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1，原始社會(huì)的建筑

建造房屋是人類最早的生產(chǎn)活動(dòng)之一，早在原始社會(huì)，人們?yōu)榱硕惚茱L(fēng)雨和野獸侵襲，用樹枝、石塊等構(gòu)筑巢、穴，開始了人類最原始的建筑活動(dòng)。

我不知道呵呵我還不太明白什么是原始社會(huì)和奴隸社會(huì)的真正涵義這個(gè)就是全是科學(xué)家們自己造出來的原理有誰說的清楚咧？

原始社會(huì)的建筑

2，帶有原始意向的現(xiàn)代建筑有那些阿

這樣的建筑其實(shí)不少。不過呢，沙海拾貝。還是重點(diǎn)介紹一個(gè)吧，我最欣賞的一個(gè)，安東尼奧·高迪（Antonio Gaudi Cornet，1852-1926），西班牙建筑師，塑性建筑流派的代表人物，屬于新藝術(shù)建筑風(fēng)格。高迪曾就學(xué)于巴塞羅那省立建筑學(xué)校，畢業(yè)后初期作品近似華麗的維多利亞式，后采用歷史風(fēng)格，屬哥特復(fù)興的主流。 *巴塞羅那著名建筑巴特約之家。 *巴特婁宮：著名建筑師高迪（Gaudi）的最具代表性作品之一，現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑，色彩鮮艷，外墻面不規(guī)則，給人怪異的感覺．圖片為：西班牙巴塞羅那高迪公園，這里的建筑都是巴塞羅那著名建筑師高迪所設(shè)計(jì)建造的。高迪的建筑以馬賽克和碎石片裝飾建筑表面為特征.

茅草屋、窯洞、石房子、木房子

茅草屋~

帶有原始意向的現(xiàn)代建筑有那些阿

3，中國(guó)原始社會(huì)到奴隸社會(huì)的建筑概況是什么

中國(guó)古代建筑發(fā)展概況第一節(jié) 原始社會(huì)建筑一.舊石器時(shí)期1. 文化背景：上古傳說—有巢氏、燧人氏、伏羲、神農(nóng)逐鹿之戰(zhàn)——遷徙、戰(zhàn)爭(zhēng)、聚合中產(chǎn)生具有多根系、多元性 “中國(guó)”、“華夏”、“朝代”2．穴居、巢居二.新石器時(shí)期的建筑遺存 1. 仰韶文化 ——仰韶村、半坡村 2. 龍山文化：面積變小、出現(xiàn)套間式半穴居 3. 河姆渡文化：干闌式建筑、榫卯構(gòu)造 4. 細(xì)石器文化：神廟與祭壇第二節(jié) 奴隸社會(huì)建筑一、夏（前21世紀(jì)——前16世紀(jì)） 1、文化背景禪讓----傳子不傳賢圖騰崇拜—祖先崇拜夏鑄九鼎——青銅時(shí)代 2、科學(xué)技術(shù) 有規(guī)則的使用土地、天文歷法整理河道、防洪、挖溝溉渠 3、建筑狀況國(guó)家機(jī)器、修筑宮室臺(tái)榭二、商（前16世紀(jì)~前11世紀(jì)） 1.歷史背景 2. 建筑狀況：

洞穴——樹枝——保壘——茅屋——樓房

原始社會(huì)的干欄式與半穴式建筑，到后來的宮殿等。再看看別人怎么說的。

中國(guó)原始社會(huì)到奴隸社會(huì)的建筑概況是什么

4，中國(guó)原始社會(huì)建筑是什么樣子的

“大房子”——首領(lǐng)居住及舉行公共活動(dòng)之處就其位置居中及面積較大的特點(diǎn)，應(yīng)是當(dāng)時(shí)氏族首領(lǐng)居住及舉行公共活動(dòng)之處。它為平面方形（10.5米×10.8米），入口在東，面對(duì)中央廣場(chǎng)。室內(nèi)置四柱，柱間有火塘。西側(cè)柱與矮墻間分隔為三小室，為已知有此項(xiàng)措施之最早實(shí)例。父系社會(huì)晚期的“大房子”則可在甘肅秦安大地灣遺址找到，該建筑亦位于聚落中部，平面呈梯形（前墻長(zhǎng)16.7米，后墻15.2米，左墻7.84米，右墻8.36米），面積約130平方米。建筑縱軸為北偏東30度。前列三門，中門有凸出門斗。室內(nèi)中部有大火塘，并發(fā)現(xiàn)有后室及側(cè)室遺跡。新石器時(shí)期居住建筑：窯洞——最早的建筑形式所謂窯洞是沿土壁掘出與地面平行之洞穴，又稱橫穴。它與天然洞穴頗為相似，可能是古人最早創(chuàng)造的建筑形式，現(xiàn)存實(shí)例可見寧夏海原縣菜園村遺址。但它的時(shí)代較晚，約在仰韶晚期，即公元前2600～前2200年期間。其中一處遺址包括室外場(chǎng)地、門道、門洞及居室四部分。居室平面呈梨形，面積約16平方米。門東向，室內(nèi)中央有一灶坑。室頂作弧度較平之穹窿狀。新石器時(shí)期居住建筑：半穴居——深約1米淺坑在地面掘出深約1米的方形或圓形淺坑，坑內(nèi)一般用二至四根立柱承托屋架，其結(jié)合用綁扎法。屋頂覆以樹枝及茅草（有的表面再涂泥），下部直達(dá)地面。入口為附有門檻之斜坡門道，門道上建兩坡屋頂，例見河南陜縣廟底溝遺址。一般于室內(nèi)中央稍前置火塘，建筑面積約在10平方米左右。實(shí)例最早見于河南新鄭裴李崗文化及西安半坡仰韶文化晚期。求采納

都是木制的閣樓啊

5，原始社會(huì)的建筑形態(tài)是怎樣的有人知道

原始社會(huì)的建筑只有兩個(gè)基本形態(tài),即巢居和穴居。巢居是原始人類受到鳥類等動(dòng)物在樹上搭窩建巢的啟發(fā),根據(jù)巢窩形象建筑而成的一種原始住房形態(tài)。它是原始人類利用樹干、竹枝等,在大樹上搭建出的簡(jiǎn)單的棲身之所。巢居這種原始住房形態(tài)的產(chǎn)生與由來傳說,在韓非子的《五蠹》中有所記載:“上古之世,人民少而禽獸眾,人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作構(gòu)木為巢以避群害,而民悅之,使王天下,號(hào)之曰有巢氏”。穴居其名與巢居一樣,都是非常形象的說法。穴居就是開挖的洞穴式原始住房。根據(jù)穴居可開挖的位置不同,穴居有不同的形式。開挖在斷崖上、順著崖面向里掏挖、穴道基本與地面平行的穴居形式,叫做“橫穴”。在緩坡地段向內(nèi)掏挖的穴居,叫做“半橫穴”。在平地上立著向下掏挖的小口的穴居形式,叫做“袋形豎穴”。

原始社會(huì)最初的婚姻形態(tài)是亂婚，即群內(nèi)所有兄弟姊妹之間都互為夫妻。不排斥長(zhǎng)幼輩之間的婚姻關(guān)系，這種婚姻關(guān)系不構(gòu)成家庭。而人類的第一種家庭形態(tài)是血緣家族，在血緣家族內(nèi)部實(shí)行內(nèi)婚制，其與亂婚制最大的不同在于它排除了不同行輩間的通婚。這種婚姻制大約存在于舊石器時(shí)代早期和中期。到舊石器時(shí)代晚期，人類的婚姻形態(tài)由血緣婚轉(zhuǎn)入族外群婚。族外群婚不但不同行輩之間的通婚，而且也禁止同一集團(tuán)內(nèi)兄弟姊妹，乃至母方最遠(yuǎn)的旁系親屬之間的婚姻關(guān)系。在新石器時(shí)代，族外婚逐漸為對(duì)偶婚所代替。族外婚是以婦女為主體，可以輕易解除婚姻關(guān)系的個(gè)體婚。初期是以丈夫采取訪問妻子的形式，夜赴晨歸（望門居）；后來隨著對(duì)偶婚的鞏固和發(fā)展，丈夫遷往妻方氏族居住，于是形成居?jì)D制（從婦居）。這是一種向一夫一妻制過渡的婚姻形態(tài)。對(duì)偶婚形成對(duì)偶家庭，其由一對(duì)較為確定的夫妻構(gòu)成，但結(jié)合并不牢固，容易離散。對(duì)偶不構(gòu)成獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)單位，生產(chǎn)資料屬母系氏族，所生子女留在母方氏族內(nèi)。進(jìn)入金屬器時(shí)代后，伴隨著第一次社會(huì)大分工——畜牧業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，男性勞動(dòng)力在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和放牧管理牲畜的生產(chǎn)中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，而婦女轉(zhuǎn)而從事無足輕重的家務(wù)勞動(dòng)。由此男子取得支配全部剩余產(chǎn)品的權(quán)利。而對(duì)偶婚下的從婦居到此時(shí)已與男子擁有的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位不可調(diào)和。私有制的萌芽和個(gè)人財(cái)富的日益增加，促使男子要求改變舊地傳統(tǒng)，打破原有的婚姻秩序，把他的妻子帶到家中居住，以便自己的親生子女能夠繼承自己的財(cái)產(chǎn)，這樣對(duì)偶婚的“從婦居”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬姆蚓印薄４撕蠹沂碌陌l(fā)展，要求夫妻間的持久結(jié)合，不穩(wěn)定的對(duì)偶婚逐漸過渡為一夫一妻制。在此期間，家族也發(fā)生變化，母系氏族徹底轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶导易澹⒂纱水a(chǎn)生了父系大家族，其是對(duì)偶家庭向個(gè)體家庭的中間過渡環(huán)節(jié)，是現(xiàn)代家庭的萌芽，其主要特征是：家長(zhǎng)之下包括一夫所生的幾代子孫及妻室和奴隸。父系大家族解體后，婚姻關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐环蛞黄拗啤?/section>