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1，我國的醉八仙是哪八種

醉八鮮，如東海鮮美食。原料：文蛤、花蛤、蟶子、香螺、基圍蝦、北極貝、石蛤、月亮貝做法：1、將全部的原料掉水至熟。 2、雞湯加入紹興黃酒調成醉鹵。 3、將掉好水的原料泡入調好的醉鹵12小時即可。特點：酒香濃郁。

我國的醉八仙是哪八種

2，唐代醉八仙是誰

指唐朝嗜酒的八位學者名人，亦稱酒中八仙或醉八仙。《新唐書·李白傳》載，李白、賀知章、李適之、汝陽王李進、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒中八仙人”。杜甫有《飲中八仙歌》。瓷器畫面繪飲中八仙，每每于人物之上書以人名。以清朝為多見。

唐代醉八仙是誰

3，醉八仙指的是什么

是古傳的一套拳法，以八仙命名。醉八仙固然是一個獨立的拳種，不過，事實上，在很多武術類別中，都有醉八仙的套路，比如蔡李佛，北派戳腳等等。不要把醉八仙和醉拳完全混為一談，事實上，這兩者有很多不同，醉拳涵蓋面更加廣泛，有少林醉拳，魯智深醉跌等等。

同問。。。

醉八仙指的是什么

4，醉八仙是哪八仙背景寓意

5，醉八仙是指哪幾句話

說的是八仙呂洞賓：醉酒提壺力千鈞；鐵拐李：旋掙膝撞醉還真；漢鐘離：跌步抱埕兜心鼎；藍采荷：單提敬酒攔腰破；張果老：醉酒拋杯踢連環；曹國舅：仙人敬酒鎖喉扣；韓湘子：擒腕擊胸醉吹蕭；何仙姑：彈腰獻酒醉蕩步還是飲中八仙歌呀知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵。賀知章汝陽王李琎李適之崔宗之蘇晉李白張旭焦遂

6，醉八仙指哪八個人

醉八仙醉八仙，指唐朝嗜酒的八位學者名人，亦稱酒中八仙或醉八仙。《新唐書·李白傳》載，李白、賀知章、李適之、汝陽王李進、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒中八仙人”。杜甫有《飲中八仙歌》。瓷器畫面繪飲中八仙，每每于人物之上書以人名。以清朝為多見。　　一仙賀知章：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。　　二仙汝陽王：汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，恨不移封向酒泉。　　三仙李適之：左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。　　四仙崔宗之：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。　　五仙蘇晉：蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。　　六仙李白：李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自言臣是酒中仙。　　七仙張旭：張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。　　八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。

7，醉八仙口訣是什么

口訣第一式～第三式：開式，飲酒，醉酒；第四式～第七式：呂洞賓斜插寶劍醉跌岳陽樓；第八式～第九式：張果老倒騎毛驢摔在高橋上；第十式～第十一式：鐵拐李葫蘆系腰間離拐即倒；第十二式：曹國舅云陽見板左右顛倒顛；第十三式～第十四式：何仙姑亂睡象牙床左右攪反；第十五式：漢鐘離手使陰陽寶扇左右扇；第十六式：藍采和度沉疴就把花籃分獻；第十七式～第二十式：韓湘子蕭聲響亮便把蟠桃獻。

8，醉八仙是哪八個

醉八仙指唐朝嗜酒好道的八位學者名人：李白、賀知章、李適之、汝陽王李進、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂。出自：杜甫有《飲中八仙歌》。醉八仙：1、一仙賀知章：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。意思是賀知章醉酒后騎馬，搖搖晃晃，如在乘船。他眼睛昏花墜入井中，竟在井底睡著了。2、二仙汝陽王：汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，恨不移封向酒泉。意思是汝陽王李琎飲酒三斗以后才去覲見天子。路上碰到裝載酒曲的車，酒味引得口水直流，為自己沒能封在水味如酒的酒泉郡而遺憾。3、三仙李適之：左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。意思是左相李適為每日之興起不惜花費萬錢，飲酒如長鯨吞吸百川之水。自稱舉杯豪飲是為了脫略政事，以便讓賢。4、四仙崔宗之：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。意思是崔宗之是一個瀟灑的美少年，舉杯飲酒時，常常傲視青天，俊美之姿有如玉樹臨風。5、五仙蘇晉：蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。意思是蘇晉雖在佛前齋戒吃素，飲起酒來常把佛門戒律忘得干干凈凈。6、六仙李白：李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自言臣是酒中仙。意思是李白飲酒一斗，立可賦詩百篇，他去長安街酒肆飲酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他為詩作序，他因酒醉不肯上船，自稱是酒中之仙。7、七仙張旭：張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。意思是張旭飲酒三杯，即揮毫作書，時人稱為草圣。他常不拘小節，在王公貴戚面前脫帽露頂，揮筆疾書，若得神助，其書如云煙之瀉于紙張。8、八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。意思是焦遂五杯酒下肚，才得精神振奮。在酒席上高談闊論，常常語驚四座。擴展資料：《飲中八仙歌》創作背景根據新、舊《唐書》的《李適之傳》及《玄宗紀》，李適之罷相是在唐玄宗天寶五載（746年）四月，則此詩最早亦必作于天寶五年四月之后，時杜甫初至長安。史稱李白與賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂八人俱善飲，稱為“酒中八仙人”，都在長安生活過，在嗜酒、豪放、曠達這些方面彼此相似。杜甫此詩是為這八人寫“肖像”。參考資料來源：百度百科-醉八仙參考資料來源：百度百科-飲中八仙歌

9，何為醉八仙

指唐代嗜酒的八位學者名人，亦稱酒中八仙或醉八仙。新唐書《李白傳》載，李白，賀知章、李適之，汝陽王(李)進、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為酒八仙人。杜甫有《坎中八仙歌》。瓷器畫面繪飲中八仙，每每于人物之上書以人名。以清代為多見。一仙賀知章：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。二仙汝陽王：汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，恨不移封向酒泉。三仙李適之：左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。四仙崔宗之：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。五仙蘇晉：蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。六仙李白：李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自言臣是酒中仙。七仙張旭：張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。

“醉八仙”。乃是一門中國武術````

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醉拳是模仿醉漢動作的一種拳術。這種拳打起來，很象是醉漢酒后跌跌撞撞，搖搖擺擺，但實際上是形醉意不醉，是由嚴格的武術手法、步法、身法等組成的套路。醉拳中有“太白醉酒”、“武松醉跌”(即玉環醉步，鴛鴦腳）、“魯智深醉打山門”、“醉八仙”等名稱。醉拳根據其不同名稱而組成不同形象、不同內容的套路，但都離不開醉形醉態的特點。醉拳由于其內容多跌撲滾翻動作，故又被認為是“地趟拳”的一種。實際上醉拳在發展過程中，吸取了“地趟拳”的底功法，從而形成了自己的風格特點。其拳經要決曰：“地龍真經利在底攻，全身臥地強固精明，伸可成曲停亦能行，屈如伏虎伸比騰龍，行停無跡伸曲潛蹤，身堅如鐵法密如繩，翻猛虎豹轉疾雛鷹，倒分前后左右分明”。　　醉拳，是根據水滸好漢武松醉打蔣門神，魯智深醉打山門等醉酒時的技擊方法演變而成的。其拳法講究形醉意不醉，意醉心一醉的運用綱領，其招法：摔打、推拿、跌撲、翻滾、竄蹦、跳躍。既充滿了形體藝術的美感又不失技擊實用之特點。呂洞賓醉酒提壺力千鈞　　鐵拐李旋踵膝撞醉還真　　漢鐘離跌步抱酲兜心頂　　藍采和單提敬酒攔腰破　　張果老醉酒拋杯踢連環　　曹國舅仙人敬酒鎖喉扣　　韓湘子擒腕擊胸醉吹簫　　何仙姑彈腰獻酒醉蕩步　　該法因其假托漢鐘離、呂洞賓、韓湘子、曹國舅、何仙姑、藍采荷、張果老、鐵拐李八仙諸形（態）演之，故名。醉八仙共有用語個架子，每個大架子化出八個小架。故術語曰：“八仙者，化架則為八八六十四矣”。大凡演練醉八仙者，均須跳起（身子）并以頭、肩、背、腰等部位跌地，故術語乃謂之“醉八仙”。

醉八仙

10，醉八仙口訣順序是什么

呂洞賓——醉酒提壺力千斤鐵拐李——旋爭膝撞醉還真鐘離權——跌步抱提窩心頂張果老——醉酒拋杯踢連環韓湘子——擒腕擎胸醉吹簫藍采和——單提敬酒攔腰破曹國舅——仙人敬酒鎖喉扣何仙姑——彈腰獻酒醉蕩步“醉八仙”出自民間，既有實用價值，又有很高的藝術性，“醉八仙”的技擊特點，在于寓拳法于醉形中，似醉非醉，以醉態、醉意來迷惑對方。以“拳無拳，意無意，無拳之中是真意”為其宗旨，做到醉中藏法。法法似醉，形醉意千醉，步醉心不醉。“醉八仙”的動作要求忽左忽右，行蹤飄忽不定，身形如狂似癲，步法東扯西牽，拳法剛柔相濟，快速靈活，以迅雷不及掩耳的速度把對方擊敗。“醉八仙”在戰術上，講究虛守實發，逢擊而避，乘隙而入，指東打西。后來“醉八仙”逐漸演變成了醉拳，但“醉八仙”的一些實用技擊散手在民間流傳尤是廣泛，千百年來一直深受廣大人民群眾的喜愛。擴展資料：八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前說法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吳元泰《東游記》始定為：鐵拐李（李玄）、漢鐘離（鐘離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂巖）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。八仙簡介1、鐵拐李。在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學道于終南山，一次元神出殼，沒曾想肉身為虎所食，只得投身于一個跛乞丐。2、鐘離權。名氣僅次于鐵拐李，他在八仙中地位較高，特別是由于道教徒的吹捧，名聲更大。元時，金真道奉為“正陽祖師”。有關其人物原型，約出現在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是后來訛為漢鐘離，才附會為漢代人。3、張果老。是八仙中年邁的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”，歷史上實有張果其人，唐開元年間《唐玄宗敕封仙人張果記》記載其為“邢州廣宗人也”（今河北省廣宗縣張固寨村人）。4、呂洞賓。在道教中，全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”。呂洞賓，蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮）人。原名呂喦（"喦”或作“巖”），字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人。呂洞賓為天下道教主流全真道祖師，是中國傳說中著名的仙人及道教的八仙之一。

11，古代被稱為醉八仙的是

醉八仙，指唐朝嗜酒的八位學者名人，亦稱酒中八仙或醉八仙。《新唐書·李白傳》載，李白、賀知章、李適之、汝陽王李進、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒中八仙人”。杜甫有《飲中八仙歌》。瓷器畫面繪飲中八仙，每每于人物之上書以人名。以清朝為多見。一仙賀知章：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。二仙汝陽王：汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，恨不移封向酒泉。三仙李適之：左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。四仙崔宗之：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。五仙蘇晉：蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。六仙李白：李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自言臣是酒中仙。七仙張旭：張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。

一仙賀知章：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。　　二仙汝陽王：汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，恨不移封向酒泉。　　三仙李適之：左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。　　四仙崔宗之：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。　　五仙蘇晉：蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。　　六仙李白：李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自言臣是酒中仙。　　七仙張旭：張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。　　八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。醉八仙，指唐朝嗜酒的八位學者名人，亦稱酒中八仙或醉八仙。《新唐書·李白傳》載，李白、賀知章、李適之、汝陽王李進、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒中八仙人”。杜甫有《飲中八仙歌》。瓷器畫面繪飲中八仙，每每于人物之上書以人名。以清朝為多見。　　一仙賀知章：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。　　二仙汝陽王：汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，恨不移封向酒泉。　　三仙李適之：左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。　　四仙崔宗之：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。　　五仙蘇晉：蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。　　六仙李白：李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自言臣是酒中仙。　　七仙張旭：張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。醉八仙，指唐朝嗜酒的八位學者名人，亦稱酒中八仙或醉八仙。《新唐書·李白傳》載，李白、賀知章、李適之、汝陽王李進、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒中八仙人”。

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李白、賀知章、李適之、汝陽王李進、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂

醉八仙，指唐朝嗜酒的八位學者名人，亦稱酒中八仙或醉八仙。《新唐書·李白傳》載，李白、賀知章、李適之、汝陽王李進、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒中八仙人”。

12，誰知道醉八仙的口訣

呂洞賓——醉酒提壺力千斤鐵拐李——旋爭膝撞醉還真鐘離權——跌步抱提窩心頂張果老——醉酒拋杯踢連環韓湘子——擒腕擎胸醉吹簫藍采和——單提敬酒攔腰破曹國舅——仙人敬酒鎖喉扣何仙姑——彈腰獻酒醉蕩步“醉八仙”出自民間，既有實用價值，又有很高的藝術性，“醉八仙”的技擊特點，在于寓拳法于醉形中，似醉非醉，以醉態、醉意來迷惑對方。以“拳無拳，意無意，無拳之中是真意”為其宗旨，做到醉中藏法。法法似醉，形醉意千醉，步醉心不醉。“醉八仙”的動作要求忽左忽右，行蹤飄忽不定，身形如狂似癲，步法東扯西牽，拳法剛柔相濟，快速靈活，以迅雷不及掩耳的速度把對方擊敗。“醉八仙”在戰術上，講究虛守實發，逢擊而避，乘隙而入，指東打西。后來“醉八仙”逐漸演變成了醉拳，但“醉八仙”的一些實用技擊散手在民間流傳尤是廣泛，千百年來一直深受廣大人民群眾的喜愛。擴展資料八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前說法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吳元泰《東游記》始定為：鐵拐李（李玄）、漢鐘離（鐘離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂巖）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。八仙簡介1、鐵拐李。在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學道于終南山，一次元神出殼，沒曾想肉身為虎所食，只得投身于一個跛乞丐。2、鐘離權。名氣僅次于鐵拐李，他在八仙中地位較高，特別是由于道教徒的吹捧，名聲更大。元時，金真道奉為“正陽祖師”。有關其人物原型，約出現在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是后來訛為漢鐘離，才附會為漢代人。3、張果老。是八仙中年邁的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”，歷史上實有張果其人，唐開元年間《唐玄宗敕封仙人張果記》記載其為“邢州廣宗人也”（今河北省廣宗縣張固寨村人）。4、呂洞賓。在道教中，全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”。呂洞賓，蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮）人。原名呂喦（"喦”或作“巖”），字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人。呂洞賓為天下道教主流全真道祖師，是中國傳說中著名的仙人及道教的八仙之一。5、何仙姑。是八仙中唯一的女性，有關其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有“何二娘”者，是位以織鞋為業的農婦，后因嫌家居太悶，游于羅浮山，在山寺中住下，經常采集山果供眾寺僧充齋。6、藍采和。八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙。南唐沈汾《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破藍衫，一只腳穿只靴子，另一只則光著腳丫子。7、韓湘子。唐韓湘子，字清夫，是古代中國民間傳說故事中的八仙之一，擅吹洞簫，拜呂洞賓為師學道。道教音樂《天花引》，相傳為韓湘子所作。8、曹國舅。排名八仙之末的曹國舅，出現的時間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇后有關。《宋史》有傳，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇后的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟陽郡王，身歷數朝而一帆風順，年七十二而壽終。參考資料：百度百科-八仙

13，醉八仙的動物

動物中的“醉八仙”　　在自然界中，動物一般是不飲酒的，然而，你可曾知道它們當中的醉八仙嗎？　　醉八仙之一——獅子　　在非洲的大地上，生長著一種多年生的草本植物——纈草。這種草在成熟時散發著一種濃郁的酒香。據科學家分析，纈草的通身蘊含著一種醇類的物質，亦屬于造酒植物的范疇。就在這樣的原野中，生活著一種非洲獅，對纈草就嗜之如命：不僅是貪婪的吞吃，有時某地纈草少了，還要追尋著氣味兒，到很遠的農場去翻騰人們備用的纈草吃，然后就酒性發作，不能自持。　　醉八仙之二——狗熊　　狗熊同獅子不一樣，有小醉和大醉的區別。小醉是吃蒜。按說，蒜這種辛辣食物不含有任何酒精成分，是不會使什么東西醉倒的。但對狗熊來說，每吃必醉。只有醉得翻滾打轉，進而睡著，才算吃蒜的最高境界。大醉則是另外一種形態。秋季，森林里各種野果紛紛成熟。狗熊依仗胃口大的優勢，一次竟吃掉幾十公斤野果。同時，狗熊有一個特點，就是長時間不大便，野果在其肚子里發酵成了“果酒”。這酒最終會醉得狗熊耍酒瘋，在山林里橫沖直撞，拔樹折木，直到癱倒鼾睡為止。　　醉八仙之三——大象　　在南非的自然保護區內，有一種高大的果樹，名叫“瑪怒拉”。南非象對這種樹果一直是念念不忘。一到秋天，它們就全部擁聚到“瑪怒拉”跟前，用碩大的身軀去撞擊其主干，隨著“瑪怒拉”的搖晃，樹果”滿天星”般的散落一地，大象們在一頓飽餐之后，有“君子之風”的不騷擾他人，倒在一旁死睡；有不能自持的一路狂奔。不僅如此，大象嗜酒以后，還會到居民家去偷酒喝。據說，在孟加拉附近有一個軍隊的儲酒庫，一次被大象”偵察”到后，不少水酒竟被喝光。臨走之時，酩酊大醉的大象，還把裝有12瓶酒的箱子也給涼走了。　　醉八仙之四——蝴蝶　　據撲蝶人介紹，蝴蝶不僅戀花，也戀酒。有一些大山密林里，成熟的山果久落于地便會發酵，距離很遠就可嗅到濃濃的酒香。這個時候，不僅各種蜜蜂會紛紛飛至，還有蝴蝶——這種彩色的稀客也翩翩而來。精明的山地人，發現蝴蝶這個嗜好后，就將浸過酒的布條系掛于樹干上，很遠很遠的蝴蝶應“邀”前來赴宴，結果在醉酒之后，”心里明白”，卻動彈不得，眼睜睜被人們 “宰割”。　　醉八仙之五——褐蟻　　螞蟻十分嗜好一種和乙醇很相似的芳香液汁。這種液體產自隱翅蟲的黃色絨毛上。就像狼離不開狽一樣，褐色螞蟻離不開隱翅蟲。在每個巢穴里，螞蟻都供養著隱翅蟲，并待其如上賓，不敢有絲毫差錯。就是遇難遭劫之時，首先是保護隱翅蟲，而不是子孫。原因在于隱翅蟲的肚子兩側每一節都有黃色的茸毛，毛下有皮脂腺和芳香體。褐蟻在疲勞和其他不適之時，就拔一下這個茸毛，隱翅蟲就會分泌出一種和化學成分很相似的芳香液體給褐蟻 “喝”，褐蟻立即如癡如醉。就像人好大煙一樣，褐蟻也常干有悖常理之事。　　醉八仙之六——貓　　酒店的殘羹剩菜大都沾有酒水，一旦用這些東西喂貓，貓染上酒癮可了不得。蘇格蘭一家酒店就養了這樣一只嗜酒貓。然而，這貓喝酒非但不醉，反而越喝越精神，越喝越能捉老鼠。如今，它已進入了世界吉尼斯大全。據介紹，這只嗜酒貓捉鼠已達3萬只。　　醉八仙之七——知更鳥　　美國的佛羅里達州就有這樣一群知更鳥。該州生長的一種梅果里含有酒精成分，而它卻是知更鳥最喜歡的美食。也就是這種梅果，讓食后的知更鳥丑態百出，常常撞到樹上而跌落于地，甚至”時更”亦不知曉，誤了遷徙的日程。有位叫艾倫的因此把酒和酒糟灑在草地上，一時間，竟引來無數的鳥兒，待其食完地上的麥芽和葡萄之后，醉得只能就地露宿，成為鳥類中的“放蕩者”。　　醉八仙之八——猴子　　由于猴子的智商較高，所以它常常接近人和模仿人，特別山區的猴子更是如此。據說，有些猴子模仿人喝酒，其中有些酒量的，就像上述的貓，喝酒后攀枝躍樹，相互嬉鬧，非常高興；可酒量小的就只有抓耳撓腮嗷嗷亂叫了。

你好！說實話你的題目出得有點高深莫測但是與醉有關的動物而又入選生肖者很明顯，那就是：申猴入選醉八仙動物理由：猴子經常會模仿人喝酒。據說更有聰明猴釀造出“猴兒酒”，堪稱動物一絕。如果對你有幫助，望采納。

說實話你的題目出得有點高深莫測但是與醉有關的動物而又入選生肖者很明顯，那就是：申猴入選醉八仙動物理由：猴子經常會模仿人喝酒。據說更有聰明猴釀造出“猴兒酒”，堪稱動物一絕。

14，杜甫的醉八仙的全文是什么

　　「飲中八仙歌」杜甫　　知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天，　　道逢麹車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢，　　飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱世賢。宗之瀟灑美少年，　　舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。蘇晉長齋繡佛前，　　醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。　　天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，　　脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，　　高談雄辨驚四筵。　　《飲中八仙歌》是一首別具一格，富有特色的"肖像詩"。八個酒仙是同時代的人，又都在長安生活過，在嗜酒、豪放、曠達這些方面彼此相似。詩人以洗煉的語言，人物速寫的筆法，將他們寫進一首詩里，構成一幅栩栩如生的群像圖。　　八仙中首先出現的是賀知章。他是其中資格最老、年事最高的一個。在長安，他曾"解金龜換酒為樂"（李白《對酒憶賀監序》）。詩中說他喝醉酒后，騎馬的姿態就象乘船那樣搖來晃去，醉眼朦朧，眼花繚亂，跌進井里竟會在井里熟睡不醒。相傳"阮咸嘗醉，騎馬傾欹，人曰："個老子如乘船游波浪中"（明王嗣奭《杜臆》卷一）。杜甫活用這一典故，用夸張手法描摹賀知章酒后騎馬的醉態與醉意，彌漫著一種諧謔滑稽與歡快的情調，維妙維肖地表現了他曠達縱逸的性格特征。　　其次出現的人物是汝陽王李琎.他是唐玄宗的侄子，寵極一時，所謂"主恩視遇頻"，"倍比骨肉親"（杜甫《贈太子太師汝陽郡王琎》），因此，他敢于飲酒三斗才上朝拜見天子。他的嗜酒心理也與眾不同，路上看到?車（即酒車）竟然流起口水來，恨不得要把自己的封地遷到酒泉（今屬甘肅）去。相傳那里"城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉"（見《三秦記》）。唐代，皇親國戚，貴族勛臣有資格襲領封地，因此，八人中只有李琎才會勾起"移封"的念頭，其他人是不會這樣想入非非的。詩人就抓著李琎出身皇族這一特點，細膩地描摹他的享樂心理與醉態，下筆真實而有分寸。　　接著出現的是李琎之。他于天寶元年，代牛仙客為左丞相，雅好賓客，夜則燕賞，飲酒日費萬錢，豪飲的酒量有如鯨魚吞吐百川之水，一語點出他的豪華奢侈。然而好景不長，開寶五載適之為李林甫排擠，罷相后，在家與親友會飲，雖酒興未減，卻不免牢騷滿腹，賦詩道："避賢初罷相，樂圣且銜杯，為問門前客，今朝幾個來？"（《舊唐書。李琎之傳》）"銜杯樂圣稱避賢"即化用李琎之詩句。"樂圣"即喜喝清酒，"避賢"，即不喝濁酒。結合他罷相的事實看，"避賢"語意雙關，有諷刺李林甫的意味。這里抓住權位的得失這一個重要方面刻畫人物性格，精心描繪李琎之的肖像，含有深刻的政治內容，很耐人尋味。　　三個顯貴人物展現后，跟著出現的是兩個瀟灑的名士崔宗之和蘇晉。崔宗之，是一個倜儻灑脫，少年英俊的風流人物。他豪飲時，高舉酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若無人。喝醉后，宛如玉樹迎風搖曳，不能自持。杜甫用"玉樹臨風"形容宗之的俊美豐姿和瀟灑醉態，很有韻味。接著寫蘇晉。司馬遷寫《史記》擅長以矛盾沖突的情節來表現人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行為描寫人物的性格特征。蘇晉一面耽禪，長期齋戒，一面又嗜飲，經常醉酒，處于"齋"與"醉"的矛盾斗爭中，但結果往往是"酒"戰勝"佛"，所以他就只好"醉中愛逃禪"了。短短兩句詩，幽默地表現了蘇晉嗜酒而得意忘形，放縱而無所顧忌的性格特點。　　以上五個次要人物展現后，中心人物隆重出場了。　　詩酒同李白結了不解之緣，李白自己也說過"百年三萬六千日，一日須傾三百杯"（《襄陽歌》），"興酣落筆搖五岳"（《江上吟》）。杜甫描寫李白的幾句詩，浮雕般地突出了李白的嗜好和詩才。李白嗜酒，醉中往往在"長安市上酒家眠"，習以為常，不足為奇。"天子呼來不上船"這一句，頓時使李白的形象變得高大奇偉了。李白醉后，更加豪氣縱橫，狂放不羈，即使天子召見，也不是那么畢恭畢敬，誠惶誠恐，而是自豪地大聲呼喊："臣是酒中仙！"強烈地表現出李白不畏權貴的性格。"天子呼來不上船"，雖未必是事實，卻非常符合李白的思想性格，因而具有高度的藝術真實性和強烈的藝術感染力。杜甫是李白的知友，他把握李白思想性格的本質方面并加以浪漫主義的夸張，將李白塑造成這樣一個桀驁不馴，豪放縱逸，傲視封建王侯的藝術形象。這肖像，神采奕奕，形神兼備，煥發著美的理想光輝，令人難忘。這正是千百年來人民所喜愛的富有浪漫色彩的李白形象。　　另一個和李白比肩出現的重要人物是張旭。他"善草書，好酒，每醉后，號呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助"（《杜臆》卷一）。當時人稱"草圣"。張旭三杯酒醉后，豪情奔放，絕妙的草書就會從他筆下流出。他無視權貴的威嚴，在顯赫的王公大人面前，脫下帽子，露出頭頂，奮筆疾書，自由揮灑，筆走龍蛇，字跡如云煙般舒卷自如。"脫帽露頂王公前"，這是何等的倨傲不恭，不拘禮儀！它酣暢地表現了張旭狂放不羈，傲世獨立的性格特征。　　歌中殿后的人物是焦遂。袁郊在《甘澤謠》中稱焦遂為布衣，可見他是個平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意，那時他更顯得神情卓異，高談闊論，滔滔不絕，驚動了席間在座的人。詩里刻畫焦遂的性格特征，集中在渲染他的卓越見識和論辯口才，用筆精確、謹嚴。　　《八仙歌》的情調幽默諧謔，色彩明麗，旋律輕快，情緒歡樂。在音韻上，一韻到底，一氣呵成，是一首嚴密完整的歌行。在結構上，每個人物自成一章，八個人物主次分明，每個人物的性格特點，同中有異，異中有同，多樣而又統一，構成一個整體，彼此襯托映照，有如一座群體圓雕，藝術上確有獨創性。正如王嗣奭所說："此創格，前無所因。"它在古典詩歌中確是別開生面之作。