邊壽民，揚州八怪畫派中的邊壽民蘆雁畫有什么特點

來源：整理時間：2022-10-09 15:25:36 編輯：廣州本地生活手機版

本文目錄一覽

1，揚州八怪畫派中的邊壽民蘆雁畫有什么特點
2，邊壽民的蘆燕圖集真品值多少錢
3，古代很多人仕途不順選擇隱居古代最著名的幾個居士是誰
4，邊壽民的個人作品

1，揚州八怪畫派中的邊壽民蘆雁畫有什么特點

邊壽民的《蘆雁圖》是典型的文人派畫風、文人畫筆法。蘆雁是中國畫的傳統題材，歷代的詩人、畫家留下了許多表現蘆雁飛、鳴、食、宿的作品。邊氏蘆雁圖形象生動，造型極為準確，擺脫了前人繁細的表現手法，刪繁就簡，形神兼備。其在雁的喙間、足部略施赭黃，使墨彩達到了和諧的統一。

揚州八怪畫派中的邊壽民蘆雁畫有什么特點

2，邊壽民的蘆燕圖集真品值多少錢

邊壽民，1684年生，1752年逝世，江蘇山陽（今淮安）人。清代畫家。原名維祺，字壽民，以字行，更字頤公，號漸僧、葦間居士。能書擅畫，花卉翎羽，均有別趣，尤以潑墨蘆雁馳名于江、淮間。與華喦、鄭燮等交往甚契，屬揚州畫派。所居蘆間書屋，多名流造訪。人稱“淮上一高士”。傳世作品有《蘆雁圖》冊、《蘆雁圖》軸。是著名的“揚州八怪”之一。他的真品冊頁（你說的蘆燕圖集，指的就是冊頁吧？）一本可賣（拍賣）800-1100萬元。前提是確實是真品。請采納。

邊壽民的蘆燕圖集真品值多少錢

3，古代很多人仕途不順選擇隱居古代最著名的幾個居士是誰

1、青蓮居士——李白李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。2、香山居士——白居易白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。3、耐辱居士——司空圖司空圖（837～908），河中虞鄉（今山西運城臨猗）人。晚唐詩人、詩論家。字表圣，自號知非子，又號耐辱居士。唐懿宗咸通十年（869年）應試，擢進士上第，懿宗朝時曾被召為殿中侍御史。天復四年（904年），朱全忠召為禮部尚書，司空圖佯裝老朽不任事，被放還。后梁開平二年（908年），唐哀帝被弒，他絕食而死，終年七十二歲。司空圖成就主要在詩論，《二十四詩品》為不朽之作。《全唐詩》收詩三卷。4、蓮峰居士——李煜李煜（937年8月15日―978年8月13日），南唐元宗（即南唐中主）李璟第六子，初名從嘉，字重光，號鐘隱、蓮峰居士，漢族，生于金陵（今江蘇南京），祖籍彭城（今江蘇徐州銅山區），南唐最后一位國君。北宋建隆二年（961年），李煜繼位，尊宋為正統，歲貢以保平安。開寶四年（971年）十月，宋太祖滅南漢，李煜去除唐號，改稱“江南國主”。次年，貶損儀制，撤去金陵臺殿鴟吻以示尊奉宋廷。開寶八年（975年），李煜兵敗降宋，被俘至汴京（今河南開封），授右千牛衛上將軍，封違命侯。太平興國三年（978年）七月七日，李煜死于汴京，追贈太師，追封吳王。世稱南唐后主、李后主。李煜精書法、工繪畫、通音律，詩文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。李煜的詞，繼承了晚唐以來溫庭筠、韋莊等花間派詞人的傳統。又受李璟、馮延巳等的影響，語言明快、形象生動、用情真摯，風格鮮明，其亡國后詞作更是題材廣闊，含意深沉，在晚唐五代詞中別樹一幟，對后世詞壇影響深遠。5、六一居士——歐陽修歐陽修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。累贈太師、楚國公。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承并發展了韓愈的古文理論。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風、詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就，曾主修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠集》傳世。參考資料來源：百度百科——歐陽修參考資料來源：百度百科——李煜參考資料來源：百度百科——李白參考資料來源：百度百科——白居易參考資料來源：百度百科——司空圖

古代很多人仕途不順選擇隱居古代最著名的幾個居士是誰

4，邊壽民的個人作品

邊壽民擅詩詞，然散佚未刊，詩名為畫名所掩。《葦間老人題畫集》乃百年以后有心人從畫本錄出者，計詩70首，皆題畫作，詞35首，其中17題17首為題畫，另5題18首非題畫作，乃錄附于此者。非題畫之作，想必甚多，年遠自難于收輯。《葦間書屋詞稿》雖系邊壽民自輯，然僅晚年的某一時期的詞稿，遠非全貌，計詞27首，其中15首為題畫，12首非題畫作。兩集之外散見于畫面者尚有一批。《滿江紅·自題葦間詞集》一首顯示了邊壽民作詩的指導思想：老去填詞，只不過一抒胸臆。嘆年來，家園冷落，客途蕭瑟。楚水吳山都歷遍，春花秋月都虛擲。借長聲短調作愁吟，葦間集。那敢望，前秦少？那敢并，今朱十？況詩工半百，盛唐高適！紅燭烏絲書也愧，燕釵蟬鬢圖難得。算階前古砌亂莎中，秋蛩唧。“只不過一抒胸臆”，“借長聲短調作愁吟”，是其詩歌主張的總綱。現存邊壽民詩作都是自抒胸臆的產物，回顧天涯羈旅、記述葦間佳境、樂道晚年快事之作，皆不假飾，真切感人，情溢乎辭。贈答、祝賀之作，如《滿庭芳·寄答王湯又先生寄惠詩集并祝七十雙壽》云，“葦齋寂寞，驚喜寄書鴻”，“慚愧草萊陋質，棲水曲，鳴似秋蛩”，同樣親切質實，含蘊一片真誠。為人題畫之作，如《賀新涼·女史惲冰畫菊》云，鯫生寫菊平生喜。每狂來揎袖揮毫，渝糜滿紙。顛倒欹斜籬落下，一味傲霜而已”，亦率真率性，表現葦間本色。至于自家題畫之作，更大多抒寫性情，顯示獨特風貌，舉兩首題《蘆雁》詩以見一斑：秋風白雁下黃蘆，要作無人看處圖。廿載江湖邊塞客，于今衰病息菰蒲。有人征畫自攜錢，宿食飛鳴要畫全。老我孤蹤少儔侶，只圖只影落秋煙。《題籬菊》云：故園三徑吐幽叢，一夜玄霜墮碧空。多少天涯未歸客，借人籬落看秋風。《蘆雁》云：帶將秋影過湘潭，風景關河應早諳。只道隨陽已得地，那知冰雪滿江南！《沙塞子·雁》下云：一生蹤跡與渠同，描寫處凄惋無窮。看此幅荒江斷雁，一片秋風。秋士而抱秋懷，隨時隨地，對景即物，自會觸發憂思而作愁吟。所以《鄭板橋集·詩抄·絕句二十三首·邊維祺》有“筆頭何限秋風冷，盡是關山離別情”之句。邊壽民在創作中運用借喻、擬人、聯想等手法俱得顯著成功。《題雙雁》云：菰米足療饑，江寒泊最宜。天涯少儔侶，兩兩莫輕離。《題鱖魚》云：春漲江南楊柳灣，鱖魚潑刺綠波間。不知可是湘江種，也帶湘妃淚竹斑？將自然景物與社會生活巧妙結合起來，形成耐人尋味的意境，是邊壽民詩作的特色。邊壽民子溶，未能傳其業。甥薛懷，字季思，號竹居，桃源籍，居山陽，承舅氏畫法，所作蘆雁，幾可亂真。邊壽民畫傳世甚多，分藏于海內外博物院、館及私家。印行者，僅有《邊壽民花卉蘆雁合冊》（《神州畫集增刊》本）、《邊壽民魚雁花卉冊葉》（文明書局本）等少數單行本。邊壽民所繪花卉、禽魚、果品、茶具，皆生動雋永，各極其趣，而用力最勤、享譽最高者，則為蘆雁。他的蘆雁在40歲（雍正元年1723年）以前，已名滿南北，得“邊蘆雁”美稱當不晚于康雍之際。雍正六年（1728年）徐葆光為題《潑墨圖》已有“頭銜自署邊蘆雁”之句，“頭銜自署”云云指約定俗成，他本人也從俗默認或聊且自承而已，非謂逕以“邊蘆雁”作署名也。寫意傳神的花鳥畫，歷來以五代徐熙為宗，沈括《夢溪筆談》說他“以墨筆為之，殊草草，略施丹粉而已，神氣迥出，殊有生動之意”。大致說來，邊壽民的畫是近于落墨“草草”，“神氣迥出”這樣一種風格的。邊壽民友人程晉芳在《勉行堂文集·淮陰蘆屋記》中追記當年身經目擊邊壽民在葦間書屋作畫的生動情景云：四方求者絡繹至，則盤礴坐亭內，煮茶焚香，督童子磨大丸墨，注硯池中，雜研丹黃靛堊，舐筆伸紙，隨意所作。雁拍拍循除鳴，掠檐回翔，影與畫亂，荻風蕭瑟，若駛筆聲也。頤公目與心契，畫與神契，以故人爭寶之。近人鄧實在為《邊壽民花卉蘆雁合冊》所作跋中論邊畫云：寫生之妙，不難得其似，而最難得其神。得其似者，畫工優為之。得其神者，非天才不辦也。蓋必胸有別趣，然后下筆始能生動；然此別趣又非可以意造作也，必其胸次極高，于畫外尤有無限神悟，故能一潑落筆，便有無窮生趣。……頤公蘆雁，世人所見一二幀，便覺驚嘆欲絕。此冊凡八頁，皆寫蘆雁飛鳴宿走、飲啄游泳，或群或獨，無不備具，無不精妙。邊壽民師法前人，兼取眾長，尤其用力于徐渭、陳淳一派。他論畫云：“畫不可拾前人，而要得前人意。”亦要師法造化，熟悉描繪的對象。邊壽民所居葦間書屋，周圍蘆葦成片，往來候雁，往往停憩于葦間水際。在長期接觸觀察當中，他對雁的形體、動作、情態、習性，了如指掌。他的難能可貴大過人處，在于他熱愛關懷往來棲止的雁，視之如友朋，知情著意，體貼入微，從而構思頓生妙諦，下筆每聚深情。由此形成邊氏蘆雁的筆墨疏簡、以形寫神、寫意傳神、出神入化的特色。邊壽民賦詩“只不過一抒胸臆”，作畫“也只算自抒心緒”，在他，詩、畫同樣是抒情寄意的手段。就完整的畫來說，其實是畫、詩、書的綜合藝術。過壽民的書法，遠紹鐘繇，古勁渾樸，使畫面增輝，但詩畫的配合和諧更具重要意義。詩畫映照交融、爭輝競美，形成意境，也是邊氏蘆雁的重要特色。如一幅蘆雁冊頁，左側兩三支蘆葦橫斜，右側雙雁蜷伏藏頭作憩息狀，左上題詩云：月冷風清洲北，沙明水碧汀西，得睡且須熟睡，莫近客舟亂啼。寥寥數語，使疏簡靜寂的畫現平添意趣。另一幅蘆雁冊頁，下方蘆葦草草，一雁似在覓食，一雁昂首遠望，左上題詩云：倦羽思寒渚，饑腸啄野田。稻粱留不住，老翅破江煙。邊壽民對于雁的熟悉喜愛很不一般，他的關懷呵護迥非尋常。他經常以雁自喻，并反復聲稱：“一生蹤跡與渠同”，“于今衰病息菰蒲”，甚至如癡如迷地表白“自度前身是鴻雁，悲秋又愛繪秋聲”。他想像飛雁南歸，只道南方溫暖，“那知冰雪滿江南”，為之傷感不安；他揣度亂葦寒沙，顯得凄情，“猶恐雁嫌秋冷落，胭脂滴滴點芙蓉”，煞費一片苦心。筆者曾見兩幅蘆雁冊頁，留下深刻難忘的印象，一幅寫蘆邊水際，雙雁緊緊依傍，筆致疏簡秀逸，情態親切動人。左上題詩云：菰米足療饑，江寒泊最宜。天涯少儔侶，兩兩莫輕離。另一幅寫孤雁自高處飛向蘆灘，但并不疾飛直下，頸后曲，目前視，意逡巡，著墨無多，用筆甚妙，一種瞻望卻顧之態躍然紙上。左側題詩云：孤飛隨意向天涯，卻傍江湖覓淺沙。恐有漁舟鄰近岸，幾回不敢宿蘆花。兩首題詩，切切低語，曲曲含情，所詠是人是雁，渾然莫辨，兩幅冊頁，詩畫交輝，含蘊著作者的拳拳深情，殷殷至意。邊壽民熟悉熱愛南來北往的候雁，引為同調，借以自慰自遣，他將自身社會遭際、人生詠嘆、辛酸苦辣、悲感憂懷，一齊賦予候雁，寫入詩畫。世態炎涼，儔侶宜緊密相依，避免孤單無援之苦；人情險惡，不能不時時提防陷阱、網羅。這既是飛雁心態，究其實際，又不能不是飽經飄泊、憂患的邊壽民自己的心態！這樣，邊壽民畫中詩中的雁，就不僅人格化，而且社會化了。