諫太宗十思疏教案，諫太宗十思疏趙氏求救于齊意思及作用

來源：整理時間：2022-12-19 15:54:46 編輯：好學習手機版

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1，諫太宗十思疏趙氏求救于齊意思及作用
2，舉例寫出諫太宗十思疏中運用比喻排比對偶修辭手法的句子
3，諫太宗十思疏中治國最重要是
4，居安思危戒奢以儉
5，魏征諫太宗十思疏的十思
6，諫太宗十思疏表明唐太宗的觀點句子
7，諫太宗十思疏的練習題答案

1，諫太宗十思疏趙氏求救于齊意思及作用

規勸太宗十思疏趙國向齊國求救

諫太宗十思疏趙氏求救于齊意思及作用

2，舉例寫出諫太宗十思疏中運用比喻排比對偶修辭手法的句子

比喻論證：比如文章開篇第一句，先設比喻，后先正意。比喻說理使抽象的道理形象化，深奧的道理通俗化。排比：開頭兩組。從正反兩面論述“積其德義”的重要性，并用反問加以強調。語氣婉曲強勁，表現出魏征敢于直諫的風貌和善于言辭的風采。第三段講“十思”，用排比似江河奔瀉，氣勢恢宏。

舉例寫出諫太宗十思疏中運用比喻排比對偶修辭手法的句子

3，諫太宗十思疏中治國最重要是

《諫太宗十思疏》是魏徵于貞觀十一年（637）寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。太宗，即李世民，唐朝第二個皇帝，是中國歷史上最有成就的開明君主之一，在他的統治時期，出現了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”。“十思”是奏章的主要內容，即十條值得深思的情況。“疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主議事進言的一種文體，屬于議論文。[1]

你是尚品的不，，

諫太宗十思疏中治國最重要是

4，居安思危戒奢以儉

出自唐代魏徵《諫太宗十思疏》“不念居安思危，戒奢以儉”。居安思危：雖然處在平安的環境里，也想到有出現危險的可能。指隨時有應付意外事件的思想準備。居安思危，思則有備，有備無患。戒奢以儉：狀語后置短語，以儉戒奢。用節儉來消除奢侈。

“居安思危，戒奢以儉”出自魏征的《諫太宗十思疏》，是勸諫唐太宗在安居樂業之時，也要想到危險將要來臨，要戒奢侈，行節儉，任何時候都不能忘記艱苦奮斗。

5，魏征諫太宗十思疏的十思

“見可欲”、“將有作”指見到能引起自己喜愛的東西。就想到用知足來警戒自己，將要大興土木時，就想到適可而止，這是戒奢侈；正面：朱元璋反面：秦始皇 “念高危”、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時時想到謙虛謹慎的修養自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；正面：李世民反面：秦始皇隋煬帝 “樂盤游”、“憂懈怠”指外出游獵要網開一面，適度而行，擔心做事懈怠，就要時時想著善始善終，這是戒放縱；正面：李世民反面：同上或夏桀商紂 “慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見，嚴格要求自己而疏遠斥退那些壞人，這是戒小人；正面：順治皇帝反面：萬歷帝宋高宗 “思所加”、“罰所及”指不要因個人的情緒變化而謬加獎賞或濫施刑罰，這是戒賞罰不公。正面：MS基本沒有……-_- 反面：……好多……幾乎全是……可以隨便說個宋朝的

6，諫太宗十思疏表明唐太宗的觀點句子

太宗曰：“夫以銅為鏡,可以正衣冠；以古為鏡,可以知興替；以人為鏡,可以知得失.”從古至今,像魏征這樣冒死上書的是絕無僅有.啊,想象一下商朝紂王時,有一位臣子也是像魏征這樣----結果,紂王叫人把它綁在柱子上,當場挖出他的心臟.從古至今,像唐太宗這樣開明的君主也絕無僅有.換是其他君主早就殺死了魏征了.從古至今,做皇帝的都是會創業而不會守業,唐太宗到了后期也日漸怠惰了.魏征寫的中,“臣雖下愚,知其不可,而況於明哲乎”,可知魏征是冒著生命危險納諫的,其實自古以來的皇帝到了后期都是如此,身為人臣的也只有順從,閉口不談.而魏征“凡百元首,承天景命,莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實繁,能克終者蓋寡. 豈其取之易而守之難乎?”直接指出了唐太宗的這種錯誤的行為.

諫太宗十思疏》中肯定人民力量的句子：水可以載舟也可以覆舟。強調人民的力量的重要性，和孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想是一致的。

7，諫太宗十思疏的練習題答案

聽說過，要求樹木生長，就一定要加固它的根本；想要河水流得長遠，就一定要疏通它的源頭；想使國家安定，就一定要積聚自己的道德仁義。水源不深卻希望水流得長遠，根不牢固卻要求樹木生長，道德不深厚卻想使國家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何況明智的人呢？國君掌握著帝王的大權重任，處于天地間至尊的地位，不考慮在安逸的環境中想到危難，戒除奢侈而厲行節儉，這也就像砍斷樹根卻要樹木長得茂盛，堵塞泉源卻希望流水長遠一樣啊！凡是古代的君主，承受上天的大命，開始做得好的確實很多，但是能夠堅持到底的卻很少。難道是取得天下容易，守住天下就困難嗎？大概是他們在憂患深重的時候，必然竭盡誠意對待下屬，一旦得志，便放縱情欲，傲視他人。竭盡誠意，那么即使像吳、越那樣敵對的國家也能結為一個整體；傲視他人，那么骨肉至親也會疏遠得像過路人一樣。即使用嚴酷的刑罰督責人們，用威風怒氣恫嚇人們，結果只能使人們圖求茍且以免于刑罰，卻不會懷念國君的恩德，表面上態度恭敬，可是心里并不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓像水一樣，可以載船，也可以翻船，這是應該特別謹慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這能輕視嗎？身為君臣，果真能夠做到：見了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己；將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧；考慮到帝位高隨時會有危險，就想到要謙虛，并且加強自我修養；害怕驕傲自滿，就想到江海是居于百川的下游；喜歡打獵游樂，就想到把三面追趕野獸，留一面放生作為限度；擔心意志懈怠，就想到做事要始終謹慎；憂慮會受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見；害怕讒佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人；加恩于人時，就想到不要因為一時高興而賞賜不當；施行刑罰時，就想到不要因為正在發怒而濫施刑罰。完全做到上述十個方面，擴大九德的修養，一定會得到很多補益。選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見而聽從它，那么，聰明的人就會竭盡他們的智謀，勇敢的人就會竭盡他們的氣力，仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠實的人就會奉獻他們的忠誠。文臣武將都得到任用，就可以垂衣拱手，安然而治了。何必勞神苦思，代行百官的職務呢！

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