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廣州 標記,廣州的城市標志是什么

來源:整理 時間:2022-11-26 01:24:14 編輯:廣州生活 手機版

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1,廣州的城市標志是什么

當然是五羊啦

廣州的城市標志是什么

2,廣州地鐡標志喺嚸

⊙ 哩嗰就係廣州地鐡標志圖案喇

廣州地鐡標志喺嚸

3, 樹是南京上海的標識 樹是福建廣州的標識

香樟樹是杭州的標識,法國梧桐是南京、上海的標志,榕樹是福建或廣州的標識

 樹是南京上海的標識 樹是福建廣州的標識

4,廣州地鐵的地鐵標志

廣州地鐵的標志自下而上,標志圖案的下半部分代表嚴謹、有序、規律。導向柱特色是國內地鐵為數不多的,上半部分代表舒展、靈活、開拓。從整體看像一只羊角,也象征著廣州是“羊城”,廣州地鐵是“羊城”的地鐵。細看又像延伸的軌道駛向遠方。2014年,廣州地鐵將對不符合國家標準的地鐵站內外導向標識進行全面的整改,所有地鐵站外導乘指示牌上都將加上隧道中的列車這個“地鐵國標”,地鐵站外500米路引柱上也要增設站名標識,未來兩年內,廣州地鐵導向柱、扶梯、垂直梯,甚至車票銷售均會增加全國統一的標識。不過,大家熟悉的廣州地鐵“羊角”標識會保留,預計2014年5月前完成 。

5,廣州標志設計

標志代表一個企業品牌形象,千萬不能敷衍了事!瑞顏廣告知名VI設計公司和標志設計公司,提供LOGO設計、標志設計和VI設計等服務,作為品牌策略與設計的專家,瑞顏在每個行業都有龍頭企業的案例經驗,事實勝于雄辯。
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6,廣州為什么被稱為五羊城市

五羊城 廣州古稱五羊城,簡稱羊城。傳古有五位仙人騎五色羊,執六穗柜到此。 相傳,有一年,楚庭因連年災害,田地荒蕪.農業失收,百姓饑荒。有一天.天空出現五朵祥云,上有五位仙人 身穿紅橙黃綠紫五色彩衣,分別騎著五只不同顏色的仙羊,仙羊各口銜一棵一莖六穗的稻子,徐徐降落在這座城市。仙人把稻子贈予百姓、把五只羊留下,祝愿這里永無饑荒,然后騰空而去。 從此,廣州成了嶺南最富庶的地方,也開始有了“羊城”?!拔逖虺恰薄ⅰ八氤恰敝Q。后來廣州的百姓還在惠福西路修建“五仙觀”來紀念這五位造福廣州的仙人。你們若不信,可到五仙觀的東側看看,至今那里還有一塊巨大的紅砂巖腳印狀的凹穴,那就是“仙人拇跡”。你們還不信,可再到越秀山麓.那里存立有一座“古之楚庭”的名牌坊,它告訴人們,廣州最古老的名字叫“楚庭”。 喜歡動腦筋、善于思考的人可能會想:在這個神話傳說中,仙人們為什么騎的是羊而不是別的什么動物?為什么五位仙人衣是五色,羊亦五色?這里面是不是有什么神秘? 不錯,在這個神話傳說背后,還包含著十分豐富的歷史文化和思想內涵。也就是說,仙人騎著羊而來,仙人五數、衣五色、羊亦五色都不是偶然的。先說為什么是羊,這里我告訴大家一個基本事實,畜牧學家已經證明,廣東的羊來自北方,這就說明五羊神話是一則史前拓殖神話,中原人早在公元前9世紀的周朝就開始南遷,并給嶺南人帶來了北方的文化和文明,同時也證明了廣州很早就是一個移民城市。也許有人還會問,移居羊城的先民,也可以把狗。豬什么的帶來呀,為什么單單是把羊帶來呢?這可能是由于路途遙遠。豬的行動緩慢、成批驅趕不便,再加上在古代傳說中,豬的形象不好。而狗,在古代是許多民族的圖騰和始祖神,很少作為一種具有經濟價值的家畜來飼養。相對于狗和豬來說,羊的繁殖力強,適應力強,還有較高的經濟價值,至今廣東仍有“種姜養羊,本少利長”和“羊不離胎”之說。加上它行動快速,便于驅趕。可見,五羊神話中的仙人騎羊,除象征其從北方而來之外,還有心理、道德和經濟上的考慮。羊成為當日南遷的先民攜帶的理想家畜是有一定科學道理的。 在今天.五羊巳成為廣州的城徽標志。細心的游客會發現,“羊城”這一別稱,已滲透到廣州生活的各方面:書有《羊城古鈔》,刊有《羊城古今》,報有《羊城晚報》,是有“羊城八景”;乃至許多樓字商標、公司社團、名勝古跡均以“羊城”命名;“五仙觀”如今尚存,“仙人拇跡”依然可見;仙湖街、仙鄰巷、五仙門等都還粘有一點“仙”氣——“五羊仙”的神話,可謂影響深遠。

7,廣州為什么叫做羊城呢問問精華知識告訴您wo

廣州不盛產羊。所謂羊城與一個五羊降福的古老傳說有關,在廣州越秀公園有一座五羊雕像,也是描述這段傳說的。 廣州,又名「羊城」,有著兩千兩百一十多年的歷史。它和世界上許多古老的城市一樣,有著一個美麗的傳說。 公元前9世紀,周朝的楚國在如今的廣州建造了一個城邑,名叫楚庭。有一年,楚庭因連年災害,田地荒蕪,農業失收,百姓饑荒。有一天,南海的天空出現五朵祥云,上有五位仙人,身穿紅橙黃綠紫五色彩衣,分別騎著五只仙羊,仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子,徐徐降落在這座城市。仙人把稻穗贈予百姓,把五只羊留下,祝愿這里永無饑荒,然后騰空而去。 從此,廣州成了嶺南最富庶的地方;也開始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱。廣州的百姓還在惠福西路修建了「五仙觀」,紀念五位造福的仙人。你若不信,可到五仙觀的東側看看,那里還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴,那就是「仙人拇跡」。你還不信,可到越秀山麓,那里存有一塊「古之楚庭」的石碑,它告訴我們,廣州最古老的名字叫「楚庭」。 這個五羊的傳說是一則廣州的「史前拓殖故事」,通過「五羊銜谷,萃於楚庭」,反映出西周末年,由於諸侯崛起,民不聊生,中原百姓紛紛攜帶家畜、農作物向南遷徙的事實,表達了古代的廣州先民對美好生活的向往。 然而,歷史眞實的廣州是這樣產生的。 廣州這塊土地面臨南海,地處珠江三角洲腹地,氣候溫和,日照時間長,雨量充沛。早在新石器時代,即約五千年前,先民們就在這里從速漁獵和原始農業活動。在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發現的遠古文化遺址中,出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產工具,說明已經有流動的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區定居,并逐步發展成為廣州的原始聚落。 后來,人們的耕作和捕獵技術提高了,學會了各種手工藝技術,生產的糧食和打的魚也多了,便開始用剩余的糧食和魚,去換取別的部落的剩余產品,交換有用的工具。在物產富饒的珠江三角洲地區,出現了各行各業的工匠,他們不必從速耕種,也不需要住在分散的鄉村,而是集中居住。這樣,廣州一帶的各個定居地之間的交往密切起來,變得誰也離不開誰了,慢慢地形成了一個經濟社會,從而奠定了廣州城的基礎。那時候,世界上許多名城,還是獵人彎弓搭箭的森林,或者是漁夫撒網的河澤呢。 廣州為什么又稱“羊城”、“穗城”呢?這里面有一個非常美麗的傳說。 相傳,有一年,楚庭因連年災害,田地荒蕪.農業失收,百姓饑荒。有一天.天空出現五朵祥云,上有五位仙人 身穿紅橙黃綠紫五色彩衣,分別騎著五只不同顏色的仙羊,仙羊各口銜一棵一莖六穗的稻子,徐徐降落在這座城市。仙人把稻子贈予百姓、把五只羊留下,祝愿這里永無饑荒,然后騰空而去。 從此,廣州成了嶺南最富庶的地方,也開始有了“羊城”。“五羊城”、“穗城”之稱。后來廣州的百姓還在惠福西路修建“五仙觀”來紀念這五位造福廣州的仙人。你們若不信,可到五仙觀的東側看看,至今那里還有一塊巨大的紅砂巖腳印狀的凹穴,那就是“仙人拇跡”。你們還不信,可再到越秀山麓.那里存立有一座“古之楚庭”的名牌坊,它告訴人們,廣州最古老的名字叫“楚庭”。 喜歡動腦筋、善于思考的人可能會想:在這個神話傳說中,仙人們為什么騎的是羊而不是別的什么動物?為什么五位仙人衣是五色,羊亦五色?這里面是不是有什么神秘? 不錯,在這個神話傳說背后,還包含著十分豐富的歷史文化和思想內涵。也就是說,仙人騎著羊而來,仙人五數、衣五色、羊亦五色都不是偶然的。先說為什么是羊,這里我告訴大家一個基本事實,畜牧學家已經證明,廣東的羊來自北方,這就說明五羊神話是一則史前拓殖神話,中原人早在公元前9世紀的周朝就開始南遷,并給嶺南人帶來了北方的文化和文明,同時也證明了廣州很早就是一個移民城市。也許有人還會問,移居羊城的先民,也可以把狗。豬什么的帶來呀,為什么單單是把羊帶來呢?這可能是由于路途遙遠。豬的行動緩慢、成批驅趕不便,再加上在古代傳說中,豬的形象不好。而狗,在古代是許多民族的圖騰和始祖神,很少作為一種具有經濟價值的家畜來飼養。相對于狗和豬來說,羊的繁殖力強,適應力強,還有較高的經濟價值,至今廣東仍有“種姜養羊,本少利長”和“羊不離胎”之說。加上它行動快速,便于驅趕。可見,五羊神話中的仙人騎羊,除象征其從北方而來之外,還有心理、道德和經濟上的考慮。羊成為當日南遷的先民攜帶的理想家畜是有一定科學道理的。 在今天.五羊巳成為廣州的城徽標志。細心的游客會發現,“羊城“這一別稱,已滲透到廣州生活的各方面:書有《羊城古鈔》,刊有《羊城古今》,報有《羊城晚報》,是有“羊城八景”;乃至許多樓字商標、公司社團、名勝古跡均以“羊城”命名;“五仙觀”如今尚存,“仙人拇跡”依然可見;仙湖街、仙鄰巷、五仙門等都還粘有一點“仙”氣——“五羊仙”的神話,可謂影響深遠。
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