約翰先生的陳述無疑是承認(rèn)了靈魂的存在,內(nèi)容是對柏拉圖命題“靈魂有理性的不朽”的簡單粗暴的重述，并進(jìn)一步思考“無知的人會怎么樣靈魂,后半部分主要判別靈魂是否占空間,最后區(qū)分靈魂的七個(gè)等級,”這個(gè)問題的結(jié)論還是不朽的，認(rèn)為靈魂分布全身,.《論靈魂不朽》是《獨(dú)立語錄》的續(xù)篇。

其實(shí)“鬼”是指“非物質(zhì)的自我精神”在某人的物質(zhì)大腦死亡后不會死亡。但不是每個(gè)人都可以。獲得1963年生理醫(yī)學(xué)獎的約翰先生認(rèn)為，我們每個(gè)人在胚胎發(fā)育或嬰兒期的某個(gè)時(shí)刻都有一個(gè)非物質(zhì)的自我，因此我們具有人類的特征:思考、理解、愛、恨、恐懼等等。而且，這種非物質(zhì)的自我精神在物質(zhì)大腦死亡后依然存在。約翰先生的陳述無疑是承認(rèn)了靈魂的存在。但是很多科學(xué)家也認(rèn)為“靈魂”就是所謂的“精神”。但是，一般人的精神很難長久。一旦物質(zhì)大腦死亡，非物質(zhì)的自我精神也就消失了。

它一般被認(rèn)為是人類生活中必不可少的因素，可以支配人的感知和活動。根據(jù)現(xiàn)代考古學(xué)家和人類學(xué)家的研究，推測25000年至50000年前的人類有靈魂或靈魂的觀念，在死后繼續(xù)活著。但是，一般來說，原始人的靈魂的簡單樸素的觀念中，往往包含著強(qiáng)烈的物質(zhì)性格。直到宗教和哲學(xué)逐漸發(fā)展，人類對靈魂的看法才開始趨向一種非物質(zhì)的“精神統(tǒng)一”。比如，有些宗教和哲學(xué)認(rèn)為靈魂在肉體死亡后可以單獨(dú)存在，然后將其視為不朽的精神實(shí)體。

.《論靈魂不朽》是《獨(dú)立語錄》的續(xù)篇。如果沒有寫完，就相當(dāng)于一個(gè)大綱，但是很清晰，很中肯，很優(yōu)秀，內(nèi)容是對柏拉圖命題“靈魂有理性的不朽”的簡單粗暴的重述，并進(jìn)一步思考“無知的人會怎么樣靈魂？”這個(gè)問題的結(jié)論還是不朽的，認(rèn)為靈魂分布全身。論-0的偉大/通過對幾何中的點(diǎn)、線、面的思考，討論-0的性質(zhì)，奧古斯丁認(rèn)為正方形比正三角形高，圓形比正方形高，因?yàn)樗睢暗取薄｜c(diǎn)高于線，線高于面是因?yàn)椴豢煞郑茏鲞@樣的抽象思維靈魂自然很棒，天空和城市都可以容納在記憶和想象中。后半部分主要判別靈魂是否占空間，奧古斯丁認(rèn)為靈魂，感知并不局限于身體的感覺。比如看到煙就能認(rèn)識火，認(rèn)識幾何形狀，思考抽象概念，所以靈魂不局限于身體，沒有大小，最后區(qū)分靈魂的七個(gè)等級。其中，把詞的意義和聲音比作靈魂和體，是很有啟發(fā)性的。