本文主要從人與自然、人工自然的關(guān)系角度研究技術(shù)哲學(xué)的本質(zhì)和特征，分析技術(shù)的組成部分和聯(lián)系方式，揭示技術(shù),科學(xué)技術(shù)歷史既要研究科學(xué)技術(shù)的內(nèi)在邏輯聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，又要探索科學(xué)技術(shù)與全社會(huì)各種因素的辯證關(guān)系,science技術(shù)哲學(xué)與理學(xué)一級(jí)學(xué)科理學(xué)技術(shù)歷史學(xué)密切相關(guān)，研究范圍主要涉及理、工、農(nóng)、醫(yī)四個(gè)學(xué)科。

science技術(shù)哲學(xué)與理學(xué)一級(jí)學(xué)科理學(xué)技術(shù)歷史學(xué)密切相關(guān)，研究范圍主要涉及理、工、農(nóng)、醫(yī)四個(gè)學(xué)科。科學(xué)技術(shù)歷史既要研究科學(xué)技術(shù)的內(nèi)在邏輯聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，又要探索科學(xué)技術(shù)與全社會(huì)各種因素的辯證關(guān)系。因此，科學(xué)技術(shù)歷史既不是一般的自然科學(xué)，也不是一般的社會(huì)史。它是一門橫跨自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的綜合性學(xué)科。同樣，雖然科學(xué)技術(shù) 哲學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支，但它不是一門簡(jiǎn)單的人文社會(huì)科學(xué)或自然科學(xué)，而是一門方法論性質(zhì)很強(qiáng)、跨越于人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)之間的綜合性學(xué)科。

莊子的思想在于齊一論等所包含的目的論思想。他認(rèn)為一切都是一樣的。從無(wú)為哲學(xué)出發(fā)，引出齊一論，消極自適。他覺(jué)得自己沒(méi)用，所以可以自救。我認(rèn)為技術(shù)嫻熟和幫助他人包含了避免矛盾的思想，而我為了事情的發(fā)展，采取了不爭(zhēng)的養(yǎng)生思想，試圖避免矛盾，但矛盾是不可避免的。正是因?yàn)槊埽允挛锇l(fā)展，做事消極。這與哲學(xué)的整個(gè)道家思想是分不開(kāi)的，這個(gè)思想是從無(wú)為開(kāi)始的。

science 哲學(xué)偏頗的方法論，以哲學(xué)的視角審視一門科學(xué)的學(xué)科。它以科學(xué)活動(dòng)和科學(xué)理論為研究對(duì)象，主要探討科學(xué)的本質(zhì)、科學(xué)知識(shí)的獲得和檢驗(yàn)、科學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)等與科學(xué)認(rèn)識(shí)論和科學(xué)方法論相關(guān)的基本問(wèn)題。。。。。。。。。。。本文主要從人與自然、人工自然的關(guān)系角度研究技術(shù) 哲學(xué)的本質(zhì)和特征，分析技術(shù)的組成部分和聯(lián)系方式，揭示技術(shù)。技術(shù)在社會(huì)生產(chǎn)力中的地位和作用；科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展；革命，技術(shù)革命、工業(yè)革命、社會(huì)革命等的區(qū)別與聯(lián)系。

我國(guó)注重修身養(yǎng)性。修養(yǎng)代表你有多少力量，修養(yǎng)代表你能掌握多少力量。同樣，科學(xué)技術(shù)代表我們有多少力量，而哲學(xué)代表我們能否善用自己的力量。科學(xué)技術(shù)體現(xiàn)在生產(chǎn)力上，哲學(xué)體現(xiàn)在道德和法律、教育、文化和政治制度等方面。當(dāng)今人類社會(huì)，作為一個(gè)整體，我們并不缺乏力量。但是我們?nèi)狈刂茩?quán)力的心。這就是為什么有屠殺，這就是為什么有戰(zhàn)爭(zhēng)。縱觀人類歷史，其實(shí)從來(lái)都是一部自我克制的歷史。那么，我們到底是如何實(shí)現(xiàn)技術(shù)？這個(gè)話題太模糊，太大，我回答不了。只能說(shuō)一點(diǎn):克制，理性，有益。

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