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1，女主沒死借別人身份生活的古言
2，定光歡喜佛的介紹
3，長耳定光仙的中國傳說

1，女主沒死借別人身份生活的古言

砸碎虛空作者：定光歡喜佛簡介：大乾王朝，武威王府沒落大公子，遭人陷害，父親生死未知，被迫變成一個乞丐，心中想著復仇，掙扎求生于世間。破廟遇到了一個老人后，給他打開了一扇寬大無比的門，落寞少年逐漸發現人間情仇

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有一本重生的《京門風月》好看，但是不是借別人身體

《重生明珠》好像是這個設定的，一個商賈的女人，被害死后，重生在同一時代另一個名門閨秀身上，那個閨秀已經是嫁作人婦了，跟自己的丈夫有很大的隔閡，可謂是拿著一手好牌，沒過好自己一輩子，女主過去慢慢有了改變

女主沒死借別人身份生活的古言

2，定光歡喜佛的介紹

定光歡喜佛，封神演義中為截教弟子——長耳定光仙，后來主動叛教，投身西方即由道入釋，被接引和準提道人封為定光歡喜佛，修歡喜禪法參大寂寞。

定光歡喜佛的介紹

3，長耳定光仙的中國傳說

在《封神演義》中，長耳定光仙是主動背叛截教的一個二代弟子,他逃到西方佛教，被準提、接引列為定光歡喜佛。）【長耳和尚】　?。?？～950）五代僧。泉州（福建晉江）人，俗姓陳。法號行修，世稱長耳和尚。相貌奇偉，長耳垂肩。幼時入北巖院（或謂入金陵之瓦官寺）出家，十三歲剃發，登長樂府（福建閩侯）戒壇受上品律儀。十八歲，參謁雪峰義存，得其心印，此后?，F馴服猛獸等靈異。　　天成二年（927）入浙中（浙江），諸方皆來歸依，遂于西關之高峰結庵，受教者益眾，且擴建庵堂，稱為杭州耳相院。吳越王曾問永明禪師，當代是否有真僧，永明推舉長耳和尚，謂系定光佛之應身。廣順元年示寂，世壽不詳，亦有謂寂于乾佑三年（950）。敕賜號宗慧大師。〔宋高僧傳卷三十、佛祖綱目卷三十四、六學僧傳卷八、增訂佛祖道影卷四（虛云）〕【五代長耳相行修和尚《武林西湖高僧事略》】　　師名行修。號法真。泉南陳氏。家本豪右。尚儒學。師獨存心清凈。不樂處俗。十三出家。偏參諸方。得法于雪峰禪師存公。師生有異相。耳垂至肩。上過于頂。下可結頤。時號長耳和尚。后唐天成二年。自天臺國清寒巖游錢塘。吳越國王待以賓禮。居南山法相院。平昔常募人作福。或問和尚募人作福。未審有何形段。師曰。能遮百丑。乾佑四年仲冬二日。錢氏以誕辰飯僧。問永明。此會有圣僧否。永明日。長耳和尚乃定光如來化身也。既而永明預戒侍者曰。長耳或來。但云我寢矣。師詣永明。侍者依戒告之。師取永明革履覆之而返。翌日坐逝。門人漆其全身。至今存焉。崇寧二年賜謚崇慧大師　　贊曰　　佛為群生悲愿叵量應身衍福為世津梁　　現大人相雙耳懸珰永明有語是佛定光法相寺俗稱長耳相。后唐時，有僧法真，有異相，耳長九寸，上過于頂，下可結頤，號長耳和尚。天成二年，自天臺國清寒巖來游，錢武肅王待以賓禮，居法相院。至宋乾佑四年正月六日，無疾，坐方丈，集徒眾，沐浴，趺跏而逝。弟子輩漆其真身，供佛龕，謂是定光佛后身。婦女祈求子嗣者，懸幡設供無虛日。以此法相名著一時。寺后有錫杖泉，水盆活石。僧廚香潔，齋供精良。寺前茭白筍，其嫩如玉，其香如蘭，入口甘芳，天下無比。然須在新秋八月，余時不能也?！　≡甑馈斗ㄏ嗨掳蓍L耳和尚肉身戲題》：　　輪相居然足，漆光與鑒新。神魂知也未，爪齒幻耶真?！　」哦菀扇?，莊嚴不待人。饒他金與石，到此亦成塵?！　⌒煳肌斗ㄏ嗨驴椿钍罚骸　∩徎ú辉谒?，分葉簇青山。徑折雖能入，峰迷不待還。　　取蒲量石長，問竹到溪灣。莫怪掩斜日，明朝恐未閑。　　張京元《法相寺小記》：　　法相寺不甚麗，而香火駢集。定光禪師長耳遺蛻，婦人謁之，以為宜男，爭摩頂腹，漆光可鑒。寺右數十武，度小橋，折而上，為錫杖泉。涓涓細流，雖大旱不竭。經流處，僧置一砂缸，挹注供爨。久之，水土銹結，蒲生其上，厚幾數寸，竟不見缸質，因名蒲缸。倘可鏟置研池爐足，古董家不秦漢不道矣?！　±盍鞣肌额}法相山亭畫》：　　去年在法相，有送友人詩云：“十年法相松間寺，此日淹留卻共君。忽忽送君無長物，半間亭子一溪云。”時與方回、孟旸避暑竹閣，連夜風雨，泉聲轟轟不絕。又有題扇頭小景一詩：“夜半溪閣響，不知風雨歇。起視杳靄間，悠然見微月。”　　一時會心，不知作何語。今日展此，亦自可思也。壬子十月大佛寺倚醉樓燈下題

長耳定光仙的中國傳說