顓頊簡(jiǎn)介，顓頊?zhǔn)屈S帝的曾孫還是孫子

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-02-04 00:42:36 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，顓頊?zhǔn)屈S帝的曾孫還是孫子
2，顓頊?zhǔn)莻髡f(shuō)中的的后裔
3，顓頊又叫什么遠(yuǎn)古神話中顓頊又叫做什么
4，顓頊?zhǔn)莻€(gè)怎樣的人
5，顓頊帝是個(gè)怎樣的帝王
6，顓頊帝的來(lái)由
7，顓頊北方天帝是男性還是女性

1，顓頊?zhǔn)屈S帝的曾孫還是孫子

孫子哦 ..

顓頊?zhǔn)屈S帝的曾孫還是孫子

2，顓頊?zhǔn)莻髡f(shuō)中的的后裔

顓頊?zhǔn)侵袊?guó)上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一，號(hào)高陽(yáng)氏，黃帝之孫，昌意之子。他是玄帝，在流傳下來(lái)神話傳說(shuō)中，顓頊?zhǔn)侵鞴鼙狈降奶斓邸?/section>

許氏一族

顓頊?zhǔn)莻髡f(shuō)中的的后裔

3，顓頊又叫什么遠(yuǎn)古神話中顓頊又叫做什么

顓頊為上古五帝之一。黃帝之孫，姬姓。父親是黃帝次子昌意，封于若水，娶蜀山氏之女昌仆為妻，生顓頊。顓頊性格深沉而有謀略。十五歲時(shí)就輔佐少昊，治理九黎地區(qū)，封于高陽(yáng)（今河南杞縣東），故又稱(chēng)其為高陽(yáng)氏。黃帝死后，因顓頊有圣德，立為帝，時(shí)年二十歲。

遠(yuǎn)古神話中,“顓頊”又叫做祝融

顓頊又叫什么遠(yuǎn)古神話中顓頊又叫做什么

4，顓頊?zhǔn)莻€(gè)怎樣的人

顓頊（前2514～前2437）中國(guó)歷史中的一位傳說(shuō)人物，為五帝之一。相傳顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，是九黎族的首領(lǐng)。父親是昌意，昌意相傳是黃帝與嫘祖的次子，封于若水，娶蜀山氏之女昌仆為妻，生顓頊。顓頊性格深沉而有謀略。十五歲時(shí)就輔佐少昊，治理九黎地區(qū)，封于高陽(yáng)（今河南杞縣東），故又稱(chēng)其為高陽(yáng)氏。黃帝死后，因顓頊有圣德，立為帝，時(shí)年二十歲。傳說(shuō)顓頊活到98歲,在位78年。葬于東郡濮陽(yáng)頓丘城外廣陽(yáng)里(今河南省濮陽(yáng)縣西南) 。死后又化為半人半魚(yú)的“魚(yú)婦”。

5，顓頊帝是個(gè)怎樣的帝王

顓頊，上古帝王，系黃帝之孫，二十歲即帝位，初國(guó)于高陽(yáng)，建都于高陽(yáng)古城(今河北省高陽(yáng)縣）。顓頊禁絕巫教、逼令順從黃帝族的教化。

傳說(shuō)中的五帝之一，黃帝的后裔

相傳是黃帝子昌意的后裔，居帝邱（今河南省濮陽(yáng)東南），號(hào)高陽(yáng)氏。顓頊曾命重任南正之官，掌管祭祀天神；命黎任火正（一作北正）之官，掌管民事。顓頊又進(jìn)行了一次重要的宗教改革。被黃帝征服的九黎族，到顓頊時(shí)，仍信奉巫教，雜拜鬼神。顓頊禁絕巫教，強(qiáng)令他們順從黃帝族的教化，促進(jìn)了族與族之間的融合。顓頊,姓姬,號(hào)高陽(yáng)氏。傳說(shuō)活到98歲,在位78年。葬于東郡濮陽(yáng)頓丘城外廣陽(yáng)里(今河南省濮陽(yáng)縣西南) 。死后又化為半人半魚(yú)的“魚(yú)婦”。他幼年曾去叔父的“少昊之國(guó)”游玩,10歲時(shí)就幫助治理國(guó)政。20歲時(shí)當(dāng)了首領(lǐng)。當(dāng)時(shí),被黃帝征服的九黎族依然敬奉他們的巫教,崇拜鬼神。顓頊襲位后,下令禁絕巫教,要九黎族遵從黃帝族的教化。他又重視人事治理,努力發(fā)展農(nóng)業(yè)。顓頊?zhǔn)歉哧?yáng)氏。在高陽(yáng)氏的部落里面還有八個(gè)有名的氏族。這八個(gè)有名的氏族是：蒼舒、大臨、庭堅(jiān)、仲容、叔達(dá)等，其中庭堅(jiān)這個(gè)部落一直存在，并且直至春秋時(shí)代仍同皋陶并祀依照古代“神不歆非類(lèi)，民不祀非族”的傳統(tǒng)，顓頊也屬于夷人的一個(gè)分支系統(tǒng)。顓頊活動(dòng)的地方在衛(wèi)（今河南濮陽(yáng)），后來(lái)因?yàn)槭艿津坑葢?zhàn)敗的影響南遷至鄭（今河南新鄭）。【不合理的事情】但是顓頊也辦過(guò)不合情理的事情。有這么一條律令就是他定的:規(guī)定婦女在路上和男子相遇，必須避讓一旁;如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說(shuō)，但是說(shuō)明了在顓頊那個(gè)時(shí)期，由于生產(chǎn)方式的變化，男子成了氏族中的主導(dǎo)力量，婦女的地位已經(jīng)低于男子，父系氏族社會(huì)完全取代了母系氏族社會(huì)，男子在社會(huì)上的權(quán)威已經(jīng)確立。

6，顓頊帝的來(lái)由

濮陽(yáng)，在上古時(shí)是顓頊（zhuan xu 專(zhuān)須）部族活動(dòng)的中心地區(qū)，故有“顓頊遺都”之稱(chēng)。有關(guān)顓頊的傳說(shuō)史書(shū)多有記載。相傳顓頊為黃帝之孫，昌意之子，生于若水（今四川省渡口一帶），實(shí)居窮桑，七母女樞因感“瑤光”而生，十歲而佐少昊，二十而登帝位，初封高陽(yáng)（今河北高陽(yáng)縣東），都于帝丘（今濮陽(yáng)縣西南）。在位七十八年，壽九十八歲，號(hào)為高陽(yáng)氏，列為五帝之一，死后葬于動(dòng)郡濮陽(yáng)頓丘城門(mén)外廣陽(yáng)里中（今內(nèi)黃縣三楊莊西）。《史記.五帝本紀(jì)》載：顓頊“靜淵以有謀，疏通而知事，養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，潔誠(chéng)以祭祀。”這說(shuō)明顓頊?zhǔn)俏怀领o、博識(shí)、有謀略的人。他能根據(jù)不同地域條件發(fā)展生產(chǎn)，聚集財(cái)物，又以觀天象，按日月運(yùn)行而定四時(shí)（當(dāng)時(shí)已有歷法，稱(chēng)“顓頊歷”），并制定出各種禮儀制度，來(lái)教化人民，按時(shí)祭祀祖先和天地鬼神。他命重為南正，專(zhuān)管天地鬼神之事，命黎為火正，專(zhuān)管人間之事。因而顓頊時(shí)期，生產(chǎn)較前有很大發(fā)展。顓頊生活在原始社會(huì)晚期，氏族制已經(jīng)解體，實(shí)行了男娶女嫁，人們有了家室，知其母不知其父的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。當(dāng)時(shí)還規(guī)定些制度，婦女在路上遇見(jiàn)男人必下身內(nèi)回避，不然要拉到十字大街示眾，還規(guī)定兄妹不準(zhǔn)結(jié)婚等。這說(shuō)明母系氏族已讓位于父系氏族，“父權(quán)制”已經(jīng)確立，男尊女卑的觀念開(kāi)始出現(xiàn)。顓頊?zhǔn)巧瞎艜r(shí)期華夏族與東夷族融合的部族首領(lǐng)，主要活動(dòng)在冀、兗、豫一帶。當(dāng)時(shí)還有個(gè)強(qiáng)盛的部族，首領(lǐng)叫共工氏，他活動(dòng)在太行山東麓冀州一帶。共工氏力大無(wú)比，勇猛彪悍，欲霸九州，要與顓頊爭(zhēng)奪帝位，於是就發(fā)動(dòng)了向顓頊部族進(jìn)攻的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。顓頊足智多謀，沉著應(yīng)戰(zhàn)，里喲內(nèi)個(gè)神箭手羿作為先鋒，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)激烈戰(zhàn)斗，終于打敗了共工氏，共工氏逃到大西北（現(xiàn)寧夏），怒觸不周山而死。顓頊?zhǔn)莻髡f(shuō)中的神化人物，他有非凡的經(jīng)歷和超人的力量，有至高無(wú)上的權(quán)力。他的轄區(qū)非常大。據(jù)《淮南子.時(shí)則訓(xùn)》載：“北方之極，顓頊、元冥（元冥又叫玄冥，是管北方的水正官）之所司者萬(wàn)二千里。”又據(jù)《史記.五帝本紀(jì)》載：“北至于幽靈，南至于交趾，西至于流沙，東至于于蹯木，動(dòng)靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。”真實(shí)一位澤被宇內(nèi)，功德蓋世的帝王。顓頊簡(jiǎn)介顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，號(hào)高陽(yáng)氏，居于帝五（今河南省濮陽(yáng)附近）。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統(tǒng)治的地盤(pán)也大了很多，北到現(xiàn)在的河北省一帶，南到南嶺以南，西到現(xiàn)在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統(tǒng)治的地城。古代歷史書(shū)上描寫(xiě)說(shuō)，顓頊視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。據(jù)《淮南子.時(shí)則訓(xùn)》載：“北方之極，顓頊、元冥（元冥又叫玄冥，是管北方的水正官）之所司者萬(wàn)二千里。”又據(jù)《史記.五帝本紀(jì)》載：“北至于幽靈，南至于交趾，西至于流沙，東至于蹯木，動(dòng)靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。”真是一位澤被宇內(nèi)，功德蓋世的帝王。《春秋緯》中一本叫《命歷序》的書(shū)說(shuō)顓頊部落共傳２０世，３５０年，《易緯》中的《稽覽圖》說(shuō)是５００年

7，顓頊北方天帝是男性還是女性

顓頊?zhǔn)俏覈?guó)古代神話傳說(shuō)中的北方天帝．據(jù)《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》記載: 黃帝娶妻雷祖, 生子昌意, 昌意被貶滴至若水地方居住時(shí), 生了韓流, 韓流長(zhǎng)得｀擢首謹(jǐn)耳, 人面豕喙, 麟身渠股, 豚止＇．這位模樣古怪的人娶了淖子氏的女兒, 生下了顓頊．而根據(jù)《史記?五帝本紀(jì)》的說(shuō)法, 顓頊則是昌意之子, 黃帝之孫．據(jù)說(shuō), 顓頊繼承黃帝當(dāng)了天帝后, 政績(jī)顯著, 遠(yuǎn)近賓服, 成為威名遠(yuǎn)揚(yáng)的一代風(fēng)云人物．　　這個(gè)威名遠(yuǎn)揚(yáng)的人物是男性還是女性呢? 自古以來(lái)的史書(shū)一般都認(rèn)為顓頊?zhǔn)悄行裕洞蟠鞫Y記?帝系》則講得更有根有據(jù), 說(shuō)顓頊娶有妻子女祿．因此, 現(xiàn)代人所編寫(xiě)的古代神話也就繼承了這種說(shuō)法．　　但是, 也有人認(rèn)為顓頊?zhǔn)桥裕腥苏f(shuō), 顓頊即高陽(yáng)氏, 為楚族的遠(yuǎn)祖．在古代, 受后人典祠的主婚媾之神——高禖, 一般都由部族的高祖妣擔(dān)任．如夏人的高祖妣是女?huà)z, 殷族的高祖妣是簡(jiǎn)狄, 周族的高祖妣是姜嫄等．從記載來(lái)看, 高禖 (高祖妣) 均無(wú)夫生子, 可見(jiàn)其均為女性．而顓頊正是楚族的高祖妣．《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》說(shuō): ｀有魚(yú)偏枯, 名曰魚(yú)婦．顓頊死即復(fù)蘇, 風(fēng)道北來(lái), 天乃大水泉, 蛇乃化為魚(yú), 是為魚(yú)婦．＇很多人認(rèn)為, 顓頊死后所化成的｀魚(yú)婦＇, 就是傳說(shuō)中的｀美人魚(yú)＇, 其上身為美婦人, 下身為魚(yú), 這又是顓頊為女性的一個(gè)例證．此外, 古本《竹書(shū)紀(jì)年》、《世本》和《大戴禮記?帝系》均說(shuō)｀顓頊產(chǎn) (伯) 鯀＇．既能生子, 理所當(dāng)然是女性據(jù)此《顓頊為女性考》的作者龔維英認(rèn)為: 在母系氏族社會(huì)里, 女性的神祇與人王 (酋長(zhǎng)) 應(yīng)該是很多的, 但在中國(guó)古代神話中卻只有女?huà)z、西王母等寥寥幾位, 其原因就是因?yàn)樵诟笝?quán)制度代替了母權(quán)制度后, ｀為了彰明父權(quán)的永恒性, 女性神祇亦紛紛轉(zhuǎn)化為男性＇．因此, 史籍中的男性顓頊正是要迎合男性社會(huì)的需要而被改造了的女性神祇． (見(jiàn)《華南師院學(xué)報(bào)》１９８１年第３期) 　　關(guān)於顓頊的性別問(wèn)題, 爭(zhēng)議早亦有之, １９３５年, 聞一多先生在《清華學(xué)報(bào)》 (第十卷第四期) 上發(fā)表了《高唐神女傳說(shuō)之分析》一文, 對(duì)楚人先祖為女性問(wèn)題曾作過(guò)一番研究．他說(shuō): ｀夏商周三民族都以其先妣為高禖, 想來(lái)楚民族不會(huì)是例外．因此, 我認(rèn)為楚人所祀為高禖的那位高唐神, 必定也就是他們那厥初生民的始祖高陽(yáng), 而高陽(yáng)則本是女性．＇但聞先生把顓頊與高陽(yáng)判為兩人, 認(rèn)為楚人的先妣｀不是帝顓頊, 而是他的妻子女祿＇, 那為什么會(huì)出現(xiàn)視男為女的情況呢? 因?yàn)樵谀赶瞪鐣?huì), 是男子出嫁到女家并取用女方的姓氏, 轉(zhuǎn)變到父系社會(huì)后, 人們只認(rèn)為一切主權(quán)都是操縱在男子手中的, 因此鬧出了｀把生民的主權(quán)也移歸給男人＇的滑稽來(lái)．聞先生是堅(jiān)持顓頊?zhǔn)悄行缘模?(見(jiàn)《聞一多全集》第１卷) 對(duì)於《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》中所說(shuō)的顓頊死后化為｀魚(yú)婦＇之事, 著名神話學(xué)家袁珂也作了解釋, 他說(shuō), 顓頊化為｀魚(yú)婦＇, ｀意思大約是說(shuō)魚(yú)做了他的妻子, 救活了他的性命吧＇． (《中國(guó)神話傳說(shuō)》上冊(cè)) 　　辨析一個(gè)神話人物的性別, 看來(lái)似乎是一種毫無(wú)必要的無(wú)聊考證, 其實(shí), 搞清這個(gè)問(wèn)題對(duì)於我們認(rèn)識(shí)神話中所反映的母系制度和父系制度以及研究中國(guó)古代史是有幫助的．雖然人們從社會(huì)發(fā)展歷史的角度分析了顓頊?zhǔn)悄赶瞪鐣?huì)和父系社會(huì)中社會(huì)形象的變化, 肯定了楚人的先祖高禖是女性, 但在顓頊性別的結(jié)論上, 仍各執(zhí)一端．其關(guān)鍵在於: 顓頊與高陽(yáng)是否為一人? 女祿為顓頊妻的記載是否可信? ｀魚(yú)婦＇是不是｀美人魚(yú)＇? 判明這些問(wèn)題, 顓頊的性別自會(huì)釋然．

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3，顓頊又叫什么遠(yuǎn)古神話中顓頊又叫做什么

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