愛彌兒讀書筆記，求一篇十年后的我談我的投資觀論文字數2000左右急

來源：整理時間：2023-01-28 05:07:25 編輯：好學習手機版

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1，求一篇十年后的我談我的投資觀論文字數2000左右急
2，暑假要求讀一本人文類書籍要做讀書筆記有什么好書推薦嗎搜
3，閱讀愛彌爾第一卷的感想
4，愛彌兒的讀后感邵潔潔
5，作文題目我的讀書筆記
6，求本好書做讀書筆記
7，愛彌爾讀后感怎么寫啊

1，求一篇十年后的我談我的投資觀論文字數2000左右急

你是陶院的吧，你是于保春教的

再一屆，保春哥哥出的同樣的題目，苦逼啊

二樓的，陶院人啊！

去找一篇關于盧梭《愛彌兒》的讀書筆記或者讀后感吧，相信你能找到滿意的答案

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2，暑假要求讀一本人文類書籍要做讀書筆記有什么好書推薦嗎搜

推薦兩本，你可以從中選擇。 1.文化歷史類散文集余秋雨《山居筆記》寫得很有深度，有濃濃的歷史氣息和文化氛圍，思想性和可讀性很高，其中的一些寫作手法也值得借鑒。當然一些他的別的著作如《文化苦旅》也不錯，也值得讀一下 2.《少有人走的路》美國人派克寫的這本是一本心理學著作，但里面的內容通俗易懂，對青少年成長很有幫助，主要講在青少年時期經歷的挫折、心理波動，能讓人很好的走向成熟。

四世同堂

盧梭的《愛彌兒》，這本書太適合做讀書筆記了，幾乎整篇都可以，LZ你去看了就知道

你好！中國的推薦：活著，作者余華。關于日本的推薦：菊與刀。西方的：推薦圣經。如有疑問，請追問。

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3，閱讀愛彌爾第一卷的感想

人們常常比喻“老師是蠟燭，照亮別人燃燒自己”，但是作為新世紀的一名教師，我更覺得自己應該是一支蓄電池不斷放電不斷的充電。使自己成為一支永遠都耗不盡的蓄電池。所以我們就要“讀萬卷書，行萬里路”，“行”勝在所獲得的是具體的、真切的感受和體驗，“讀”則在認知的理性、系統性方面給我們更多的收獲，而且它們又有相互印證的作用。在有心、用心去“行千里路”的同時，與“讀萬卷書”相結合起來，則會有更好的收獲。這樣才能-檢舉洞開眼界，才陶冶情操。才能是自己成為一支質量過硬的蓄電池。這使我情不自禁的拿起盧梭的《愛彌兒》來。最早聽說《愛彌爾》這本書是在師范的時候，我想對于師范專業來說《愛彌爾》會是一本很耳熟的書。《愛彌兒》一書輕松而嚴謹的語言，通俗而易懂的詞句，娓娓道來，一氣呵成！細細體味與盧梭大師交流的那種感覺，細細品讀蘊藏在其中的教育思想和哲理，感觸頗多。在我的印象中“愛彌爾”是一個人的名字，而這本書以它作為全書的題目，我想它會是一本通過描述“愛彌爾”的成長歷程而寫成的一本書。所謂的“愛彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個教育對像。并不是自己原先所想的那樣，即使其中涉及到“愛彌爾”的許多事例，自然也是盧梭假想的。

閱讀愛彌爾第一卷的感想

4，愛彌兒的讀后感邵潔潔

[《愛彌兒》的讀后感邵潔潔]《愛彌兒》，這本被譽為“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，《愛彌兒》的讀后感邵潔潔。”這樣的不朽之作，令我肅然起敬。在此書中，盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述了他的資產階級教育思想。全書共分五卷，他根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。雖然從現代社會看來，把德、智、體的教育截然分開的施教方法是不科學的，但是在當時，這樣的教育思想無疑是有進步意義的。以下我將講講讓我產生共鳴的兩點教育思想。盧梭最偉大的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發展，他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。其概念比較抽象，據我的理解，是不是就是這樣，比如說：天冷了，窗還開著，老師不是直接提醒學生，關窗可以讓你感覺溫暖；而是讓學生自己體會到冷，并自己去關窗，讓他們自己體驗到通過關窗可以減小寒冷程度，讀后感《《愛彌兒》的讀后感邵潔潔》。這樣的教育是比較依靠學生的實踐和生活的，其效果速度比較慢，而且得出的規律也不成體系。從我們現在看來是太注重孩子的個性解放了。而我們現在的教育比較注重學生的書本知識傳授，它是前人的豐富經驗整合成的系統規律，可以說是站在巨人的肩膀上的，但缺少了孩子自己的動手實踐能力。所以我覺得讓學生通過個人實踐加上前人經驗，這樣可以保留一點學生的自然天性，又可以給予社會的引導，這樣的教育會不會更加完善一點呢？書中強調：“一個教師！啊，是多么高尚的人！……事實上，為了要造就一個人，他本人就應當是做父親的或者是更有教養的人。”盧梭的這種想法時時提醒我們注意，我是一個從事著高尚職業的人！所以，平時的教學當中應更加注重少年兒童思想情操的陶冶，開發智力，培養能力，一切從育人出發，發展智力因素和非智力因素，促進學生全面發展，主動發展。我們要明白自己身上肩負著重大的教育使命，也要竭盡全力地用自己的良心和才能培養出社會所滿意的人才。　　〔《愛彌兒》的讀后感邵潔潔〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

5，作文題目我的讀書筆記

搜一下：作文題目我的讀書筆記

我有一本書，很厚很厚，有314頁，它叫作《愛的教育》，是《愛的教育》和《續愛的教育》的合訂本。《愛的教育》是一本青少年道德素質教育的最佳讀本，它還是一部令全世界億萬人感動而泣的偉大作品。　　素質教育其實就是“愛的教育”。對父母的愛、對老師的愛、對同學的愛是孩子做人的根本，也是其他素質的基礎。　　《愛的教育》是意大利作家亞米契斯在1886年寫的一部兒童小說。小說以一個小男孩恩里克的眼光，從10月份4年級開學的第一天寫起，一直寫到第二年7月份。全書共100篇文章，包括發生在恩里克身邊各式各樣感人的小故事，父母姐姐在他日記本上寫的勸誡啟發性的文章，以及10則老師在課堂上宣讀的精彩的每月故事。　　自1886年該書誕生到1904年的短短20年里，就印刷了300多版了。100多年來，始終暢銷不衰，并且多次被改編成動畫片，電影，連環畫，影響遍布全世界。　　《續愛的教育》是《愛的教育》的續集，敘述了恩里克上中學以后發生的故事。　　書中有這樣幾個片段讓我感動：　　我把你們當成自己的孩子，愛你們，關心你們，同時也希望你們喜歡我，真誠的對待我。我不想責怪任務人，我相信，你們一定能和睦相處，像個大家庭，并讓我感到欣慰和驕傲！我不需要口頭承諾，因為我知道，你們已經在心里鄭重地說：“是的，我愿意！”《愛的教育·老師》　　為了進入那個世界，我們大家應當問心無愧。兒子，你聽我說，你回報給所有愛你的人的每一個善行，每一份真情，以及對同學的每一份愛心，每一個友好的舉動，都是向那個世界升華的過程。《愛的教育·希望》　　你看，我真想能夠把這么純潔的，比太陽更偉大的孩子畫下來，不，寫進詩里更好。你覺得怎么樣，這才是好的作文題目，就叫做“想吹滅太陽的孩子”。《續愛的教育·這才是作文的好題目》　　生活在信仰、希望和愛之中的人，就是生活在道德、勞動和理想中的人。什么人最偉大？最最偉大的人就是那些生活在信仰、希望和愛之中的人；最偉大的人就是那些生活在道德、勞動和理想中的人。《續愛的教育·臨別的散步》　　這本書的其中一位讀者——夏丐尊說過：“這本書給我以盧梭《愛彌兒》、裴斯泰洛齊《醉人之妻》以上的感動，我四年前得此譯本，記得曾流了三日夜的淚讀畢，就是后來在翻閱時，還深深感到刺激，不覺眼睛潤濕。這不是悲哀的眼淚，乃是慚愧和感激的眼淚。書中敘述的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉國之感，社會之同情，都已近與理想的世界，雖是幻影，使人讀了覺到理想世界的情味，以為世間要如此才好！”

6，求本好書做讀書筆記

新概念作文好的句子，結構，事例，論點，論據進行歸納總結

假如給我三天光明這本書應該挺好寫的

暈不提倡作業不自己做的尤其是作文？！寫自己感受才重要

書讀多了，時間一長印象就不深了，模糊了，甚至遺忘了。這是因為人的記憶力有限，而要讀的書是無窮的。要想以有限的記憶力讀無窮的書籍而不遺忘，最好的辦法就是寫讀書筆記。俗話說:"好記性不如爛筆頭."讀書筆記可以彌補腦力的不足，是記憶的貯存器。讀書筆記怎么寫呢？寫讀書筆記通常會是學生最為頭疼的作業。下面就說一下寫讀書筆記的方法：　　讀書筆記一般分為摘錄、提綱、批注、心得幾種，格式及寫法并不艱深，心得筆記中的讀后感有點麻煩，但只要懂得論點、論據和論證這三要素的關系，就會輕松拿下，因為讀后感不過就是一種議論文而矣。我覺得以失敗告終，是因為你學而不用。很多應用文種只有在將來的工作實踐中才能具體應用，而讀書筆記屬日用文類，應即學即用。你猜：一定要說到頭懸梁錐刺骨和螢囊映雪了吧？再不就要說書山有路學海無涯的話？總不至于說書中自有黃金屋書中自有顏如玉吧？你很聰明，并且對書敬畏而疏遠。電視、卡通書和流行歌已經瓜分了你的心田，可我還想為書開墾出一畝三分地兒。讀書筆記，是指人們在閱讀書籍或文章時，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。古人有條著名的讀書治學經驗，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后，應根據不同情況，寫好讀書筆記。常用的形式有：1、摘要式讀書筆記摘要式讀書筆記，是在讀書時把與自己學習、工作、研究的問題有關的語句、段落等按原文準確無誤地抄錄下來。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁碼等，便于引用和核實。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標準。摘錄式筆記可分為：（1）索引讀書筆記索引讀書筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書處。如果是書，要記冊、章、節，如果是期刊，要記期號，報紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。例如：莊照：《也談為誰立傳》，《光明日報?〈史學〉》（2）抄錄原文讀書筆記抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻中與自己學習、研究有關的精彩語句、段落等作為日后應用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文后面注明出處。2、評注式讀書筆記評注式讀書筆記不單是摘錄，而且要把自己對讀物內容的主要觀點、材料的看法寫出來，其中自然也包括表達出筆記作者的感情。評注式筆記有時對摘錄的要點做概括的說明。評注式筆記有下列幾種：（1）書頭批注書頭批注，是一種最簡易的讀書筆記作法。就是在讀書的時候，把書中重要的地方和自己體會最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個符號，或者在空白處加批注，或者是折頁、夾紙條作記號等等。這種筆記方法不但對書中的內容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。（2）提綱提綱是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點、論據提綱摯領地敘述出來。提綱可按原文的章節、段落層次，把主要的內容扼要地寫出來。提綱讀書筆記可以采用原文的語句和自己的語言相結合的方式來寫。（3）提要提要和提綱不同。提綱是逐段寫出來的要點，提要是綜合全文寫出要點。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內容。提要除客觀敘述讀物內容外，帶有一些評述的性質。另一種提要，是對一篇文章或一本書的內容梗概作簡要的說明。（4）評注讀書筆記評注讀書筆記，是讀完讀物后對它的得失加以評論，或對疑難之點加以注釋，這樣的讀書筆記叫作評注筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：清嚴無照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴嵩和鄂王《滿江紅》詞石刻，甚宏壯。詞即慷慨，書亦瘦勁可觀，末題華蓋大學士。后人磨去姓名，改題夏言。雖屬可筆，然亦足以懲奸矣。案：嚴嵩篇和岳飛詞，有如是作為，后人留詞改名，有如是自欺，嚴先生以為可筆而又許其懲奸，有如是兩可。寥寥六十字，寫盡三態。（魯迅《集外集拾遺?書苑折枝（二）》）（5）補充原文讀書筆記補充原文的讀書筆記，是在讀完原書或文章之后，感到有不滿足的地方進行補充。需要注意的是補充原文不是隨意地加以補充，而是要圍繞中心思想加以引申或發揮。3、心得式讀書筆記心得式讀書筆記，是在讀書之后寫出自己的認識、感想、體會和得到的啟發與收獲的一種筆記。它有如下幾種：（1）札記札記也叫札記，是讀書時把摘記的要點和心得結合起來寫成的。這種札記的形式是靈活多樣的。可長可短。（2）心得心得筆記也叫讀后感。讀書后把自己的體會、感想、收獲寫出來。這些讀書筆記，可以寫讀書時的心得體會，也可以寫對原文的某些論點的發揮或提出批評、商榷的意見。寫這種筆記，一般是以自己的語言為主，也可適當地引用原文。（3）綜合讀書筆記綜合讀書筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問題的書文后，抓住中心評論它們的觀點、見解，提出自己看法的筆記。上述三種類型的讀書筆記，不論采用哪一種類型，目是都是為學習、工作、科學研究和寫作服務。作筆記時開始可采用摘要式，以后讀書多了，有了比較，產生了看法，就可以寫譯注式，至于心得式是更進一步了，它是屬于科學研究的范疇。歸納小結：作讀書筆記不僅能提高閱讀書、文的效率，而且能提高科學研究和寫作能力。通過學習和實踐使學生充分認識到圖書館的作用，不但學到了知識，鍛煉了能力，更激發了學生的探索欲。介紹幾本適合做讀書筆記的書籍：《名人傳》《簡愛》《傅雷家書》《昆蟲記》《格列佛游記》《愛彌兒》《安圖生童話》《格林童話》《伊索寓言》《阿凡提的故事》《一千零一夜》《希臘神話和傳說》《克雷洛夫寓言》《魯濱遜漂流記》《苦兒流浪記》《小王子》《愛麗絲漫游奇境記》《騎鵝旅行記》《丁丁歷險記》《上下五千年》《世界五千年》

我來告訴你，您可以讀老子的《道德經》，西方人人人一本《圣經》，中國人也應該人人讀一本《道德經》。

7，愛彌爾讀后感怎么寫啊

《愛彌兒》于1762年發表，是一部關于教育學說的名著。是一部哲理小說，同時也是一部教育論著，此書主要敘述了虛構的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時期的生理心理特征，成長過程和教育方法，描寫了一個人從出生到結婚，到進入社會受教育的全過程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的發展，形象生動，是現代教育藝術的理論杰作。其副標題就叫《論教育》。這部書不僅是盧梭論述資產階級教育的專著，而且是他闡發資產階級社會政治思想的名著。盧梭，一個瑞士日內瓦鐘表匠的兒子，家境貧寒，當過學徒、仆役，一輩子顛沛流離，輾轉流浪。他崇尚自然，行為不拘，率性而為；他情感豐富，才華橫溢，性情浪漫。他一生只受過兩年正規教育，最終卻成為法國著名啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家；他一天教師也沒有當過，卻寫出了千古絕唱的教育經典著作《愛彌爾》。這部他構思20年，撰寫3年的巨作剛一發表，就轟動了整個法國和西歐，在教育上掀起一場哥白尼式的革命。盧梭塑造的愛彌爾，既有哲學家的頭腦，又有勞動者的身手，而且有改革家的品德；具有不為社會和環境所歪曲、不受習俗和偏見支配的人性，擁有人與生俱來的自由、平等、純樸、良知和善。無疑，愛彌爾是盧梭所憧憬的自然人的理想形象，是自然主義教育培養出的新型模特兒，盧梭用愛彌爾的形象，抨擊造就王公貴族和達官顯宦的封建教育。歸結起來，在這部著作中，盧梭的教育思想主要可以概括為以下幾方面：1、把兒童看作兒童。要尊重兒童的天性，相信兒童具有內在的發展潛能。兒童有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那是很愚蠢的事情。兒童盡管弱小，但他具有一種內在的發展潛能。總之，我們要尊重兒童的天性，讓其天性充分自由地發展，會使兒童將來獲得快樂和幸福。2、自然教育思想。所謂自然教育，就是以兒童的“內在自然”或“天性”為中心的教育，即尊重兒童身心發展規律，根據兒童能年齡特征而實施的教育。盧梭說“要教育你的學生愛一切的人，甚至愛那些輕視人民的人。”3、崇尚自我保護的教育在盧梭的《愛彌爾》中有一句話讓我很有感觸。那就是：“人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。應該教他成人后怎樣保護他自己，教他經受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。”縱觀整本書，不難看出，盧梭的教育思想與現代教育，尤其是與新課程背景下的教育改革的思想是殊途同歸的。盧梭提出的按年齡特征分階段進行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進步，它對后來資產階級教育學的發展，特別是對教育心理學的發展，提供了極可貴的啟示。但這并不表明我書中所有內容都報以肯定的態度。愛彌兒是盧梭假想的一個教育對象，根本就沒有進行過實際操作和實踐，全書共分5卷，盧梭根據愛彌兒的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。如，對兩歲以前的兒童進行體育教育，對兩歲至十二歲的兒童就行感官教育，對十二至十五歲的少年進行智育教育，對十五至二十歲的青年進行德育教育以及對青年男女的愛情教育，雖然體育教育、感官教育、智育教育、德育教育、愛情教育是逐步上升進行的，但很明顯，這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學的，不過在當時，這樣的教育思想無疑是有進步意義的。

《愛彌爾》讀后感愛彌爾》盧梭的《愛彌兒》寫于 1757 年，是一部關于教育學說的名著。此書主要敘述了虛構的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時期的生理心理特征，成長過程和教育方法。形象生動，是現代教育藝術的理論杰作。今天，我認真的閱讀這本書，懂得了其中的內在含義，這對我們的實際教學工作有著很大的幫助。現將讀后的感想總結一下：一、通過學習盧梭的《愛彌兒》后，對其提出的自然教育法在當今教學工作有極大的幫助。兒童在剛出生時，本就是一張白紙。家庭環境和父母是第一個被描繪在這張白紙上的人和事。家庭環境的變化，父母的一舉一行都將成為其模仿、學習的榜樣，因此每個兒童因其家庭環境和父母教育方式的差異，對每個兒童所造成的心理和行為的影響也各不相同。隨著年齡的增加，各種信息不斷地涌入，兒童不具備明辯社會道德等抽象事物的思維分辨能力，無法辨別事物的對與錯。因此，在實際教學過程中，首先必須了解兒童的個性及心理活動，利用兒童所特有的心理特征，運用自然教育法，發揮兒童的天性，合理地引導，有的放矢地進行發揮擴展，因人而異，因材施教。在制定教學方案時，利用兒童活潑好動的天性，運用簡潔明快的圖案，通俗易懂的語言，順乎兒童的思維方式，從而提高學生的學習興趣和探索精神，使教學目的獲得最大化的成效。二、在文章中我發現盧梭采取在實際生活中的言傳身教和寓教于樂的教學方式對我感觸頗深。例如：觀察蒙莫朗西北方森林位置，當愛彌兒問：“做這種事有什么用呢？”我說：“這事是空閑時做的，如你認為不好，我們就可以不做，因為其他有益的事還多著呢。”那一天，我們就不再研究地理位置。第二天早晨，我們一起散步至森林，卻找不到回家路，我就設法讓愛彌兒通過昨天說的森林在蒙莫朗西之北，找出蒙莫朗西必定位于森林的南方，通過以前學習的根據太陽找出北方的位置，找到判斷南方位置的方法，走出森林。使愛彌兒認識到天文地理還真有點用處。這樣一來，那天的事情，愛彌兒將終生不忘。如在家里用這件事教育愛彌兒，他第二天必定就忘記了。所以我們應當盡量用行動去教育學生，只有教所不承做到的才用言教。從上述例文中可以看出，盧梭用了極其簡單的方法，卻起著不簡單的作用。因此，在實際教學工作中，應充分重視兒童對社會及周圍所謂的“愛彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個教育對像。并不是自己原先所想的是一本敘事性的教育專著，即使其中涉及到“愛彌爾”的許多事例，自然也是盧梭假想的，而并非教育事實。于盧梭在書中使用的自然的教育，是我很感興趣的。盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發展，他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。他主張采用實物教學和直觀教學的方法，反對抽象的死啃書本。這種自然教育，渴求的“個性解放”，這點對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個人活動中求得知識。冰心曾經說過：讓孩子像野花一樣自然生長。蔡志忠也曾經說過：讓孩子快樂地成為他自己。他還認為：“我們每一個人都是由三種教師培養起來的。一個學生，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話，他所受的教育就不好，而且將永遠不合他本人的心意；一個學生，如果在他身上這三種不同的教育是一致的，都趨向同樣的目的，他就會自己達到他的目標，而且生活得很有意義。這樣的學生，才是受到了良好的教育的。在這三種不同的教育中，自然的教育完全是不能由我們決定的，事物的教育只是在有些方面才能夠由我們決定。只有人的教育才是我們能夠真正的加以控制的；不過，我的控制還只是假定的，因為，誰能夠對一個孩子周圍所有的人的言語和行為能、力都管得到呢？”因此他對愛彌兒的教育是以尊重自然的教育為主的。比如，決不違反自然的規律對愛彌兒施以超出其接受年齡的教育，完全依照其生理心理的接受能力進行教育。此外，他關注愛彌兒生活中的一切，象飲食內容、生活習慣、接觸的人等等。他認為凡事從人的小時候就打好基礎，對人的成長來說是至關重要的。除了對學生的挑選，盧梭對教師的要求也是極嚴格的。我覺得身為教師的我們對于盧梭的觀點是要引起注意的。當我們在教育上遇到了問題時，而又苦于找不到解決辦法時，有時會采用一些消極的做法，也就是一些治標不治本的辦法，負責任的教師會繼續探索解決之道，而一部分人就會避重就輕，繞過這個問題。對于我們來說，教師或許只是我們職業，是我們賴以生存的工作，但是對于我們的工作對象——學生來說，可能我們一時的偷懶，就會在他們的教育上造成一個重大的缺憾，而又沒有第二次的彌補機會的。書中，還有這么一段話，聽值得借鑒：“問題不在于教他各種學問，而在于培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個事物的習慣。” 盧梭的這段話有三個關鍵詞，那就是“興趣、方法、習慣”。的確，任何事情都離不開這幾個詞。沒有興趣，就不會有動力。因此，興趣是前提。就拿孩子的學電腦來說吧，如果孩子不喜歡應用計算機，就是教給他再多的操作方法，我想也是枉然。那形成良好的操作習慣和操作能力就更不太可能了。那怎樣才能培養孩子的對事物的或學問的興趣呢？我認為應該保持孩子對事物或學問的好奇心和孩子在學習時感受到成功的喜悅。如孩子在學習起步時，教師應該不要吝嗇自己的贊賞，要給予孩子肯定，讓孩子對計算機的認、摸、用不斷加深其對計算機的了解。當孩子覺得計算機很有意思的時候，教師應該引導孩子學習認識計算機的操作，讓孩子在學習的過程中掌握自我學習的方法。自我不斷學習操作的過程就是養成習慣的過程，我想這樣的計算機教育不可能讓孩子學不會計算機的運用。