從三味書屋到百草園，從百草園到三味書屋主要內容用20字概括

來源：整理時間：2023-06-05 15:50:33 編輯：好學習手機版

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1，從百草園到三味書屋主要內容用20字概括
2，從三味書屋到百草園概括
3，從三味書屋到百草園請幫我分段謝謝
4，從百草園到三味書屋課后生字詞的解釋和注音
5，魯迅的文章從三味書屋到百草園
6，從百草園到三味書屋原文

1，從百草園到三味書屋主要內容用20字概括

這是魯迅回憶童年生活的文章。本文包括兩個部分，兩部分之間表現了作者由童年的游戲、玩樂到長大讀書的成長過程。作者先從百草園生活寫起，點出那里曾經是“我的樂園”。慢慢地，“我”長大了，家里人要送“我”去讀書，“我”不得不離開“我的樂園”了。文章接著寫在三味書屋的讀書生活。魯迅曾經在三味書屋生活了7年，他對當年三味書屋的陳設記憶猶新，對老師的“和藹”、自己的“恭敬”歷歷在目，從中不難體會到他對這段生活的深情。通過對百草園和三味書屋的回憶，表現作者兒童時代對自然的熱愛和對知識的追求，以及天真、幼稚、歡樂的心理。同時對封建教育束縛兒童身心發展做出了批判。

從百草園到三味書屋主要內容用20字概括

2，從三味書屋到百草園概括

從三味書屋到百草園概括：通過百草園自由快樂的生活和三味書屋里枯燥無味的生活相比，表現了兒童熱愛大自然，追求自由快樂的心理，批判了封建教育制度對兒童的束縛和損害。

百草園和三味書屋是魯迅童年生活過的兩個地方。閱讀時抓住地點的變化可將全文分為兩部分，每部分又可按時間和事情的不同分為幾層：　　第一部分（１～８段）：回憶百草園的有趣生活。又可分四層：　　　　一層（１段）：總的介紹百草園情況。點出是“我的樂園”，充滿留戀之情。　　　　二層（２段）：寫熱天百草園充滿無限樂趣。　　　　三層（３～６段）：寫長媽媽講的美女蛇故事及“我”的感慨。　　　　四層（７～８段）：寫冬天百草園雪地捕鳥的樂趣。　　第二部分（９段～結束）：回憶在三味書屋讀書的經歷。可分五層：　　　　一層（９段）：是過渡段，告別百草園去書塾讀書。　　　　二層（１０～１１段）：寫入學的情形。介紹了書屋和先生。　　　　三層（１２～１６段）：寫不準提課外的問題。　　　　四層（１７～２０段）：寫不準去后園玩。　　　　五層（２１～２４段）：寫師生讀書的可笑情景“我”趁先生讀書入神時畫畫兒。

從三味書屋到百草園概括

3，從三味書屋到百草園請幫我分段謝謝

第一段 1-8 第九段是過渡段第三段 9-24 第一是寫百草園的游戲生活第二是寫三味書屋的學習生活

第一段 1-9 第二段 9-24

第一段 1-8 第九段是過渡段第三段 9-24 第一是寫百草園的游戲生活第二是寫三味書屋的學習生活

1-9為第一部分剩下的為第二部分第九段為過渡段

第一段 1-8 第九段是過渡段第三段 9-24 第一是寫百草園的游戲生活第二是寫三味書屋的學習生活

從標題分析寫作內容及順序百草園和三味書屋是魯迅童年生活過的兩個地方。魯迅用“從……到……”的標題把它們聯系在一起，帶有比照意味。全文是按空間轉移順序寫的。閱讀時抓住地點的變化可將全文分為兩部分。每部分又可按時間和事情的不同分為幾層。全文可分兩部分。第一部分（1—8段）：回憶百草園的有趣生活。又可分四層。一層（1段）：總的介紹百草園情況。點出是“我的樂園”，充滿留戀之情。二層（2段）：寫熱天百草園充滿無限樂趣。三層（3—6段）：寫長媽媽講的美女蛇故事及“我”的感慨。四層（7—8段）：寫冬天百草園雪地捕鳥的樂趣。第二部分（9段—結束）：回憶在三味書屋讀書的經歷。可分五層。一層（9段）：是過渡段，告別百草園去書塾讀書。二層（10—11段）：寫入學的情形。介紹了書屋和先生。三層（12—16段）寫不準提課外的問題。四層（17—20段）：寫不準去后園玩。五層（21—24段）：寫師生讀書的可笑情景“我”趁先生讀書入神時畫畫兒。本文寫“百草園”和“三味書屋”的兩部分之間是什么關系？表現了作者怎樣的思想感情？對于這個問題，有三種不同的看法。一種看法認為，兩部分是對比關系，用百草園自由快樂的生活同三味書屋枯燥陳腐的生活相對比，一個是多么供戶垛鞠艸角訛攜番毛適合兒童心理，表現了兒童的廣泛的生活樂趣，一個是多么妨礙兒童身心的發展，表現了兒童對它的厭惡。另一種看法認為，兩部分是襯托關系，用自由歡樂的百草園生活來襯托枯燥無味的三味書屋生活，以批判封建教育制度對兒童的束縛和損害。還有一種看法認為，兩部分是和諧統一的關系，貫穿全文的，是甜美的歡樂的回憶，是對自然的愛和對知識的追求，是一顆天真調皮的童心，這是這篇散文的意境美和韻味美之所在。對本文結構的不同理解，實際上表現了對文章主題思想的不同理解。對文章的主題思想，可以允許有不同理解，只要言之成理就行。參考資料：zhidao.baidu.com/question/9152003.html?si=3

從三味書屋到百草園請幫我分段謝謝

4，從百草園到三味書屋課后生字詞的解釋和注音

詞語注釋:攢【注音】:cuán ；【解釋】：湊在一塊兒拗【注音】：ǎo；【解釋】：這里是用力彎曲的意思確鑿【注音】：quèzáo ；【解釋】：確實菜畦【注音】：càiqí ；【解釋】：菜地輕捷【注音】：qīngjié ；【解釋】：輕快蟋蟀【注音】：xīshuài ；【解釋】：俗稱蛐蛐臃腫【注音】：yōngzhǒng ；【解釋】：這里形容何首烏根的粗大腦髓【注音】：nǒosuǐ ；【解釋】：腦漿相宜【注音】：xiāngyí；【解釋】：適合書塾【注音】：shūshú ；【解釋】：就是私塾。舊時家庭、宗教或教師自己設立的教學場所方正【注音】：fāngzhèng ；【解釋】：正派博學【注音】：bóxué ；【解釋】：知識豐富蟬蛻【注音】：chántuì；【解釋】：蟬的幼蟲變成成蟲時脫下的殼人跡罕至【注音】：rénjīhǎnzhì ；【解釋】：少有人來擴展資料:《從百草園到三味書屋》是魯迅于1926年寫的一篇童年妙趣生活的回憶性散文，此文被收入《朝花夕拾》。全文描述了色調不同，情韻各異的兩大景片：百草園和三味書屋。作者寫百草園，以“樂”為中心，采用白描手法，以簡約生動的文字，描繪了一個奇趣無窮的兒童樂園，其間穿插“美女蛇”的傳說和冬天雪地捕鳥的故事，動靜結合，詳略得當，趣味無窮。三味書屋則是一個充全不同的世界，作者逼真地寫出了三味書屋的陳腐味，說它是“全城中稱為最嚴厲的書塾”，兒童在那里受到規矩的束縛。參考資料來源:搜狗百科-從百草園到三味書屋

攢cuán 湊在一塊兒拗ǎo 這里是用力彎曲的意思確鑿quèzáo 確實菜畦càiqí 菜地輕捷qīngjié 輕快蟋蟀xīshuài 俗稱蛐蛐臃腫yōngzhǒng 這里形容何首烏根的粗大腦髓nǒosuǐ 腦漿相宜xiāngyí 適合書塾shūshú 就是私塾。舊時家庭、宗教或教師自己設立的教學場所方正fāngzhèng 正派博學bóxué 知識豐富蟬蛻chántuì 蟬的幼蟲變成成蟲時脫下的殼人跡罕至rénjīhǎnzhì 少有人來人聲鼎沸rénshēngdǐngfèi 形容人聲喧鬧。鼎，古代的一種銅鑄的鍋，一般是三足兩耳。沸，水開。鼎沸，本意是鍋里的水燒開了，發出聲響。

5，魯迅的文章從三味書屋到百草園

三味書屋原叫三余書屋，意思是：董遇（一個很有文化的人）讀書是在三個時候：1、日之余（晚上）。2、歲之余（冬天）。3、晴之余（雨天）。這三個時間不用工作，所以讀書。而到了壽鏡吾（魯迅的老師）先生這一代，更名為三味書屋：四庫全書是指經（儒家經典）、史（24史、資治通鑒等）、子（諸子百家經典）、集（雜書、小說集）。而壽鏡吾評價讀經、史、子（集在古代是兒童讀的書）的趣味：讀經——味如稻梁；讀史——味如肴饌；讀子——味如醯醢。（xi hai）我們老師說：“三味”有n多種解釋，這一種更正確！

書屋為何取名三味？一，壽誅鄰說：讀經味如稻梁，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢。意思是說三味是指學習內容而言的。二，三味即再三體味，反復鉆研、體會、思考。是就學習方法而言的。三，三味是指“布衣暖，菜根香，讀書滋味長。”這種說法是壽宇提出的。“布衣”就是老百姓，“布衣暖”就是甘當老百姓，不去當官做老爺。“菜根香”是說滿足于粗茶淡飯，不羨慕、不向往山珍海味的享受。“讀書滋味長”是說認真體會詩書的深奧內容，從而獲得深長的意味。

魯迅讀書的“三味書屋”兩旁屋柱上有一副抱對，上書：“至樂無聲唯孝悌，太羹有味是詩書”，可見“三味書屋”中的“三味”應該用的就是這個意思。其三是借用佛教語言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音譯，原指誦讀佛經、領悟經義的三重境界：一為“定”，二為“正受”，三為“等持”，意思是說，誦經之前要止息雜念，做到神思安定專注；領悟經義態度必須端正，具有百般恭敬的虔誠；學習過程中要專心致志，保持始終如一的精神。隨著佛教思想與漢民族文化的融合，“三昧”逐漸引申為對事物本質精神意義的概括，有“個中三昧”，“得其三昧”等說法，用來比喻領悟學問的精確與深刻。

“三味書屋”因魯迅《從百草園到三味書屋》的名篇而廣為人知。關于“三味”的含義有多種說法，本文作者是當年執教于“三味書屋”的壽鏡吾先生之孫，關于“三味”的含義，他的解釋可能更能體現“三味”的本義。三味書屋原是我祖上教授私塾的一間書屋，關于三味書屋中“三味”的含義，我想談一些實況，以供參考。 “三味書屋”的由來我先祖定居紹興后，至我高曾祖父壽峰嵐時，在紹興偏門外鏡湖邊開了個“壽同升”酒店，以釀酒為業。后因地方貪官及地霸的敲詐勒索，最終使酒坊的經營難以為繼，只好關門歇業。于是峰嵐公便萌發了設立私塾興辦學堂的想法，一為生計，二使子孫不再行工經商。為了走好辦私塾、興學堂的道路，峰嵐公首先延請名師到家坐館，給兒子壽韻樵講授古籍和書法等。韻樵公潛心研習，日后不但曉通文墨，在書法上也苦練有獲。嗣后，韻樵公又為兩個兒子壽舟墀、壽鏡吾請師講學。學業有成后都以坐館教書為生(壽鏡吾即秉承祖業在三味書屋開辦私塾終身執教，被魯迅尊稱為“壽老先生”)。由于深諳官場腐敗，宦海險惡，峰嵐公立下規章，在三味書屋里只教授《四書》、《五經》、《諸子百家》等古人留下的文學古籍，不準教授試帖詩、八股文一類考取科舉功名所需的知識內容。也就是說，三味書屋不是為清朝培養當官人才而設。這一良苦用心當時必然不能外道(更不可能見諸文字記載)，不過峰嵐公授意兒子壽韻橋(即云巢公)，把原來購買房屋時所帶一塊“三余書屋”匾上的“余”字改為“味”字時，就闡明了此“三味”之義：“布衣暖，菜根香，詩書滋味長。”將這三句話作為私塾的教學方針，并要以此為世代相傳的祖訓家規。要子孫認真遵守，更不許子孫去當清朝的官。要甘當老百姓，憑自己勞動做人，要甘于過清苦的生活。應該說，兒孫們很好地遵守了峰嵐公的這一宗旨，壽氏此后數代沿襲的書香門第中，像我祖父鏡吾公和我父親壽澗鄰這兩位長輩，都只考取了縣上的秀才，取得當私塾老師的資格后，就不再參加科舉考試，終身執教于“壽家門臺”內。我的伯父壽孝天也只考取到舉人為止，不再圖謀其它功名，雖然據其淵博的學識，謀取職位走當官的道路，是輕而易舉之事。然萬物皆變，事難預料，壽氏家族中仍然出了個不愿遵守祖訓的子孫，云巢公的一個孫子，也就是我的親叔父壽洙鄰想走另一條路。他熱心參加科舉。并在考期將到之時，逃出父親為阻止他應考而設的禁閉室，從關他樓上的窗戶懸繩而出，逃出應考。最后還得了朝考一等第一名，被任命為吉林農安縣的知縣。這一違背祖訓之舉，大大地激怒了我祖父，罵其“不孝”，甚至在相當長的一段時間里表示從此不認這個“不肖兒子”。祖父的“三味精神”之強烈，可見一斑。關于三味書屋中“三味”的多種說法如前所述，“三味”的原意“布衣暖、菜根香、詩書滋味長”中，即包含了祖上創辦私塾時的宗旨，雖是必須遵循的家規，卻因其反清意識絕不可對外泄露的。三味書屋因由魯迅引起人們注意后，自然對“三味”的含義產生了興趣。當有人問及壽洙鄰時，彼以“讀經味如稻粱，讀史味如肴饌，諸子百家味如醯醢”答之，也就是以三種味道來形容讀三種古籍作為解釋。但此說令許多人感到難以信服和認同。因為典出《三國志·董遇傳》中的三余：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者晴之余。”原本就是旨在教人珍惜光陰，勤奮讀書的意思，何必又要改“三余”為“三味”，用味道來形容古籍來勸人讀書呢？還有人懷疑像壽鏡吾這樣一位飽學秀才———“本城中極方正、質樸、博學的人”(魯迅語)，怎么會用“肴饌”、“肉醬”之類來形容讀書？(醢系肉或魚剁的醬)如果是飯館或酒館的匾還說得過去，用作書屋之匾，這解釋似乎牽強了。另外也有考證“三余”為“公余、飯余、茶余”的，更有引經據典，探究到宋代李淑《邯鄲書目》中的：“詩書味之太羹(古代祭祀時用的肉汁)、史為折俎、子為醯醢。是為書三味。”凡此種種，不一而足。一塊“三味”的匾被演繹出五花八門這么多的味道，這恐怕是先祖們始料未及的。歲月流遷，光陰似箭。看到這眾說紛紜，莫衷一是的狀況，我感到應該闡明真相。而如今也不必再墨守家規，對祖訓三緘其口了。于是我投書《紹興魯迅研究專刊》詳述了我自幼在“三味書屋”里接受啟蒙教育以來，耳濡目染所了解的一切。尤其是我祖父鏡吾公、父親壽澗鄰、伯父壽孝天不止一次所訓告“布衣暖、菜根香、詩書滋味長”的“三味精神”，自幼便在我腦海中所留下的深刻印象。 “三味”的本義不應掩蓋在探索三味的含義中，不少仁人付出了艱辛努力，進行調查和分析，從某種意義上來講，歸結到勸人珍惜光陰和認真讀書，種種解釋都無可厚非。但此三味非彼三味也，從尊重史實的角度出發，我覺得應實事求是還“三味”本義，而不應任之以訛傳訛，甚至演變到掩蓋了三味書屋的創辦形成和發展、辦學宗旨，以及坐堂執教人等等的本來面貌。學海無涯，探索亦無止境。近日我從浩如煙海的方志古籍中，又了解到有關“三味”新的情況，茲補記于下：清初順治年間一位官至文林郎的甘肅人士“王了望”，因不堪宦場傾軋而辭官隱居鄉間，晚年曾為人題寫過一幅中堂和兩條對聯，在那幅中堂上赫然寫的竟也是“布衣暖，菜根香，詩書滋味長”。推算起來，要比三味書屋的形成早160多年！可見，由鏡吾公口授家傳下來的這三句祖訓確有出處。想必是當初韻樵公曾見到過，心有靈犀相通而引起同感，遂借來用作“三味”的內容。

三味書屋”因魯迅《從百草園到三味書屋》的名篇而廣為人知。關于“三味”的含義有多種說法，本文作者是當年執教于“三味書屋”的壽鏡吾先生之孫，關于“三味”的含義，他的解釋可能更能體現“三味”的本義。三味書屋原是我祖上教授私塾的一間書屋，關于三味書屋中“三味”的含義，我想談一些實況，以供參考。

何為“三味” 1.古人有兩種說法：其一是前人對讀書感受的一種比喻，“讀經味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢，”三種體驗合稱為“三味”；其二是“三味”出自宋代李淑《邯鄲書目》：“詩書味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味。”這是把詩書子史等書籍比作佳肴美味，比喻為很好的精神食糧.；其三，壽鏡吾先生的祖訓：布衣暖，菜根香，讀書滋味長。后成為三味書屋的館訓。 2.魯迅讀書的“三味書屋”兩旁屋柱上有一副抱對，上書：“至樂無聲唯孝悌，太羹有味是詩書”，可見“三味書屋”中的“三味”應該用的就是這個意思。其三是借用佛教語言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音譯，原指誦讀佛經、領悟經義的三重境界：一為“定”，二為“正受”，三為“等持”，意思是說，誦經之前要止息雜念，做到神思安定專注；領悟經義態度必須端正，具有百般恭敬的虔誠；學習過程中要專心致志，保持始終如一的精神。隨著佛教思想與漢民族文化的融合，“三昧”逐漸引申為對事物本質精神意義的概括，有“個中三昧”，“得其三昧”等說法，用來比喻領悟學問的精確與深刻。 3.三味書屋：是清末紹興城里著名私塾。魯迅12歲在這里求學，塾師是壽鏡吾老先生。三味書屋，是三長間的小花廳，本是壽家的書房。壽鏡吾老先生在此坐館教書長達六十年。 “三味書屋”之味：魯迅先生在他的散文名篇《從百草園到三味書屋》里面所提到的“三味書屋”，在浙江紹興城內魯迅先生故居附近，是魯迅先生少年時期讀書的地方。那么，為何叫“三味書屋”呢？原來，“三味”取自“讀經味如稻、梁，讀史味如肴饌，讀諸子百家，味如醯醢（音希海，即醋和肉醬）”的古語。其大意是：讀四書五經之類味如吃米面，是食之本；讀史記味如喝美酒吃佳肴：讀諸子百家之類的書，味如醬醋（好比烹調中的佐料一樣）。“三味書屋”的橫匾是清代乾嘉年間的著名書法家梁山舟書寫的。當時，匾的兩旁還懸掛著這樣一副木刻的對聯：“至樂無聲唯孝悌，太羹有味是讀書。” 4.有人說，“三味”源自《李淑書目》。李淑說：“詩書為太羹，史為雜俎，子為醯醢，是為書三味”，對此，壽宇也不認同。 5.壽宇的叔父壽洙鄰解釋說：“三味是以三種味道來形象地比喻讀詩書、諸子百家等古籍的滋味。幼時聽父兄言，讀經味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢。但此典出于何處，已難查找。”此說影響甚大，魯迅的三弟周建人也傾向之。然而，壽宇還是不認同。他說：“這樣的解釋淡化了祖先對清王朝的反叛精神。我小的時候，我祖父壽鏡吾親口對我說，三味是指布衣暖，菜根香，詩書滋味長。布衣指的是老百姓，布衣暖就是甘當老百姓，不去當官做老爺；菜根香就是滿足于粗茶淡飯，不向往于山珍海味的享受；詩書滋味長就是認真體會詩書的深奧內容，從而獲得深長的滋味。這第一點布衣暖非常重要，這是我祖先峰嵐公、韻樵公的思想核心，產業的失敗，使他們看清了清王朝的腐朽本質，他們認為在禍國殃民的清王朝當官就是為虎作倀，是害人害己。于是，把三味書屋的辦學方向也作為子孫的人生指南，不許自己的子孫去應考做官，要甘于布衣暖，菜根香，品嘗詩書的滋味。”壽宇說，壽鏡吾生前曾對他說：“這三味的含義不能對外人說，也不能見諸文字，這是祖先韻樵公定的一個家規，因為三味精神有明顯的反清傾向，一旦傳出去可能要招來殺身之禍。”這也是后來人們主觀臆測出來眾多說法的主要原因。

6，從百草園到三味書屋原文

從百草園到三味書屋（原文）魯迅我家的后面有一個很大的園，相傳叫作百草園。現在是早已并屋子一起賣給朱文公的子孫了，連那最末次的相見也已經隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草；但那時卻是我的樂園。不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有臃腫的根。有人說，何首烏根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠。長的草里是不去的，因為相傳這園里有一條很大的赤練蛇。長媽媽曾經講給我一個故事聽：先前，有一個讀書人住在古廟里用功，晚間，在院子里納涼的時候，突然聽到有人在叫他。答應著，四面看時，卻見一個美女的臉露在墻頭上，向他一笑，隱去了。他很高興；但竟給那走來夜談的老和尚識破了機關。說他臉上有些妖氣，一定遇見“美女蛇”了；這是人首蛇身的怪物，能喚人名，倘一答應，夜間便要來吃這人的肉的。他自然嚇得要死，而那老和尚卻道無妨，給他一個小盒子，說只要放在枕邊，便可高枕而臥。他雖然照樣辦，卻總是睡不著，——當然睡不著的。到半夜，果然來了，沙沙沙！門外象是風雨聲。他正抖作一團時，卻聽得豁的一聲，一道金光從枕邊飛出，外面便什么聲音也沒有了，那金光也就飛回來，斂在盒子里。后來呢？后來，老和尚說，這是飛蜈蚣，它能吸蛇的腦髓，美女蛇就被它治死了。結末的教訓是：所以倘有陌生的聲音叫你的名字，你萬不可答應他。這故事很使我覺得做人之險，夏夜乘涼，往往有些擔心，不敢去看墻上，而且極想得到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣。走到百草園的草叢旁邊時，也常常這樣想。但直到現在，總還沒有得到，但也沒有遇見過赤練蛇和美女蛇。叫我名字的陌生聲音自然是常有的，然而都不是美女蛇。冬天的百草園比較的無味；雪一下，可就兩樣了。拍雪人（將自己的全形印在雪上）和塑雪羅漢需要人們鑒賞，這是荒園，人跡罕至，所以不相宜，只好來捕鳥。薄薄的雪，是不行的；總須積雪蓋了地面一兩天，鳥雀們久已無處覓食的時候才好。掃開一塊雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹篩來，下面撒些秕谷，棒上系一條長繩，人遠遠地牽著，看鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時候，將繩子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白頰的“張飛鳥”，性子很躁，養不過夜的。這是閏土的父親所傳授的方法，我卻不大能用。明明見它們進去了，拉了繩，跑去一看，卻什么都沒有，費了半天力，捉住的不過三四只。閏土的父親是小半天便能捕獲幾十只，裝在叉袋里叫著撞著的。我曾經問他得失的緣由，他只靜靜地笑道：你太性急，來不及等它走到中間去。我不知道為什么家里的人要將我送進書塾里去了，而且還是全城中稱為最嚴厲的書塾。也許是因為拔何首烏毀了泥墻吧，也許是因為將磚頭拋到間壁的梁家去了吧，也許是因為站在石井欄上跳下來吧……都無從知道。總而言之：我將不能常到百草園了。Ade，我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們！出門向東，不上半里，走過一道石橋，便是我的先生的家了。從一扇黑油的竹門進去，第三間是書房。中間掛著一塊匾道：三味書屋；匾下面是一幅畫，畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下。沒有孔子牌位，我們便對著那匾和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。第二次行禮時，先生便和藹地在一旁答禮。他是一個高而瘦的老人，須發都花白了，還戴著大眼鏡。我對他很恭敬，因為我早聽到，他是本城中極方正，質樸，博學的人。不知從那里聽來的，東方朔也很淵博，他認識一種蟲，名曰“怪哉”，冤氣所化，用酒一澆，就消釋了。我很想詳細地知道這故事，但阿長是不知道的，因為她畢竟不淵博。現在得到機會了，可以問先生。 “先生，怪哉這蟲，是怎么一回事？……”我上了生書，將要退下來的時候，趕忙問。 “不知道！”他似乎很不高興，臉上還有怒色了。我才知道做學生是不應該問這些事的，只要讀書，因為他是淵博的宿儒，決不至于不知道，所謂不知道者，乃是不愿意說。年紀比我大的人，往往如此，我遇見過好幾回了。我就只讀書，正午習字，晚上對課。先生最初這幾天對我很嚴厲，后來卻好起來了，不過給我讀的書漸漸加多，對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終于到七言。三味書屋后面也有一個園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音。然而同窗們到園里的太多，太久，可就不行了，先生在書房里便大叫起來：“人都到那里去了！” 人們便一個一個陸續走回去；一同回去，也不行的。他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規則，但也不常用，普通總不過瞪幾眼，大聲道：“讀書！” 于是大家放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸。有念“仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣 ”的，有念“笑人齒缺曰狗竇大開”的，有念“上九潛龍勿用”的，有念“厥土下上上錯厥貢苞茅橘柚”的……先生自己也念書。后來，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著： “鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢～～；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……” 我疑心這是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。先生讀書入神的時候，于我們是很相宜的。有幾個便用紙糊的盔甲套在指甲上做戲。我是畫畫兒，用一種叫作“荊川紙”的，蒙在小說的繡像上一個個描下來，象習字時候的影寫一樣。讀的書多起來，畫的畫也多起來；書沒有讀成，畫的成績卻不少了，最成片斷的是《蕩寇志》和《西游記》的繡像，都有一大本。后來，為要錢用，賣給一個有錢的同窗了。他的父親是開錫箔店的；聽說現在自己已經做了店主，而且快要升到紳士的地位了。這東西早已沒有了吧。

魯迅我家的后面有一個很大的園，相傳叫作百草園。現在是早已并屋子一起賣給朱文公的子孫了，連那最末次的相見也已經隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草；但那時卻是我的樂園。不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有臃腫的根。有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠。長的草里是不去的，因為相傳這園里有一條很大的赤練蛇。長媽媽曾經講給我一個故事聽：先前，有一個讀書人住在古廟里用功，晚間，在院子里納涼的時候，突然聽到有人在叫他。答應著，四面看時，卻見一個美女的臉露在墻頭上，向他一笑，隱去了。他很高興；但竟給那走來夜談的老和尚識破了機關。說他臉上有些妖氣，一定遇見“美女蛇”了；這是人首蛇身的怪物，能喚人名，倘若答應，夜間便要來吃這人的肉的。他自然嚇得要死，而那老和尚卻道無妨，給他一個小盒子，說只要放在枕邊，便可高枕而臥。他雖然照樣辦，卻總是睡不著，——當然睡不著的。到半夜，果然來了，沙沙沙！門外象是風雨聲。他正抖作一團時，卻聽得豁的一聲，一道金光從枕邊飛出，外面便什么聲音也沒有了，那金光也就飛回來，斂在盒子里。后來呢？后來，老和尚說，這是飛蜈蚣，它能吸蛇的腦髓，美女蛇就被它治死了。結末的教訓是：所以倘有陌生的聲音叫你的名字，你萬不可答應他。這故事很使我覺得做人之險，夏夜乘涼，往往有些擔心，不敢去看墻上，而且極想得到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣。走到百草園的草叢旁邊時，也常常這樣想。但直到現在，總還沒有得到，但也沒有遇見過赤練蛇和美女蛇。叫我名字的陌生聲音自然是常有的，然而都不是美女蛇。冬天的百草園比較的無味；雪一下，可就兩樣了。拍雪人（將自己的全形印在雪上）和塑雪羅漢需要人們鑒賞，這是荒園，人跡罕至，所以不相宜，只好來捕鳥。薄薄的雪，是不行的；總須積雪蓋了地面一兩天，鳥雀們久已無處覓食的時候才好。掃開一塊雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹篩來，下面撒些秕谷，棒上系一條長繩，人遠遠地牽著，看鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時候，將繩子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白頰的“張飛鳥”，性子很躁，養不過夜的。這是閏土的父親所傳授的方法，我卻不大能用。明明見它們進去了，拉了繩，跑去一看，卻什么都沒有，費了半天力，捉住的不過三四只。閏土的父親便是小半天就能捕獲幾十只，裝在叉袋里叫著撞著的。我曾經問他得失的緣由，他只靜靜地笑道：“你太性急，來不及等它走到中間去。” 我不知道為什么家里的人要將我送進書塾里去了，而且還是全城中稱為最嚴厲的書塾。也許是因為拔何首烏毀了泥墻罷（吧），也許是因為將磚頭拋到間壁的梁家去了罷（吧），也許是因為站在石井欄上跳下來罷（吧）……都無從知道。總而言之：我將不能常到百草園了。ade（德語，再見的意思，可讀作a dei），我的蟋蟀們！ade，我的覆盆子們和木蓮們！出門向東，不上半里，走過一道石橋，便是我先生的家了。從一扇黑油的竹門進去，第三間是書房。中間掛著一塊匾道：三味書屋；匾下面是一幅畫，畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下。沒有孔子牌位，我們便對著那匾和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。第二次行禮時，先生便和藹地在一旁答禮。他是一個高而瘦的老人，須發都花白了，還戴著大眼鏡。我對他很恭敬，因為我早聽到，他是本城中極方正，質樸，博學的人。不知從哪里聽來的，東方朔也很淵博，他認識一種蟲，名曰“怪哉”，冤氣所化，用酒一澆，就消釋了。我很想詳細地知道這故事，但阿長是不知道的，因為她畢竟不淵博。現在得到機會了，可以問先生。 “先生，怪哉這蟲，是怎么一回事？……”我上了生書，將要退下來的時候，趕忙問。 “不知道！”他似乎很不高興，臉上還有怒色了。我才知道做學生是不應該問這些事的，只要讀書，因為他是淵博的宿儒，決不至于不知道，所謂不知道者，乃是不愿意說。年紀比我大的人，往往如此，我遇見過好幾回了。我就只讀書，正午習字，晚上對課。先生最初這幾天對我很嚴厲，后來卻好起來了，不過給我讀的書漸漸加多，對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終于到七言。三味書屋后面也有一個園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折蠟梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音。然而同窗們到園里的太多，太久，可就不行了，先生在書房里便大叫起來： “人都到哪里去了！” 人們便一個一個陸續走回去；一同回去，也不行的。他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規則，但也不常用，普通總不過瞪幾眼，大聲道： “讀書！” 于是大家放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸。有念“仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齒缺曰狗竇大開”的，有念“上九潛龍勿用”的，有念“厥土下上上錯厥貢苞茅橘柚”的……先生自己也念書。后來，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著： “鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……” 我疑心這是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。