》確實有著很大的魅力，也許這就是由此改變得的電影屢次拍攝的原因吧。