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1，因地制高采烈長命富春白雪
2，因地是什么意思
3，置宜與因地的意思急用要簡短的
4，佛陀在因地因地是什么意思
5，因地制宜的因地什么意思制宜是什么意思
6，佛法中的因地和果地是什么意思
7，急急華種雖因地從地種華生若無人下種華地盡無生的意思是什
8，佛法中的因地和果地是什么意思
9，短文撐傘的女孩因地制宜中因地在文中指
10，因地制宜的制宜是什么意思
11，佛法中的因地和果地是什么意思

1，因地制高采烈長命富春白雪

因地制宜興高采烈長命富貴陽春白雪

因地制高采烈長命富春白雪

2，因地是什么意思

因地基本釋義原委；因由。因地也指菩薩未得佛果前的地位。

因地是什么意思

3，置宜與因地的意思急用要簡短的

因地：根據(jù)實際情況或環(huán)境請問是“制宜”還是“置宜”？不過意思應(yīng)該是一樣的，意思是：制定適宜的措施方法。因地制宜：根據(jù)各地的具體情況，制定適宜的辦法。

置宜與因地的意思急用要簡短的

4，佛陀在因地因地是什么意思

因地（yīn dì） 1、佛陀在尚未成佛之前，作為仙人、或菩薩修行的那個時候--叫做因地；2、正因為那時種下了成佛的【因】，所以叫【因地】；因地基本釋義原委；因由。因地也指菩薩未得佛果前的地位。因地,果地,是對于世俗地來說的.比如,我們說在觀世音菩薩成道前,他是一個村婦,或者是個其他的什么角色,通過很精進地修行,終于證得佛果,號正法明如來.那么,就這個事情來說,觀世音菩薩成道前的修行,就是因地,最后成佛,以佛身或者菩薩身度眾生,就是果地.

5，因地制宜的因地什么意思制宜是什么意思

因地制宜：因：依據(jù)；制：制定；宜：適當?shù)拇胧?。根?jù)各地的具體情況，制定適宜的辦法

因是根據(jù)的意思，因地就是根據(jù)當?shù)氐那闆r，宜形容詞作名詞，解釋為適宜的措施，制宜可解釋為制定適宜的措施。

6，佛法中的因地和果地是什么意思

【因地】為果地之對稱。地者，位地、階位之意。指修行佛道之階位。亦即指由因行至證果間之階位。與因位同義?？煞譃槎N：(一)對佛果之果位而言，等覺以下者悉為因地。如教行信證卷二之法藏菩薩因位時一語，系對阿彌陀佛之果地而言。蓋法藏菩薩系阿彌陀佛于往昔因位時之名號。(二)對初地以上之菩薩而言，地前菩薩之階位皆為因地。亦即對已證位者，稱未證位者為因地。【果地】相對于因位、因地而言。即依因位之修行而得妙覺果滿之極位。又作果位、果極。又聲聞、緣覺、菩薩三乘果地各異，而聲聞乘之中又有四果之別等。楞嚴經(jīng)卷四（大一九·一二二上）：應(yīng)當審觀，因地發(fā)心與果地覺，為同為異。

7，急急華種雖因地從地種華生若無人下種華地盡無生的意思是什

華，應(yīng)該在古書中是繁體字，通“花”。前兩句意思是說，好花的栽培播種與地理土壤的肥沃有關(guān)，好土才成好果。后兩句意思是說，但是花種也需要有人來播撒，沒有播種的人，花和地都不會產(chǎn)生什么結(jié)果。雖，是雖然；若，是假若。這兩個字使前后兩片形成轉(zhuǎn)折的語氣：雖然好花需要……但是如果沒有…… 來源于禪宗的六祖壇經(jīng)，說歷代禪宗祖師的語。

8，佛法中的因地和果地是什么意思

“因地”指修行佛道之階位。亦即指由因行至證果間之階位。與因位同義?？煞譃槎N：對佛果之果位而言，等覺以下者悉為因地。如教行信證卷二之法藏菩薩因位時一語，系對阿彌陀佛之果地而言。蓋法藏菩薩系阿彌陀佛于往昔因位時之名號；對初地以上之菩薩而言，地前菩薩之階位皆為因地。亦即對已證位者，稱未證位者為因地。 “果地”依因位之修行而得妙覺果滿之極位。又作果位、果極。又聲聞、緣覺、菩薩三乘果地各異，而聲聞乘就有四果，即須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。。因地是指證果位之前之修道途，果地是證得果位后之道途。、擴展資料小乘佛教共有四個果位，分別是阿羅漢、阿那含、斯陀含和須陀洹。大乘佛教共有三個果位，分別是佛、菩薩和阿羅漢。玄義六上曰：“果地圓極，非復(fù)因位?！?所證之果的地位。聲聞乘初果須陀洹，意即初入圣人之流；二果斯陀含，意即修到此果位者，死后升到天上去做一世天人，再生到我們此世界一次，便不再來欲界受生死了；三果阿那含，意即修到此果位者，不再生于欲界；四果阿羅漢，意即修到此果位者，解脫生死，不受后有，為聲聞乘之最高果位。參考資料：百度百科-果位參考資料：百度百科-果地

9，短文撐傘的女孩因地制宜中因地在文中指

1.打量liang 上浮fú 興xīng旺 2.從文中找出一個成語寫下來：(因地制宜) 這個成語的意思是(根據(jù)各地的具體情況，制定適宜的辦法) 3.從第3自然段中找出一個錯別字，改正過來。(兩)改(倆) 4.從文中找出一個比喻句，畫上“～～”線(他們佝僂著身子像四個蒜瓣圍著蒜頭的莖)在這個句子中，作者把(四個人的身體)比成(蒜瓣) 5.聯(lián)系上下文理解“因地制宜”的意思。“因地”在文中指(當時他們所處的花果山南天門的一塊山地)“制宜”在文中指(山上的人家為了生活而給人帶路賺錢) 6.文中說兩位女孩很“木訥”，理由是(她們不會主動招攬生意只會等著別人去問她們)聯(lián)系上下文來看，“木訥”這個詞可以理解為(樸實遲鈍，不善于說話) 跟樓上稍微有點不一樣=w= 孩子們打著雨傘給人們帶路，雖然賺了兩塊錢，可是幫助人們順利到達山頂是他們真正的目的，是這群孩子們助人為樂的表現(xiàn)

南天門

因地指:花果山的一塊地

花果山

10，因地制宜的制宜是什么意思

制定適當?shù)拇胧?。因地制?[ yīn dì zhì yí ]【解釋】：因：依據(jù)；制：制定；宜：適當?shù)拇胧?。根?jù)各地的具體情況，制定適宜的辦法?！境鲎浴浚簼h·趙曄《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》：“夫筑城郭，立倉庫，因地制宜，豈有天氣之數(shù)以威鄰國者乎？”【譯文】：夫修筑城墻，建立倉庫，根據(jù)各地的具體情況，制定適宜的辦法，難道有天氣的變化來威懾鄰國的嗎？擴展資料因地制宜近義詞一、順時隨俗 [ shùn shí suí sú ]【解釋】：順應(yīng)時勢，隨從習(xí)俗?！境鲎浴浚簯?zhàn)國莊子《莊子·山木》：“入其俗，從其令?！薄咀g文】：進入他們的習(xí)俗，從他的命令。二、隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng) [ suí xiāng rù xiāng ]【解釋】：到一個地方就按照這一個地方的風(fēng)俗習(xí)慣生活。也比喻到什么地方都能適應(yīng)。【出自】：宋·范成大《秋雨快晴靜勝堂席上》詩：“天涯節(jié)物遮愁眼，旦復(fù)隨鄉(xiāng)便入鄉(xiāng)?！薄咀g文】：這個世界上的節(jié)日與相關(guān)的注意事項太多了，到一個地方就按照這一個地方的風(fēng)俗習(xí)慣生活。

因地制宜（yīn dì zhì yí ）基本釋義：因地制宜：根據(jù)各地的具體情況，制定適宜的辦法。制宜：制定適宜的措施。因地：依據(jù)當?shù)氐那樾?。因：根?jù)地：當?shù)兀貐^(qū)制：制定宜：適宜的措施。【近義詞】因勢利導(dǎo)【反義詞】一成不變

因地：依據(jù)當?shù)氐那樾巍?制宜：制定適宜的措施。

制宜的含義指：區(qū)別不同的情況而制定適宜的方式方法。《漢書·武帝紀》：“稽諸往古，制宜於今。”《資治通鑒·后漢高祖天福十二年》：“用兵有緩有急，當隨時制宜?！薄肚迨犯濉ざY志二》：“禮貴制宜，孝當承志。”

11，佛法中的因地和果地是什么意思

因地：修行佛道之位也。對于成佛之位為果地或果上而名。圓覺經(jīng)曰：“說于如來本起清凈因地法行?！崩銍澜?jīng)五曰：“我本因地，以念佛心入無生忍?！庇忠蛴诘匾?。從凡夫地初發(fā)心學(xué)佛，到圓滿成佛以前，這一段過程都叫做“因地”。經(jīng)云：“因地不真，果招迂曲?！?果地：依因位之修行而得某悟結(jié)果之位也。三乘各異果地，聲聞乘之中，又有四果之別。楞嚴經(jīng)四曰：“因地發(fā)心與果地覺，為同為異?！毙x六上曰：“果地圓極，非復(fù)因位?！?所證之果的地位。三乘的果地各有不同，聲聞乘就有四果(指聲聞乘的四種果位，即須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。初果須陀洹，華譯為入流，意即初入圣人之流；二果斯陀含，華譯為一來，意即修到此果位者，死后升到天上去做一世天人，再生到我們此世界一次，便不再來欲界受生死了；三果阿那含，華譯為無還，意即修到此果位者，不再生于欲界；四果阿羅漢，華譯為無生，意即修到此果位者，解脫生死，不受后有，為聲聞乘之最高果位。)的分別。通俗來講，學(xué)佛的開始和成佛前的經(jīng)過是因地，成佛了就是果地(這是指大乘來說的)

是“阿彌陀佛”！

【因地】（術(shù)語）修行佛道之位也。對于成佛之位為果地或果上而名。圓覺經(jīng)曰：說于如來本起清凈因地法行。楞嚴經(jīng)五曰：我本因地，以念佛心入無生忍。又因于地也?！竟亍浚ㄐg(shù)語）依因位之修行而得某悟結(jié)果之位也。三乘各異果地，聲聞乘之中，又有四果之別。楞嚴經(jīng)四曰：因地發(fā)心與果地覺，為同為異。玄義六上曰：果地圓極，非復(fù)因位。

【因地】為果地之對稱。地者，位地、階位之意。指修行佛道之階位。亦即指由因行至證果間之階位。與因位同義?？煞譃槎N：(一)對佛果之果位而言，等覺以下者悉為因地。如教行信證卷二之法藏菩薩因位時一語，系對阿彌陀佛之果地而言。蓋法藏菩薩系阿彌陀佛于往昔因位時之名號。(二)對初地以上之菩薩而言，地前菩薩之階位皆為因地。亦即對已證位者，稱未證位者為因地?！竟亍肯鄬τ谝蛭?、因地而言。即依因位之修行而得妙覺果滿之極位。又作果位、果極。又聲聞、緣覺、菩薩三乘果地各異，而聲聞乘之中又有四果之別等。楞嚴經(jīng)卷四（大一九·一二二上）：應(yīng)當審觀，因地發(fā)心與果地覺，為同為異。

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