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1，墨家的思想主張是什么

墨子主張"兼愛"、"非攻"的思想,

墨家學派主張"兼愛"、"非攻",反對侵略戰爭

「兼愛」與「非攻」,是墨家最重要的兩個思想。

墨家的思想主張是什么

2，老子莊子韓非子墨子荀子孟子孔子各家思想

孔孟是儒家思想的代表。荀子是儒家思想的繼承者。儒家思想的核心是“仁”。老莊是道家思想的代表。思想是“清凈”，“無為”墨子是墨家思想的締造者。提倡“兼愛”，“非攻”。韓非子是法家思想的集大成者。倡導“以法治國”。

老子莊子韓非子墨子荀子孟子孔子各家思想

3，墨家有哪些主張分別有什么含義

墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對侵略戰爭（非攻），推崇節約、反對鋪張浪費（節用），重視繼承前人的文化財富（明鬼），掌握自然規律（天志）等。

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墨家有哪些主張分別有什么含義

4，墨家思想主要觀點是

兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命十點. 但以上均是皮,主要的目的是"利". "利"不是我們用于對商人貶義用的"利".而是利天下百姓的利. 所以<墨子>一書里經常講:除天下之害,興天下之利. 思想只是工具,而且墨家的特色是為了那個結果而實踐他們的思想和主要觀點. 更要需要了解的請進"墨家吧"看看!

5，墨家學反映了什么思想

墨家是當時另一個大的學派，與儒家并稱顯學。墨家的創始人墨翟生活于戰國初期，他的《墨子》是墨家思想的代表作。墨子和他的學生都過著非常儉樸的生活，他提倡非禮、非樂、節葬、節用、兼愛，與儒家思想形成對立。墨子還主張尚賢，選舉能人管理國家；主張尚國，建立賢人統治的政權。墨子學說反映了當時手工業勞動者的思想和要求，他們的著作在天文、物理、數學方面有較突出的成就。《漢書·藝文志》保留《墨子》及《尹佚》《田俅子》等6種先秦墨家著作。

墨家的思想，主要表現在政治、經濟方面，墨家思想體系的特點，表現在哲學思想上嚴密的邏輯性，及其辯學上的深奧。按其自言：“國家昏亂，則語之尚賢尚同；國家貧，則語之節用節葬；國家喜音沉涵，則語之非樂非命；國家淫僻無禮，則語之尊無事鬼；國家務奪侵凌，則語之兼愛非攻。”墨家主張尚賢尚同，節用節葬。非樂非命，尊天事鬼，兼愛非攻。是小生產者勞動階級的思想特征的反映。同時這些主張揭露、抨擊了貴族統治者的各種驕奢生活，具有一定的進步意義。墨家思想的形成，與墨子本身成份——“賤民”分不開，由于小生產勞動者在漫長的歷史時期始終處于被剝削壓迫地位，其思想代表墨家亦從未占過上風。墨家思想，以“兼愛非攻”為根本，認為只有天下的人都兼愛，才能使國家安定。只有以“兼愛非攻”治政，才能使社會安定。以為人類積下了種種罪惡，而至于不得已發動戰爭，皆起于不相愛。

6，墨子的主要思想包括哪些

兼愛非攻

墨子的學說思想主要包括以下幾點：　　①兼愛非攻。所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛,"愛人若愛其身",并認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因天下人不相愛所致。　　②天志明鬼。宣揚天志鬼神是墨子思想的一大特點。墨子認為天之有志——兼愛天下之百姓。因“人不分幼長貴賤，皆天之臣也”，"天之愛民之厚"，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。墨子不僅堅信鬼神其有,而且尤其認為它們對于人間君主或貴族會賞善罰暴。墨子宗教哲學中的天賦人權與制約君主的思想，是墨子哲學中的一大亮點。　　③尚同尚賢。尚同是要求百姓與天子皆上同于天志，上下一心，實行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國君。墨子認為，國君必須選舉國中賢者，而百姓理應在公共行政上對國君有所服從。墨子要求上面了解下情，因為只有這樣才能賞善罰暴。墨子要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親，對于賢者則不拘出身，提出"官無常貴，民無終賤"的主張。　　④節用節葬。節用是墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗。認為君主、貴族都應象古代大禹一樣，過著清廉儉樸的生活。墨子要求墨者在這方面也能身體力行。

中國古代主要哲學派別之一。約產生于戰國時期。該派創始人為墨翟，故名。墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱“矩子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家學派有前后期之分，前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題；后期墨家在邏輯學方面有重要貢獻。前期墨家在戰國初即有很大影響，與儒家并稱顯學。它的社會倫理思想以兼愛為核心，提倡“兼以易別”，反對儒家所強調的社會等級觀念。它提出“兼相愛，交相利”，以尚賢、尚同、節用、節葬作為治國方法。它還反對當時的兼并戰爭，提出非攻的主張。它主張非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同時又承認鬼神的存在。前期墨家在認識論方面提出了以經驗為基礎的認識方法，主張“ 聞之見之 ” 、“取實與名”。它提出三表作為檢驗認識正確與否的方法。后期墨家的傳承情況不詳，有分為兩派或三派之說。它對前期墨家的社會倫理主張多有繼承，在認識論、邏輯學方面成就頗豐。后期墨家除肯定感覺經驗在認識中的作用外，也承認理性思維在認識中的作用，對前期墨家的經驗主義傾向有所克服。它還對“故”、“理”、“類”等古代邏輯的基本范疇作了明確的定義，區分了“達”、 “類”、“私”等3類概念，對判斷、推理的形式也進行了研究，在中國古代邏輯史上占有重要地位。墨家的主要思想匯集在《墨子》一書中，其中《經上》、《經下》、《經說上》、《經說下》、《大取》、《小取》6篇又稱《墨辯》，一般認為是后期墨家所作。