廣州男子街頭襲擊無(wú)辜母子，為什么劉德華的兩個(gè)兒子叫劉德華媽媽

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-08-26 18:56:12 編輯：廣州生活手機(jī)版

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1，為什么劉德華的兩個(gè)兒子叫劉德華媽媽
2，難道我會(huì)害兒子嗎啊
3，孔子是怎樣對(duì)待兒子的

1，為什么劉德華的兩個(gè)兒子叫劉德華媽媽

　安逗和黑仔，兩只小牛玩偶，是天王劉德華的兩個(gè)“兒子”，它們將劉德華叫媽媽。安逗是劉德華在策劃過(guò)于專輯《一個(gè)牛的異想世界》時(shí)產(chǎn)生靈感，在拍攝電影《見(jiàn)龍卸甲》的甘肅外景地現(xiàn)場(chǎng)花了一整天的時(shí)間不眠不休“生”出來(lái)的，劉德華說(shuō)自己從中體會(huì)到了做母親的感覺(jué)，同時(shí)，兒子安逗也是自己送給自己的最好的母親節(jié)禮物。其后，為了讓安逗不孤單，所以再次“生”下了黑仔。

為什么劉德華的兩個(gè)兒子叫劉德華媽媽

2，難道我會(huì)害兒子嗎啊

逼他退學(xué)就你的錯(cuò) 想讀書(shū)是好事你沒(méi)權(quán)利剝奪做家長(zhǎng)只求不要讓孩子恨你就好了你連這都沒(méi)做到是他的人生按他的想法走就算是絕路他不后悔你別干擾他應(yīng)該支持他錢總會(huì)是能賺的你現(xiàn)在出力不討好不更虧

呵呵你比我父母好多了他們完全有經(jīng)濟(jì)能力讓我上學(xué) 但是不給我上所以還是靠自己把父母也不是最可靠的

哎 ·· 都是這樣過(guò)來(lái)的 ·· 叛逆時(shí)期嗎 ·· 過(guò)度時(shí)期·理解理解不要太過(guò)分了就好了

九門功課，八門及格，一門不及格，這孩子說(shuō)不定真想讀書(shū)。

你們這些家伙都是站著說(shuō)話不腰疼，講的自己好像是經(jīng)歷過(guò)似的，你們沒(méi)看到樓主家庭的實(shí)際情況嗎，樓主的家庭情況本來(lái)就比較困難，為人父母誰(shuí)不希望自己的子女能夠得到高等教育出人頭地，誰(shuí)會(huì)那么狠心剝奪自己子女的受教育權(quán)利，都是因?yàn)榧彝デ闆r不允許啊樓主你的情況我很理解，因?yàn)槲疑磉呥@樣的實(shí)例比較多，但是我還是建議你再給他一次機(jī)會(huì)，讓他從回學(xué)校，我相信你的兒子也會(huì)了解到家庭的情況的困難，如果他在學(xué)校里再做不出一點(diǎn)成績(jī)他自己都會(huì)羞愧的即使生意在忙，還是要抽出一點(diǎn)時(shí)間和兒子交流一下，多少能夠了解一下他心中所想也是好的唉，這只是我的建議，最后怎么選擇權(quán)還是在你的手里最后說(shuō)一句吧，如果勉強(qiáng)他做一件他不喜歡的事，不如先讓他做一下他認(rèn)為可以成功的事，讓他認(rèn)知到失敗，即使那時(shí)他再離開(kāi)學(xué)校也不會(huì)怨恨你我的說(shuō)法似乎有些過(guò)了，可能會(huì)傷害到你的感情，希望你諒解

這孩咋這么不懂的體諒父母。

難道我會(huì)害兒子嗎啊

3，孔子是怎樣對(duì)待兒子的

《論語(yǔ)·季氏》陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰：學(xué)詩(shī)乎？對(duì)曰：未也。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。鯉退而學(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰：學(xué)禮乎？對(duì)曰：未也.不學(xué)禮，無(wú)以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三，聞詩(shī)、聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”譯文：陳亢?jiǎn)柨鬃拥膬鹤硬~(yú)(孔鯉)：“你在老師那里聽(tīng)到過(guò)什么特別的教誨嗎？”伯魚(yú)回答說(shuō)：“沒(méi)有呀。有一次他獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：學(xué)《詩(shī)》了嗎？我回答說(shuō)：沒(méi)有。他說(shuō)：不學(xué)詩(shī)，就不懂得怎么說(shuō)話。我回去就學(xué)《詩(shī)》。又有一天，他又獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：學(xué)禮了嗎？我回答說(shuō)：沒(méi)有。他說(shuō)：不學(xué)禮就不懂得怎樣立身。我回去就學(xué)禮。我就聽(tīng)到過(guò)這兩件事。”陳亢回去高興地說(shuō)：“我提一個(gè)問(wèn)題，得到三方面的收獲，聽(tīng)了關(guān)于《詩(shī)》的啟發(fā)，聽(tīng)了關(guān)于禮的啟發(fā)，又聽(tīng)了君子不偏愛(ài)自己兒子的啟發(fā)。”需要注意的是，“君子之遠(yuǎn)其子”不是指父親疏遠(yuǎn)子女、父子不親授 ,而是指父親在教育子女時(shí)應(yīng)采取“嚴(yán)、正”的態(tài)度。

敬而遠(yuǎn)之他不贊同以德報(bào)怨，主張以直抱怨，以德報(bào)德。何為以直抱怨？就是以一種客觀、公正的態(tài)度去面對(duì)和處理他人的不道德行為，讓這種人得到應(yīng)有的懲罰。在這個(gè)時(shí)候，人們不需要什么寬容，不需要什么善心，需要的是理智和冷靜。孔圣人的意見(jiàn)，也并不是對(duì)待小人就非得逮住蛤蟆捏出尿，得饒人處不饒人。但也決不是只聽(tīng)到罪過(guò)之人假模假式地掉幾滴鱷魚(yú)眼淚就輕言什么原諒。對(duì)這樣的人，在討論是否可以原諒這個(gè)問(wèn)題之前，必須要讓他們承擔(dān)應(yīng)該承擔(dān)的后果。只有他們承擔(dān)了自己釀成的后果后，才可以聽(tīng)其言，觀其行，再?zèng)Q定是否原諒，是否給他們重新做人的機(jī)會(huì)。雖然孔圣人幾千前就有此經(jīng)典了，但他的后人們卻有很多人并不知曉。所以，當(dāng)他們聽(tīng)到或看到一些小人厚顏無(wú)恥的言語(yǔ)或行為之后，竟很茫然，不知道該怎么辦？以致于，一邊是一幫人罵聲陣陣，一邊又是另一幫人說(shuō)什么要原諒要寬容之類的。當(dāng)事人還沒(méi)怎么著，觀眾倒先打起來(lái)了。這種混亂的價(jià)值觀，搞得人們確實(shí)不知道到底該追究，還是該寬恕？很容易讓這些小人蒙混過(guò)關(guān)，甚至偷著樂(lè)。

孔子是怎樣對(duì)待兒子的