偷拍自拍在线看,亚洲图区在线,国产精品国产三级国产专播品爱网

1，第3只眼睛看世界是甚么意思

許是只用心靈看世界吧,看世界的美

這你要問楊2郎

第3只眼睛看世界是甚么意思

2，北京哪有賣王山先生的第三只眼看中國

書城，要不在淘寶買

北京哪有賣王山先生的第三只眼看中國

3，用第三只眼睛看世界是什么意思

把心當成第三只眼去看世界。

多看了一次

就是自己習慣的思維看世界。終于自己的獨立思考。謝謝望采吶

多長個心眼

用第三只眼睛看世界是什么意思

4，第三只眼看中國的介紹

《第三只眼看中國》是由鴻兵編寫，新世界出版社出版的一本書籍。

5，第三只眼是什么寓意

第三只眼。亦作天眼，引申為換個角度看問題。來源于1990年代鄭鈞演唱的流行歌曲《第三只眼》。如今許多刊物、網站開設名為“第三只眼”的專欄，發表與眾不同的言論。《南風窗》開辟有“第三只眼看中國”的國際專欄，刊登境外媒體對中國的介紹和評論。也說“第三只眼睛”。

6，第三只眼看中國消息可靠嗎

第3只眼也是比較權威的一個機構，他來洞察的，看世界的信信息，分析世界的孝希，所以他看中國的消息也是挺可靠的。

7，一本小說男主聽天空之城還是什么歌來著開了天眼是什么小說啊

是《超級優化》作者：殘劍啊啊啊啊第一集瘋狂賭石離婚之后，遭逢困難，面對一群勢利丑惡的小人嘴臉，張無風帶著剛剛覺醒的天眼，走進了大城市！發財，從瘋狂的賭石開始！第001章離婚第002章天空之城第003章第三只眼開啟

是中國的還是外國的？

8，為什么人只長兩只眼睛

1. 用自己的身心來注解“靈臺方寸山，斜月三星洞”，似乎好理解些。歷來道、佛兩家均有 “靈臺方寸”之地的說法，大概在每個人的頭部兩眉中心，二郎神的第三只眼處。 “第三只眼”本來是傳說，但現代科學似乎對此也很感興趣，這樣的論文很多，時髦的就是“松果體”理論。現代生物學研究雖然沒有對松果體的功能做結論，但是對其“三只眼”地位更加青睞。-- 松果體是人體的第三只眼睛。說人體有第三只眼睛，似乎是不可思議。其實，生物學家早就發現，早已絕滅的古代動物頭骨上有一個洞。起初生物學家對此迷惑不解，后來證實這正是第三只眼睛的眼框。研究表明，不論是飛禽走獸，還是蛙魚龜蛇，甚至人類的祖選，都曾有過第三只眼睛。只不過隨著生物的進化，這第三只眼睛逐漸從顱骨外移到了腦內，成了“隱秘的”第三只眼。盡管松果體移入了黑洞洞的顱腔內。“深居簡出”、“與世隔絕”，不能直接觀察五光十色的大千世界。但由于它曾經執行過人類第三只眼晴的功能，憑著它原來的一手“絕活”，仍然能感受光的信號并作出反應。例如人們在陽光明媚的日子里會感到心情舒暢、精力充沛、睡眠減少。反之，遇到細雨連綿的陰霾天氣則會情緒低沉、郁郁寡歡、常思睡眠。這一現象正是松果體在“作祟”。2.熟語：第三只眼。亦作天眼，引申為換個角度看問題。來源于1990年代鄭鈞演唱的流行歌曲《第三只眼》。如今許多刊物、網站開設名為“第三只眼”的專欄，發表與眾不同的言論。《南風窗》開辟有“第三只眼看中國”的國際專欄，刊登境外媒體對中國的介紹和評論。也說“第三只眼睛”。例句：“第三只眼睛看INTERNET” （《百科知識》1999/7標題）“從南非農民手中買下那片亂石叢生的土地的人，就是靠這第三只眼發現了世界上最珍貴的鉆石產地之一。”（《投資導報》 1999/10/29）也用來稱呼電子監控系統（一種技術防范設施）；偷窺的眼睛。“第三只眼———真是恰如其分的形容。近年來技術防范在保護市民人身財產安全方面發揮的作用是越來越大，由技防報警抓獲的違法犯罪分子不計其數，而其所產生的警示、震懾作用更是巨大。”（上海公安網站 2004/3/10）“信用卡在給市民消費取款帶來方便的同時，也被一些智商較高的犯罪分子利用進行作案。有關人士提醒廣大市民，要增強自身防范意識，取款刷卡時須防第三只眼。”（中國警務報道2002/2/） 3.科學探究：人類存在第三只眼？“隱藏視力”可洞悉一切關于第三只眼的說法由來已久，在東方的許多宗教儀式上，人們習慣在雙眉之間畫上第三只眼，認為這樣便可獲得與宇宙進行直接交流的通道。古希臘哲學家認為，第三只眼位于大腦中心部位，將其比喻為宇宙能量進入人體的閘門。直至今日，現代醫學對第三只眼的研究也從未停止過。第三只眼出現在胚胎發育兩個月時，即晶體、感光器和間腦區域的神經細胞形成階段。奇怪的是，它剛一出現，馬上就開始退化。著名的海克爾生物基因定律為此提供了最有力的證據。根據這一定律，胚胎在很短的時期內會經歷其所屬物種的整個進化史。即人類在胚胎時期能夠出現我們的先祖所具備的某些形態特征。人類學家認為，人體的某個器官會發生退化，然后便不復存在。從古代兩棲動物的進化中可以發現它們同樣伴有退化。新西蘭的斑點楔齒蜥已經存在了2億年，它的顱骨上有很小的眼眶，在一層透明的膜下隱藏著一只真正的眼睛。古生物學家發現，許多滅絕的爬行動物頭頂都有眼睛，它是這些動物視覺器官的重要補充。正是因為具有這一獨特的器官，爬行動物才對地震、磁暴和火山爆發等自然災害非常敏感。動物的第三只眼確實能夠物盡其用，而且還可以保護自身安全，但人要它來做什么呢？別洛夫認為，先知者眼前出現的畫面，正是松果體作用的結果。大腦將宇宙中的能量匯集起來，而身體與地面振蕩保持一致。所以，松果體能夠從宇宙獲得超凡的想象力，將其化作神經沖動，到達丘腦下部。然后，這些信號隨著神經進入視網膜，視網膜上便出現虛擬的圖像，同時，圖像以神經沖動的形式繼續傳入大腦的視覺皮層，產生意識。未卜先知的畫面通常是閉眼而非睜眼時出現的。未卜先知的能力應該是在我們的祖先失去了頭頂上的眼睛后，作為對這一消失器官的補償而出現的。別洛夫認為，祭司充分利用了這一退化器官。為發揮第三只眼的功能，他們用鉆石做頭飾，在宗教儀式時佩戴。或許，宇宙的神秘能量正是通過寶石透明剔透的結構，以光束的形式匯聚到頭頂。電磁波到達松果體并作用于其組織，水晶起的作用與晶體類似，只是它吸收的并非普通光線，而是宇宙能量。在宗教儀式上中，祭司正是借助人為的第三只眼，洞悉一切。在舊石器時代末期，一些宗教學說的信徒通常會被施以腦顱環鋸術，他們的頭頂會被挖出不同形狀的洞。環鋸術的被施予者都是祭司的候選人，不知這是不是為了減輕宇宙神秘能量進入松果體的難度。松果體是否是第三只眼睛，它是否具有特殊功能目前尚無定論。圣彼得堡的生物學專家對松果體進行了研究。他們發現這種神秘腺體在性成熟前發揮著重要的作用，隨后它的作用形式發生了變化。因此學術界一直認為，它跟闌尾一樣毫無用處。但俄羅斯學者發現它在不同時期都發揮著積極作用。其組成細胞類似視網膜的色素細胞，有能夠分泌激發肌體活性的血清素和具有鎮靜作用的褪黑激素，兩者的分泌量也是相當恒定的。人到了另一個時區作息會失調，身體機能會發生暫時紊亂，正是松果體在搗亂。古代曾經有能量中心之說，這一中心很早就被冠以第三只眼之名，因為它能夠接收和反映出具體的圖像，看來古人的結論不無道理。

9，第三只眼看世界是什么意思

上帝給予了我們一雙眼睛，用它來觀察周圍的世界。但人類最難以逃避的弱點就是，人的眼睛不會把所看到的東西記錄下來，也就是人們說的過目不忘，于是人們就發明了相機。有了相機。人們就會，把那瞬間的美好的東西凝結，永遠的珍藏。隨著相機的的不斷發展，攝影這門藝術也就誕生了，人們也慢慢的走向了藝術攝影，更加追求圖片的藝術效果。由于相機是按人的眼睛的結構制作的，而且也是用它來觀察世界的，所以，人們給了攝影“第三只眼的稱號”

10，中國人為什么這么郁悶讀梁曉聲郁悶的中國人

被兩種力量拉扯長大的中國人，像極了一張單薄的紙：心靈之扁平狀態而滿臉寫的只不過一種表情——失我之郁悶。人們郁悶于這個時代，可又不得不郁悶地適應本時代的五花八門的規則。——粱曉聲最近看了梁曉聲《郁悶的中國人》一書，才解了我困惑已久的問題，因為這種郁悶也一直困擾我心。即：中國人在長時期內怎么普遍都有一種郁悶心情？去年在看了他的《中國社會各階層分析》，感受頗深，此后我還寫了一篇讀后感。但《分析》一書基本上是反映的上個世紀八、九十年代的現象，如今已經過去十多年了，許多的社會問題、中國人的心態都發生了很大的變化，因此重新透視當今的中國社會又會有許多新的發現。該書從中國人的表情說起，以其豐富的社會情緒樣本，探究“中國人郁悶”成因，揭示集體心理裂變的現狀，逐步探討為什么中國人普遍郁悶的根源。梁曉聲說：“這本書不是為發牢騷而寫，也不是像養生節目那樣教你如何擺脫郁悶、修身養性，而是希望各階層通過努力找到突圍之路。”他認為：中國人的郁悶是客觀存在的。作者從新中國成立一直分析到當今的現實社會，中國人郁悶的原因是多種多樣的，而且也是由來已久的。更為可貴的是，作者關注的是中國人普遍的郁悶，而不是個人的郁悶，作者曾這樣說到：“：“隨著年齡和閱歷的增長，我現在的個人郁悶少了很多。談個人郁悶沒意思，我更關注超越個體的普遍郁悶。我所寫的郁悶不是失戀了，而是收入問題、貧富差距。房地產開發商是億萬富翁，可那些蓋樓的人得到了多少呢？……”所以我很欽佩作者是一個有良知、有社會責任感的人。從書中我們可以看到，中國人的郁悶，在郁悶著生活著，在郁悶中適應著： 1949年之前，中國人生活在水深火熱之中，郁悶自不必說；1949年后，人們迎來了新的時代，過上了新的生活，大有一種揚眉吐氣之感，然而，好景不長，“文革”那個險象環生、危機四伏的10年讓人們著實郁悶；轟轟烈烈的社會主義建設也沒少折騰，例如在五十年代搞的人們公社化，犯了主觀主義、激進主義的大錯誤，農民餓肚子了，所以郁悶了；又如：“文革”時期那個險象環生、危機四伏的10年讓人們著實郁悶了；再如：社會轉型時期的各種陣痛折磨著中國人堅強的神經——我們不會忘記在工業體制改革、優化組合“甩包袱”、“結束大鍋飯”、“砸掉鐵飯碗”、工人“下崗內退”，于是使千千萬萬的“領導階級”體味到一種空前的郁悶；當面臨房改時，很多城里人、特別的青年人因為湊不足錢買房，所以郁悶了；教改了——擇校要交贊助費，家長們郁悶了；學校畢業不再包分配，而且現在找到一份工作也頗不容易，學子們大為郁悶了；人們在現實中處處都在“關系網”的困擾之中：入學脫關系；住院托關系；找工作托關系；中國人辦很多事都需要托關系。于是“關系學”成了大多數人的生存之道，有關系的人就解危救難，沒有關系的人寸步難行。關系是交情更是人情，而且性價比是越來越高，大部分的中國人不得不花大量時間、精力甚至經濟去經營各種各樣的復雜而又微妙的關系，在這種窮于經營和應付中，中國人也郁悶了…… 是的，隨著社會和經濟的發展，人們的生活是越來越好，但不知從什么時候開始，蘇丹紅鴨蛋、孔雀綠魚蝦、三聚氰胺奶粉及牛奶、甲醛奶糖、帶花黃瓜、爆炸西瓜、地溝油、染色花椒、墨汁石蠟紅薯粉、瘦肉精、假牛肉（用牛肉膏讓豬肉變牛肉），河南南陽毒韭菜、青島福爾馬林浸泡小銀魚、染色饅頭、沈陽毒豆芽、宜昌毒生姜、合肥染色蛋糕、北京多家影院爆米花桶含熒光增白劑、海南的毒缸豆、陜西榆林學生奶中毒、廣東中山查獲1325公斤“墨汁粉條” 、重慶一公司購26噸三聚氰胺奶粉生產雪糕、廣州市場現“染色紫菜” 、臺灣塑化劑有毒食品，到期面包回爐再造熱賣、漂白大米、面粉增白劑、下水道小龍蝦、雙氧水鳳爪、避孕藥養黃鱔、激素染色草莓、大腸桿菌超標青團、農藥殘留含敵敵畏、麻辣海帶絲用苯甲酸防腐、毒竹筍焦亞硫酸鈉超標至少144倍，食品安全問題成了人們最為擔憂，卻又最無可奈何的事情。天哪，我們竟然還活著，這讓解決了溫飽的中國人簡直沒法逃避郁悶了…… 還有大人與孩子間的非正常關系、中國檔案制度存在的弊端、很多人對“平凡人生深懷的恐懼”的現象、甚至想做一個“站著的人”都不那么容易，這些因素都是造成“郁悶”的原因。當“一個隨時準備彎下腰的中國人，依然肯定地比一個隨時準備站直了的中國人獲益多多”時，“郁悶”的存在似乎是再正常不過的了…… 郁悶的原因多種多樣，作者在本書中不但深刻分析了中國人郁悶的種種表現，而且更深層次地剖析了產生郁悶的歷史原因、文化背景以及社會在轉型過程中所遇到的種種問題，用他那坦率的筆調、睿智的語言道出了中國人的精神狀況與生活現狀，而且作者與以往最大的不同是：不再以憤懣為情緒主線，而是通過廣袤的社會風景、豐富的社會情緒樣本，從歷史的深度和廣度，探究“郁悶”的成因與現狀，這是《郁悶的中國人》與作者以往作品的“年代斷想”和“歲月巡禮”有著明顯的區別。最后作者在本書的結尾，也就是后記——“未來30年，我用第三只眼看中國”中，作者充滿了對未來30的美好展望： “我堅信，在未來的30年，“國富民強”這一非常“中國特色”的理念，將會被“民富國強”這一更基準的理念所取代。我堅信，在未來30年，會有更多的中國人意識到——要讓事實證明中國不僅是一個“龐大的經濟體”，那么除了經濟，還有許多的實事要做。我堅信，在未來30年，各級政府替人民管理社會的權力，將越來越與人民監督它們的權力漸趨平衡……” 作者對中國未來30年的展望，給人以振奮，給人以希望。作為一個中國人，我但愿這一展望早日得以實現，從此中國人不再郁悶！

11，第三只眼睛看商水一篇文章

用第三只眼睛看事物學完《莫泊桑拜師》一文,我被文中福樓拜老師三次悉心指導莫泊桑寫作的事深深震撼著.　　第一次：福樓拜告訴莫泊桑,寫作要肯吃苦、勤練習.　　　　　　　　　　　　　　第二次：福樓拜告訴莫泊桑,寫作要仔細觀察.　　第三次：福樓拜告訴莫泊桑,寫作要貴在堅持,才氣是堅持寫作的結果.對要寫的東西,光仔細觀察還不夠,還要能發現別人沒有發現和沒有寫過的特點.　　從他們的這三次對話中,我也深深領悟了指導學生作文,何不是這樣呢?自從《新課程標準》頒布,學生學習蘇教版教材以來,知識積累的量明顯加大,可就是不能“厚積薄發”.許多老師都為之困惑,學生寫作的材料依舊是陳舊的,有的學生還是在模仿,在套用一些作文選上的材料,寫出的作文沒有一點新意,文章不能有自己的真情實感.　　讀了福樓拜三次指導莫泊桑寫作,我明白了,寫作不光靠平時閱讀積累與勤奮練習,更重要的是在于作文時要認真選擇材料.正如福樓拜說：“對你所要寫的東西,光仔細觀察還不夠,還要能發現別人沒有發現和沒有寫過的特點……”那些“別人沒有發現的,沒有寫過的”,這就需要我們有一雙慧眼——第三只眼睛,用“第三只眼睛”去發現生活中的人、事、物、景,捕捉一閃而過的美麗.現在學生作文貧乏,沒有新意,正是他們沒有“第三只眼睛”,不會用“第三只眼睛”去觀察.在教完《莫泊桑拜師》后,我安排了一次實踐活動——“用第三只眼睛看世界”.下面是我指導學生實踐活動的一個片段：　　師：同學們,今天我們這節實踐活動課,請用“第三只眼睛”看校園,看誰能看到?學生自由分散,樂滋滋地在校園內觀察.10分鐘后,一學生向我匯報.生：老師,校園很美.你看,教學樓、長廊、小亭,別具一格.師：你看到了校園內的建筑,確實很美.你看到了,別人看到了嗎?這個學生很靦腆,又去觀察,這下可細心多了.一會兒又向我匯報.　　生：老師,那一株花真的很美,與其他花不一樣(學生的神情告訴我,這回真的看到了別人沒有看到的東西.)我隨同她來到草坪上看這株花,這是一株前不久從揚州買回來的櫻花.的確與眾不同.　　師：你知道這株花與其他花不同在什么地方嗎?　　生搖頭,她似乎明白了什么?　　師：不錯,你看到了櫻花,櫻花真的很美.你再仔細觀察一下,櫻花與其他花究竟不同在什么地方呢?然后,把它介紹給同學.　　久而久之,學生捕捉、收集的寫作素材不再雷同,各人有各人觀察評判事物的角度與標準,寫出來作文也生動多了.　　我想,只有“用第三只眼睛看世界”學生才有發現,才有創新.

沒看懂什么意思？

12，日本有病的序言

2008年5月，我在英國《金融時報》中文網開了一個專欄，叫“第三眼”。本網總編輯張立奮鼓勵我說，“一個日本人在一家國際化的西方媒體用中文寫作，這叫全球化，意味著時代的進步。”當時我很興奮，由衷感到必須把這一任務堅持下去，甚至以為，“我正在做世界上罕見的，獨一無二的事情。”后來才知道，原來還有一個人之前早就在做與我完全同樣性質的事情。一個來日已有23年的中國湖南長沙人，2004年在美國《新聞周刊》日文版開了專欄。“一個中國人在一家國際化的西方媒體用日文寫作，而且一寫就是七個年頭”，處境與我完全相同。我的第一反應是“輸了”。記得，第一次知道“李小牧”三個字是2008年。在他的地盤東京新宿歌舞伎町，他做老板的“湖南菜館”，我通過一位從事文化交流的日本女士介紹與他相識。對他的第一印象是，黑社會……（抱歉，小牧哥，這是真的）。他說自己1960年出生，48歲，我正好24歲，長得甚至與我差不多的這個人竟然比我大兩輪！我與人打交道，相當重視第一印象。李小牧是給我留下的第一印象最強烈的人，不是“之一”。后來，我跟他在著名演員張光北大哥當總制片人的連續劇《東京生死戀》里再次相遇，我做副導演，他飾演非常重要的黑社會老大。導演組對他的評價一律為“太棒了”！小牧哥后來跟我說，“我沒什么演戲的感覺。”等于“本色出演”嘛。我也順便演了他的部下。2008年下半年，我們劇組到日本拍戲一個月，其中在新宿歌舞伎町呆了3-4天，曾協助成龍在歌舞伎町這個日本的“嫖賭毒”文化集中、男女平等、無序的、狂熱的、另類的地方拍《新宿事件》的小牧哥也為我們提供協助，使得我們的拍戲過程盡可能順利成功。歌舞伎町那個地方原則上是不讓拍攝的，政府也不給許可。若當時沒有相當熟悉歌舞伎町文化和潛規則的小牧哥的幫助，我們可能就被黑社會干掉，或被警察抓住了。小牧哥在2010年1月的時候在日本出版了把上述美國《新聞周刊》日文版的專欄等文章結集的《歌舞伎町より愛をこめて路上から見た日本》，談到了與成龍的合作。我了解到，成龍曾對他感嘆表示“日本這個地方，拍不了好電影”。小牧哥借助成龍感言批評的是，日本這個社會，各種各樣的限制太多了，制度相當死板。成龍這個國際巨星明顯有助于宣傳歌舞伎町，政府卻不改變所謂“政策”，缺乏靈活性和適應、調節能力，結果不僅吃虧，還導致外人對它產生不良印象。我每次回國前都去“湖南菜館”找小牧哥，跟他一邊喝啤酒，一邊聊天。他真的是跟我親哥一樣，作為名副其實的長輩，非常關心同為在異國他鄉奮斗的我。我跟他的關系，只能用“戰友”來形容。1988年，曾做過專業舞蹈員、記者、貿易公司職員等的李小牧拿著自己所儲蓄的小小的資金，單身自費來到日本，學時裝設計，后來被神秘的歌舞伎町文化所吸引。在我這個比較“正”的人不太熟悉，甚至不太愿意靠近（因為害怕）的地方，與警察、媒體人、黑社會、風情女人等各種角色打交道，竟然逐步成為了這里的主人。我到中國之后才知道，原來，日本真是一個很另類的國家。它的文化特殊性太濃厚了：高度集團化的排外性和獨特的從眾心理，以“曖昧為美德”的人際交往方式，一旦一個人小有突出就被全社會攻擊的狹隘實用主義……在這塊地盤上，連能夠向全世界擴展網絡，甚至控制每一個角落經濟脈動的華人，都很難深入其中，更不要奢談影響格局，改變現狀。小牧哥在我認識的在日華人當中，是對日戰略最成功的典范。我個人平時在中國很注意培養魄力、魅力、體力、毅力以及智力。若一個外國人要深入潛伏人家地盤，必須具備這五方面的素質。小牧哥無疑就是綜合了這些素質的復合體。他有很多面孔，歌舞伎町案內人、作家、餐廳老板、農家、文化人、演員、項目協調人、出版人……還有，與我一樣的，專欄作家。小牧哥在《日本有病》里回答“你怎么這么年輕？”這一所有認識他的人感興趣的問題：“因為我睡眠很少。”他13歲加入歌舞團，從未睡過8個小時以上，每天都只睡5個小時左右，還斷斷續續的。這一點我也一樣，我從13歲開始打工，送報紙，每天晚上11點睡覺，凌晨3點半起床，至今也幾乎沒有睡過8個小時以上。不過，我的皮膚早就比他差了……同為專欄作家，從我的角度看，小牧哥的專欄是相當有趣的。我一直認為，一篇專欄文章，“素材決定成敗。”讀者想看的不是你教條主義式的觀點，而是支撐觀點的素材、故事、場面、細節等。同為具有許多面孔的我深知，始終奔跑的立體型生活，對一位專欄作家來說非常重要，專欄就是生活，你的經歷越豐富越好，每天需要主動感受故事，創造局面，把它作為專欄的素材。在這里，不得不承認，我的素材比小牧哥少多了，比它無聊多了。他從街頭觀察描述出來，演繹出去的“日本論”是獨一無二的。看到最近忽視社會大環境，盲目主張個人主義，不尊重長輩的日本年輕一代，他警惕地告誡：“協調性就是日本的長處。”他曾設想為奮斗在異國他鄉的同胞們用母語提供了解世界的渠道，試圖開設中文廣播，申請后發現，政府的回應是“外國人不能開設廣播電臺，因為它具有公共性質”。在他看來，政府“公共性”的立場與解釋過于模糊，立刻反駁：“在日本生活的中國人這么多，中文廣播難道不是公共行為嗎？”他也談到了2008年上半年在中日之間發生“毒餃子”事件的時候，北京正好要舉辦奧運會，他發現，許多周圍的日本人都反對北京奧運，說中國不安全，不能到那么不衛生的地方搞和平盛典。當時，圍繞圣火傳遞等，中國也遭到來自國際社會的壓力。李小牧是個愛國主義者，熱愛家鄉，熱愛祖國。祖國受挫的時候，他絕對不會旁觀，而是要拿出行動來表示情感和思想。他強調，“北京和東京是友好城市，東京也要申請2016年的奧運會，東京如果能夠大力支持北京，北京將會感到情分的。”是的，日本人和中國人應該互相幫助。我作為日本人，來華已有7年，觀察到，當今變革中的中國也同樣面臨著許多社會問題和結構性矛盾。中國80后在巨大的社會壓力下很困惑，不知道如何面對自己，失去了一些能夠支撐健康成長的價值觀。在我看來，以儒家作為文化根基的中國人，無論其物質文化多發達，受到美國文化多濃厚的影響，其社會建設，最終還是要回到以和為貴，天人合一的古訓。小牧哥用第三只眼看日本，我則用第三只眼看中國，我們之間的“第三只眼”能否有機結合，升級為中日共同進步的“第三只眼”呢？這是我未來的構思。真心希望能夠與我敬重的，最大的同行李小牧攜手，為我們兩個國家做點事情。小牧哥的奮斗始終給我的是勇氣和智慧，為你感到驕傲，謝謝你！

13，用第三只眼睛看世界

小時候，奶奶給我講過一個離奇的故事：上帝本來給人創造了第三只眼睛，那眼睛長在額頭中間。它能把黑漆漆的夜晚看得跟白晝一樣，還能看穿人間的奧秘。可日子久了，人們養成了晝出夜睡的習慣，第三只眼睛日見派不上用場，就漸漸消隱了。那時，聽了這神秘莫測的傳說，總幻想自己長出第三只眼睛，能在夜晚看書呀寫字呀甚至能看出人們的心思，多好呀! 　　長大了，那充滿童趣的幻想,早已在記憶里消失。我明白，第三只眼睛的神話，只不過是人們美好的心愿罷了。　　可是，在一個夏日傍晚，我忽然意識到，人的第三只眼睛確實還是存在的! 　　暑假里，去北方一個親戚家玩，碰到了終生難忘的一件事。黃昏，我和奶奶沿著一條小河漫步。晚霞燃燒，映染了水里盛開的荷花，映紅了河邊那排伸展到遠處的小樹。忽然，有兩個人的奇特舉動，磁石一般吸引了我們的視線。一個七八歲小男孩跟在年輕爸爸的后面，順著那排行道樹，一步一步向前走去!男孩微微揚著頭，大步向前跨去，每步之間幾乎是等距離的，就像士兵的步伐，只是急速中帶點遲疑。他邊走邊用右手撫摸著一棵棵小樹，嘴巴還不停地念叨著。我疑惑了：那小樹難道有什么特別之處?心里就有點笑話他! 　　接著，小男孩跟著他爸右拐彎，邁上了一座彎彎的小石橋。　　見他們走下小石橋，我緊趕慢趕，邊走邊沖著小樹左看看右瞧瞧，再伸手摸一摸，咦，哪里有什么特異之處?我不禁對男孩的怪異舉動納悶起來! 　　不一會，小男孩順著小樹又走了回來，他的步伐變得快捷起來，這次是他爸爸跟在后面走路了!他依舊用手摸著一棵棵樹，只是節奏加快了，好像敲擊著古老的編鐘。當他回到起點時，我凝神一看，著實吃了一驚：小男孩竟是盲人!我閃開身子，忙給他讓路。小男孩回過頭，認真地說：“爸，我聽見小樹對我說，從我家門口開始數，在第十八棵的地方向右拐，過小橋，再走一百多步，就是我的學校了。小樹還說，以后每天送我上學去!”小男孩笑著，笑容快樂而自信地開放…… 　　“明明真聰明!”爸爸的大手撫摸著兒子毛茸茸的小腦袋，“沒幾天就開學了，你就要順著自己摸索的路，去上盲童小學了。我的小寶貝，你長大后不是想要成為大作家嗎?記著，只有一步一步腳踏實地走好自己的路，才會實現美好的理想啊!” 　　“爸爸，我會的，因為我有第三只眼睛!”他仰望著晚霞的天空，眼睛里閃爍著。　　小男孩的一番話，攪得我心激蕩起來!奶奶指指小男孩，沉思著說：“知道嗎，對于生命的意義來說，他其實并沒有失明啊!”我恍然大悟! 　　是的，小男孩是在用另一種獨特的方式去看世界，他用手去觸摸，用心去感覺，他的第三只眼睛是長在心靈上啊!我相信，當那排小樹長成參天大樹的時候，他會憑借第三只眼睛，成為一名盲人作家，就像頑強而聰慧的海倫那樣!

那就寫寫你看到的社會上的不好的一面吧好的東西都寫得太多了

松果體是一顏色淡紅的橢圓形小體。位于人體丘腦的上后方。以柄附于第三腦室頂的后方。兒童時較發達，一般7歲后逐漸萎縮。成年后不斷有鈣鹽沉著。松果體的功能與機體代謝有一定的關系，有抑制性成熟、延長童年狀態的作用。如遭破壞，可出現性早熟或生殖器官過早發育的現象。這是一般書本中對松果體的介紹，但這往往給人一種錯覺，仿佛它是人體中一個退化的多余器官。事實上新近的研究告訴我們，松果體還具有其他的多種功能。首先，松果體是人體的第三只眼睛。說人體有第三只眼睛，似乎是不可思議。其實，生物學家早就發現，早已絕滅的古代動物頭骨上有一個洞。起初生物學家對此迷惑不解，后來證實這正是第三只眼睛的眼框。研究表明，不論是飛禽走獸，還是蛙魚龜蛇，甚至人類的祖選，都曾有過第三只眼睛。只不過隨著生物的進化，這第三只眼睛逐漸從顱骨外移到了腦內，成了“隱秘的”第三只眼。盡管松果體移入了黑洞洞的顱腔內。“深居簡出”、“與世隔絕”，不能直接觀察五光十色的大千世界。但由于它曾經執行過人類第三只眼晴的功能，憑著它原來的一手“絕活”，仍然能感受光的信號并作出反應。例如人們在陽光明媚的日子里會感到心情舒暢、精力充沛、睡眠減少。反之，遇到細雨連綿的陰霾天氣則會情緒低沉、郁郁寡歡、常思睡眠。這一現象正是松果體在“作崇”。因為松果體細胞內含有豐富的5一羥色胺，它在特殊酶的作用下轉變為褪黑激素，這是松果體分泌的一種激素。研究發現，褪黑激素的分泌受到光照的制約。當強光照射時，褪黑激素分泌減少；在暗光下褪黑激素分泌增加。而人體內褪黑激素多時會心情壓抑，反之，人體內的褪黑激素少時則“人逢喜事精神爽”。由此看來，人的情緒受光的影響就不足為奇了。其次，松果體是人體的“生物鐘”的調控中心。由于褪黑激素的分泌受光照和黑暗的調節，因此，晝夜周期中光照與黑暗的周期性交替就會引起褪黑激素的分泌量相應地出現晝夜周期性變化。實驗證實，褪黑激素在血漿中的濃度白晝降低，夜晚升高。松果體通過褪黑激素的這種晝夜分泌周期，向中樞神經系統發放“時間信號”，轉而引發若干與時間或年齡有關的“生物鐘”現象。如人類的睡眠與覺醒、月經周期中的排卵以及青春期的到來。新近發現，人體的智力“生物鐘”以33為周期進行運轉，情緒“生物鐘”為28天，體力“生物鐘”為23天。這三大生物鐘的調撥也是由松果體來執行的。松果體分泌的激素——褪黑激素能夠影響和干預人類的許多神經活動，如睡眠與覺醒、情緒、智力等。很顯然，松果體在神經信號與激素信號之間扮演著“中介人”的角色。因此，松果體在人體內執行著一個神經——激轉換器的功能。這也是松果體的第三個功能。然而，我們相信，松果體的功能遠不致此，我們對松果體的認識還很膚淺。由于它深埋在顱腔內，使我們對它的研究增添了客觀上的困難。但不管怎樣，隨著研究的深入，它的“廬山真面目”終究會顯現在人們面前。

14，至理名言站在世界看中國為什么大陸出不了華戤

翻看這本《看中國》，我首先想到一個問題：過去30多年間，為什么中國經濟能夠保持高速增長，從一個低收入國家躋身中高收入國家行列？　　這個問題有各種各樣的答案，言人人殊。有人從生產要素角度分析，認為主要是由于中國土地、勞動力等生產要素便宜；有人從制度角度分析，認為在權力高度集中的政治體制下，中國能夠“集中力量辦大事”。也有人認為中國過去30多年，從計劃經濟轉向市場經濟，放權讓利，調動基層的積極性，釋放出巨大的改革紅利。　　由于工作關系，我接觸了許多國際人士，發現他們也都在試圖解答這個“中國之謎”。特別是2008年世界金融危機以后，國際人士對中國應對危機的效率給予高度評價，同時反思為什么會爆發金融危機。　　概括而言，有兩種不同的看法。一種觀點認為，這是由于社會福利超越政府承受能力引發的危機，所以應該減少社會福利，提高社會效率；另一種觀點認為，這是貧富差距兩極化的惡果，因此要均衡發展，人民應該共享社會發展成果。　　應該說，兩個問題都存在。本來人民能夠享受多少福利，應該根據所在國家發展水平來決定。可是在民粹主義的壓力下，各國政府競相提高民眾福利。如果社會福利長期超越政府承受能力，必然引發危機。　　另一方面，貧富差距兩極化也是一個客觀存在。法國經濟學家皮凱蒂通過研究得出一個結論：近幾十年來世界的貧富差距嚴重惡化，而且將會繼續惡化下去。我們正在倒退回“承襲制資本主義”的年代。以美國為例，20 世紀50~60 年代的美國相對還是穩定的橄欖型社會，進入互聯網時代之后，慢慢演變為金字塔型社會，社會穩定度也在相對下降。　　怎樣才能找到經濟發展活力和民眾分享利益的均衡點？皮凱蒂建議，把最高收入人群的所得稅提到80% 左右。顯然，這樣做勢必抑制社會活力，因此是不可行的。但是如果在貧富差距惡化面前無動于衷，任其發展，也會引發社會動蕩。就大趨勢而言，不能大折騰，還是要微調，既要照顧到民眾利益，也要考慮到資本發展。顯然，這是一個世界級難題，迄今沒有任何一個國家能完全解決。　　在世界金融危機的背景下，中國仍然能夠保持高速增長，與經濟低迷的發達國家形成鮮明對比。因此，許多國際人士把中國作為一個標桿，通過中國來審視和反思自己。　　2014 年，英國前首相布萊爾發表文章指出，許多國家的民主制度出現了障礙，“難以做出必要的決策以回歸經濟增長。在滿足本國公民需求方面，一些羽翼未豐的民主國家似乎不如威權國家有競爭力——至少從短期來看是這樣。”為此，布萊爾呼吁，“如果我們真的相信民主，就讓我們著手拯救它”。還有國際知名學者福山，在蘇聯解體之初以“歷史終結論”蜚聲世界，但是近些年他的觀點也有調整，承認民主制度存在失靈的危險。　　美國的表現就很典型。在平衡機制的作用下，美國兩大黨盡管治國理念不同，但都是細微的政策調整，就像鐘擺一樣圍繞中心運轉。可是世界金融危機以后，兩黨難以達成一致，政府施政發生很多掣肘。結果導致政策效果大打折扣，無法實現預期目標。　　中國不能因國際的贊美而自滿，而是應該學習人家反躬自省的精神。我們應該借助“第三只眼看中國”，更清醒地認識自己的不足之處。　　總的來講，中國的經濟發展之路是成功的。從計劃經濟轉向市場經濟，釋放了巨大的生產能量，如果套用馬克思的話說，中國在過去不到40 年的時間里所創造的生產力, 比過去幾百年創造的全部生產力還要多。　　但是毋庸諱言，中國發展過程中確實也積累下來很多的問題。　　例如，多年來中國人均收入增長遠落后于GDP（國內生產總值）增速，因為國家拿走的太多。政府投資過大，沒有提供高效的公共產品。由于民眾分享的發展成果有限，導致儲蓄率很高，消費不足，高儲蓄率也不能及時轉化為有效投資，這正是中國經濟轉型的難處所在。而在發達國家，政府也拿走很多，但是人均收入增長高于GDP 增長速度，而且國家提供了更多的公共服務。另外，中國的基尼系數很高，怎么正確處理資本方和廣大民眾的關系，越來越成為一個重大問題。　　人們習慣以“左”或“右”分析問題。在我看來，“左”和“右”都有點極端，任何事情做過了頭，都會對社會造成傷害。還是應該“執其兩端，而用其中于民”，就是不嘩眾取寵，兼顧大多數人利益、采納各種長處。其實布萊爾的“第三條道路”，提倡的就是中間道路。走中間道路，防止矯枉過正，這對世界各國都是一個巨大的考驗。　　以權力制衡為核心的民主制度有時制約力度太大，可能會影響政府效率。缺乏權力制衡的威權主義又使得一個國家權力太集中，萬一決策失誤，就會出現大問題。有沒有可能創新出一種制度，既保證一定的政府效率，又有適度的權力制衡？這是政治學家應該研究的時代性課題。　　20 世紀以來的歷史表明，當一個國家進入威權時代時，只要別出大問題，就能夠獲得高速發展，因為它可以“集中力量辦大事”。唯一的問題就是必須得碰對人，像新加坡的李光耀。如果碰上希特勒，就可能滿盤皆輸。怎么碰對人？這就是歷史的博弈論。怎樣才能在歷史博弈中勝出？經濟學家、諾貝爾獎得主科斯的答案是建立“思想市場”。　　2011 年底，年屆百歲的科斯在《財經》年會上致辭說：“一個運作良好的思想市場，培育寬容，這是一副有效的對偏見和自負的解毒劑”。他認為，“如今的中國經濟面臨著一個重要問題，即缺乏思想市場，這是中國經濟諸多弊端和險象叢生的根源”，“思想市場的發展，將使中國經濟的發展以知識為動力，更具可持續性。”　　可以說，《看中國》這本書就是一個“思想市場”。它的主要內容，就是外國人看中國。還有一部分是中國學者通過中外對比看中國。盡管觀點各有不同，但是都對中國未來改革發展提出了自己的思考和建議，值得認真對待。　　每個國家都有自己的國情與特色，但是不能因為特色而否認人類共同文明的存在。每個國家都有權利探索自己的發展道路，但是只有學習和借鑒發達國家的經驗，才能少走彎路。現在世界處于全球化時代，中國已經深刻地卷入全球化進程中，并且深受其益。中國既不能自慚形穢，妄自菲薄，更不能閉目塞聽，故步自封。過去30 多年，中國吸收了很多來自國際上的經驗和智慧，這是中國改革開放能夠取得巨大成功的重要保證。2013 年以來，中國正在推進新一輪改革，當然更應該廣納群言，廣集眾智。　　一個真正自信的人，必然是一個富有包容精神的人。國家同樣如此。“俯視大江東去，開拓萬里心胸。”站在世界看中國，聆聽來自四面八方的聲音，這既是每一位中國人都應具有的胸襟，也是一個現代大國應該擁有的氣魄。